1821년 블랙북(Black Book)은 콘스탄티노플 총대주교 그레고리오 5세가 그리스 혁명가와 우호사회를 파문한 지 200주년이 되는 날에 출판 행사였습니다.
iWrite 간행물의 Lux Orbis 책 시리즈에 대한 연구 출판 당시 Fanarios Agathangelos의 메트로폴리탄은 작업 서문을 작성한 Thanos Veremis 교수뿐만 아니라 Lux Orbis의 출판사이자 이사에 대한 텍스트에서 성공했습니다. 시리즈, 미나스 파파조르기우(Minas Papageorgiou). 이는 트래픽에 대한 교회 측의 첫 번째 "공식적인" 반응이다. (아직 명시적으로 임명되지 않은) 교회를 대표하여 그리스 교회의 사도직 책임자인 아가탄젤로 씨는 무엇보다도 다음과 같이 말합니다:
"Η ἰδεολнπτική ἔκδοσн αὐτὴ ἀποσκοποῦσε σατῶς νὰ ἀπαξιώσει τὴ μεγάλmet συμμετοχὴ τόσο τοῦ Οἰ κουμενικοῦ Πατριαρχειου ὅσο καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλισιας, γενικότερα στὴν Ἑλλnνικὴ Ἐπανάστασн τοῦ 1821년 Με πλασματικὲς ἀβάσιμες ὑποθέσεις προέβαλαν ἀκριτΩς τὶς δυτικόphρονες προστικὲς ἰδεογικὲπρολή ψεις, γιὰ νὰ ἀπαξιώσουν αὐθαιρέτΩς τὴν καθοριστικὴ 비교하기 그리스 혁명의 모든 단계와 모든 부문에서 세계 총대주교청과 교회 전체의 판단이 경건한 그리스 국민의 민감한 민족적, 교회적 의식에 의해 사실상 신중한 방식으로 완전히 무시된 이유입니다. , 그리고 총대주교 그레고리오 5세에 대한 근거 없는 비판을 분명히 완화하기 위해 T. Veremis 교수가 직접 작성했습니다.
실제로 그는 "1797년부터 1821년까지 총대주교좌에는 그레고리오 5세가 자신의 영적 능력의 영역을 침범한 현대 사상의 적이 있었다고 주장합니다. 그리고리오스는 프랑스 혁명가들과 더 나아가 모든 지도자들을 미워했습니다. 그의 순교와 수많은 대도시의 순교는 자신도 모르게 그리스 혁명에 대한 그의 큰 공헌이었습니다. 그의 죽음 덕분에 고위 총대주교와 그의 가까운 협력자들까지도 아그노스에 합류했습니다.
"1821년 블랙북"의 무비판적인 이데올로기적 버전은 그리스 혁명과 아무런 관련이 없습니다. 왜냐하면 명백히 부정확하고 확실히 시대착오적인 이데올로기적 닻을 자의적이고 허구적이고 도발적으로 투사하는 데 지쳐 있기 때문입니다. 이러한 정신에서 "검은 책"은 그들 자신의 이념적 편견만을 언급할 뿐 1821년 그리스 혁명에 대한 교회의 자발적이고 용감하며 결정적인 기여에 대해서는 확실히 언급하지 않습니다.
Minas Papageorgiou는 NEWS 24/7에 게시된 편지를 통해 응답합니다. . 그 안에서 그는 코르푸의 가톨릭 대주교인 자킨토스와 케팔리니아인 이오안니스 스피테리스가 피레우스의 대주교인 세라핌과 서면 논쟁을 벌이는 동안 흑성경이 서지 참고문헌으로 인용되었음을 강조하면서, 아가탄젤로스 씨의 공식을 비판했습니다. "제거". 격언 및 메모 특성:
"오스만 제국의 신뢰받는 협력자를 어떻게 교수형에 처할 수 있는지에 대한 다소 순진한 주장에 대한 대답은 분명합니다. 그는 이 방향에 대한 그의 만성적인 노력에도 불구하고 불량배들을 술탄의 노예로 유지하려는 그의 임무에 실패했습니다(충분히 사실입니다). "블랙북(Black Book)"에 포함된 회보에 의해 입증됨) 그레고리 5세는 제국의 여러 관리들(오스만 제국이 아니더라도)과 함께 교수형에 처해졌는데, 그들은 그 해에 그들에게 할당된 역할을 수행하지 못했습니다.".
동시에 M. Papageorgiou는 "그리스 계몽주의자들은 고전 그리스 철학의 반대자들이었다"는 주장을 해체하고 "우리는 모든 시도를 비난하고 반대했던 사람들이 아니라 계몽주의자들에게 자유로 가는 길을 열었습니다"라고 강조했습니다. 해방 당시 그는 결국 파리 잡지 멜리사(Melissa)의 편집자들이 1821년 봄에 관련 미완성 반성직자 대회를 발표하게 된 이유이기도 했습니다. 국가의 세속화를 위한 그리스 시민 운동". 그는 또한 글에 기록된 내용을 검증하는 데 가장 중요한 요소는 출판물에 포함되어 결국 "구름"시대에 대한 완전한 역사적 문서를 구성하는 당시의 교회/가부장적 텍스트임을 강조합니다. 편집자는 "책 내용의 95%를 차지하고 아가탄젤로스 씨가 자신의 텍스트에서 단 한 단어도 언급하지 않은 텍스트"라고 지적했습니다.
깨달음에 대하여
Lux Orbis 시리즈 디렉터 Minas Papageorgiou의 Fanarios Agathangelos에 대한 자세한 답변:
"출시 후 약 1년(2021년 3월), 제4판을 향해 나아가며 인터넷 안팎에서 수십 건의 보도, 인터뷰, 토론을 불러일으킨 "The Black Book of 1821"은 iWrite 에디션의 Lux Orbis 시리즈 중 하나입니다. , 그리스 교회 대표의 논평 주제였다. 오스만 제국으로부터의 해방 가능성에 대한 교회 최고 지도자의 태도는 지난 여름 코르푸의 가톨릭 대주교인 자킨토스와 케팔레니아인 이오안니스 스피테리스가 서지 출처로 언급한 것이었습니다. 피레우스 대주교와의 서면 분쟁 중에 세라핌은 자신의 기사를 통해 처음으로 교황과 교황권을 반대하는 세라핌의 날카로운 텍스트에 대응하려고 시도했습니다(의심할 여지없이 가치 있는 고립된 사건).
올해 2월 7일, 다수의 종교 콘텐츠 웹사이트에서는 대주교 파나리오스 아가탄젤로스(그리스 교회 사도직 사무총장)가 쓴 서한을 재게시했는데, 주된 주제는 "흑인 교회"의 역사적 가치를 떨어뜨리려는 시도였습니다. Book of 1821"은 "시대착오적인 이념적 기반을 특징으로 하는 비역사적 버전 수준에 있습니다. ", 발표에서 일반적으로 언급된 바와 같습니다. 파나리오스 아가탄젤로스(그리고 분명히 그리스 정교회의 성회의)에 대해 18세기와 19세기 그리스 계몽자들, 특히 그들의 가장 중요한 대표자인 아다만티오스 코라이스의 제안은 다음과 같습니다. "이념적 비전과 이론적 조건이었습니다. ” 서구 사상가들의.
이 발표문의 저자는 자신의 텍스트 전반에 걸쳐 당대의 원본 텍스트의 "불안스러운" 존재에 대해 언급하지 않기로 결정했습니다. 터키인에 대한 봉기 가능성에 반대하는 교회는 책의 "쉬운 표적"에 대한 소개 텍스트를 고수하는 것을 선호했습니다. 서문에서는 저명한 학자인 타노스 베레미스(Thanos Veremis)가 쓴 서문과 부현상의 서론에서 감독으로 활동했습니다. Lux Orbis 도서 시리즈
이러한 맥락에서 Agathangelos 씨는 "그레고리 5세 파문의 비밀 해제"라는 주장을 언급합니다. ”, 1821년, 혁명과 그 선동자들을 파문한 지 며칠 후. 이런 식으로 그는 "1821년 흑서(Black Book of 1821)"에서 읽은 관련 참고 문헌을 눈감아 주기로 결정했습니다. a) 한편으로 파문 해제 전설은 교회 전통이며, 19세기 중반, 그레고리 5세의 비밀 계획이 처음으로 나타났을 때(무엇보다도 당시의 관련 문서나 보고서에 근거한 것이 아님) b) 해제에 대한 주장 1821년 여름의 에우제니오 2세와 1828년의 아가탄젤로스는 그레고리오의 후대 총대주교인 에우제니오 2세와 1828년의 아가탄젤로스가 작성한 관련 보고서의 발견을 통해 파문에 대한 주장이 확실히 반증되었습니다. 두 사람 모두 혁명적 라기아데스에게 부과된 파문을 취소할 경우 부과된 파문을 해제하겠다고 약속했습니다. 혁명 과정과 술탄의 품으로의 복귀(앞서 언급한 두 회람 모두 "1821년 블랙북"에 포함되어 있음). 두 번째 경우에는 실제로... 현재 메트로폴리탄 파나리오스의 이름을 딴 사람이 당시 형성된 그리스 국가의 결속을 어뢰하려고 시도합니다. 왜냐하면 그는 본질적으로 그리스인들을 내전으로 부르고 주지사의 즉각적인 반응을 일으키기 때문입니다. 요안니스 카포디스트리아스.
대주교 아가탄젤로스가 주장하는 또 다른 요점은 터키 통치 기간 동안 총대주교 대회를 통해 총대주교를 선출하는 순수하고 흠 없는(그에 따르면) 방식이라는 점입니다. 작가는 총대주교직에서 그레고리 5세의 세 가지 임기를 오스만 제국의 절대적인 신뢰를 받는 사람으로 언급했습니다. 대도시의 글에 대해 커뮤니케이션 전문가 Sotiris Tzoumas(한때 미국 Iakovos 대주교와 아테네 Christodoulou의 오른팔)는 신문 "To BIMA"에 실린 이전 기사에서 매우 잘 응답할 수 있었습니다. 터키의 점령은 다른 형태를 띠게 되었고, 총대주교로 선출되기 위해서는 더 이상 터키 정부의 승인을 받아야 하고, 총대주교가 많은 금액을 지불해야 했습니다. 술탄은 세금을 징수하고 로마인들을 공포의 정권 하에 두기 위해 당시의 부유한 그리스인인 파나리오테스(Phanariotes)를 콘스탄티노플 총대주교로 선출하기 위해 그를 해임했습니다. 상인들, 길드장들도 당시 자신들의 이익에 따라 족장들을 키우고 낮추는 역할을 많이 했습니다 ". 이 특정 문제에 대한 직접적인 증언을 찾는 사람이 있습니까? "그리스 현"(1806)의 익명자는 이를 훨씬 더 자세히 우리에게 전달합니다."총회는 오스만 섭정으로부터 가부장적 왕좌를 대규모로 구입합니다. 돈을 많이 주고 더 많은 이윤을 주는 사람에게 팔고, 사는 사람을 족장이라 부르십니다. 따라서 그는 왕좌를 구입하기 위해 빌린 것을 되찾기 위해 속주, 즉 더 많은 수량을 제공하는 대주교를 판매하여 자신의 교구를 다른 사람에게 판매하는 대주교를 구성합니다. 그리고 주교들은 그리스도인들을 팔아넘깁니다. 즉, 그들이 내놓은 것을 꺼낼 수 있도록 사람들의 옷을 벗기는 것입니다. 그리고 이것이 다양한 질서의 대상, 즉 금을 선택하는 방식입니다." . 내 생각에는 아가탄젤로스 씨의 반대를 반박하기 위해 더 이상 어떤 것도 추가할 필요가 없을 것 같습니다. 오스만 제국의 신뢰받는 동료를 어떻게 교수형에 처할 수 있는지에 대한 다소 순진한 주장에 대한 대답은 분명합니다. 그는 이러한 방향으로의 만성적인 노력에도 불구하고 불량배들을 술탄의 노예로 유지하려는 임무에 실패했습니다(이 사실은 "블랙 북"에 포함된 회보에서 충분히 입증되었습니다). 그레고리오 5세는 제국의 여러 관리(오스만 및 비오스만)의 운명에 따라 교수형에 처해졌는데, 그들은 그 기간 동안 그들에게 할당된 역할을 수행하지 못했습니다.
아가탄젤로스는 서구 계몽주의와 프랑스 혁명(1789)의 도발적인 반교권, 반교회, 반유신론적 경향에 대한 콘스탄티노폴리스 총대주교들의 의무적인 반대를 지나치게 강조한 베레미스 교수의 선택을 칭찬합니다. Francophiles Ad . Korais와 그리스 현의 익명 편집자 및 계몽주의의 다른 모든 그리스 추종자 ". 그러나 이런 식으로 그것은 논리적 모순에 빠지게 되는데, 한편으로는 모든 혁명의 지적 엔진이었던 계몽주의 사상(의심할 바 없이 반성직주의도 포함된다)의 외침에 반대하기 때문이다. 그 당시 유럽 대륙에서 일어난 봉기와 반면에 그는 그리스인들을 노예로 유지하기 위해 수십 년 동안 설교를 통해 고군분투해온 사람들을 지원하고 정통 신앙을 술탄에 대한 복종과 혼동합니다 (표시적으로 Patrical 및 Fraternal 참조) 교육, iWrite – Lux Orbis 시리즈, 2021) . 그는 심지어 그리스 계몽주의자들이 고전 그리스 철학에 반대하고(!) 현실을 완전히 뒤집고 무시(?)했다고 주장하기까지 합니다. a) 1809-1821년 동안 그리스에서 일어난 사상 전쟁, 콘스탄티노플에서 그레고리 5세와 힐라리온 시나이티스에 대한 정교회 종교 재판의 설립, b) 그리스 어린이들에게 새로운 아이디어와 지식을 장려한 일련의 모델 학교의 폐쇄, c) 운반자로 간주되었던 자연 과학의 도입에 반대하는 전쟁 그리스 학교의 불경건한 사상("1821년 태양 중심 시스템과 우주에서의 삶" 참조, iWrite - Lux Orbis 시리즈, 2020 편집), d) 혁명적이고 진보적인 내용의 책을 안뜰에서 불태우는 것 총대주교청(수용적인 "The Forbidden Books of 1821", ed. iWrite - Lux Orbis Series, 2021 참조), e) 거의 "그리스 마녀 사냥"(그리스 계몽자들을 해외에서 술탄으로 납치하려는 계획 포함) 및 f) 고대 그리스 철학 연구의 새로운 경향을 윤색하려는 시도로 기독교 학자(예:정교회 성자 아타나시오스 파리우스)가 계몽자들에게 던진 "철학자"에 대한 장난스러운 묘사.
새로운 그리스인을 고대 그리스인 및 그들의 유산과 연결하려는 시도 인 그리스 계몽주의 자들의 바로 이러한 아이디어는 유럽인들을 감동시켜 그리스 문제를 굽히도록 강요하고 Navarino에 최종 해결책을 제시했습니다. 우리가 자유로 가는 길을 열 수 있었던 것은 계몽자들 덕분이지, 해방을 위한 모든 시도를 내내 파문하고 반대했던 사람들 때문이 아닙니다. 결국 이것은 파리 잡지 멜리사(Melissa)의 편집자들이 1821년 봄에 관련 미완의 반성직자 대회를 발표하게 된 이유이며, 이는 그리스 시민 운동과 협력하여 작년에 우리 도서 시리즈를 통해 부활했습니다. 국가의 세속화를 위해(자세한 내용은 "1821년 이후 그리스 계몽주의의 목소리인 멜리사"와 "논쟁적인 그리스 정교회의 역할(4~21세기), 1821년 이후 Melissa의 미완성 경쟁", 둘 다 iWrite 출판사 Lux Orbis 시리즈의 작품입니다. 그리고 물론 코라이스 같은 사람들은 그리스인들이 고의적으로 영적 암흑 속에 머물렀던 수 세기 동안(누구의 책임이었는가?) 국민의 사전 영적 준비와 육성 없이 혁명은 견고하고 견고한 국가를 만드는 것이 불가능하다고 생각했습니다. 기초. 후자는 현대 그리스의 정체성과 기질을 구성하는 매우 문제적이고 모순적인 요소, 우리 국가의 불완전한 현대화 및 높은 비율의 무지, 무자비한 종교 및 미신에 기여한 사실과 함께 오늘날까지 반영됩니다. 그리스 인구의 일부. 그럼에도 불구하고 고려인들은 혁명이 일어나자 모든 수단을 동원해 혁명을 지지했다. 다른 사람들은 새로운 그리스 국가가 수립된 후에도 혁명 과정을 폭파시키려고 노력한 사람들이었으며 결국 그는 그리스 정교회에서 자치주의를 선언하기로 결정한 주요 이유 중 하나였습니다. /P>
선택적으로 Fanariou Agathangelos는 다소 예측 가능한 전술을 시도합니다. 실제로 "그리스도에게는 신앙이 거룩하고 조국에게는 자유입니다라는 악명 높은 문구를 두 번 사용합니다. "-19 세기 그리스인 대다수의 종교적 신앙을 당시 교회 최고 계층의 수사 및 열망과 불가분의 관계로 연결합니다. "The Black Book of 1821"과 같은 상업적으로 성공한 책의 출판을 통해 어느 정도 달성된 것이 있었다면 이 사실도 강조되었습니다. 그렇지 않았다면 분명히 그러한 공개 토론이 발전하지 않았을 것이기 때문입니다. ), 이는 사려 깊은 독자의 마음 속에서 앞의 두 가지를 분리하는 것입니다. Να τα διαχορισει όχι μέσо των λεγομέντου κάθε Βερέμm ή του κάθε Παπαγετο και στον εισαγγή α ντιστοιχα, αλλά με τeta βοήθεια των Ψδιτιτικών/πατριαρχικών κειμένΩν τις εποχής, που δεν αώνουν περιθώρια παρερμνειών. Κειμενα που αποτελούν το 95% της 세부 사항 του βιβλιου και για τα οποια ο κ. Αγαθάγγελος δεν ανέphερε ούτε μισή (το τονιζΩ) λέξι στο κειμενό του. Συμπερασματικά, "1821년 Η ΜαύριΒιβλος του" ήταν από τα έργα που κατά τους προεγονους μήνέδεσα ν όσο λιγα -και εξακολουθούν να συνδέουν- το ελlamnικό αναγνΩστικό κοινό με τα γεγονότα του '21. Όχι μέσα από ετεροχρονολογιμένα απομνιμονεύματα και καταγραphές, ούτε στο πλαισιο μεταγενέστερτεταγενέστερΩν και αναλύσεν τις Ιστοριας, όσο στοιχειοθετιμένες και αν παρουσιάζονται. ΑντιθέτΩς, 비교하다 για τον σύγχρονο αναγνώστenna ένα παζλ αυθεντικών κειμέντις, καταγεγραμμένα σε μήα ρονική περάοδο 30 ετών, πριν, κατά τeta διάρκεια και μετά τιν Επανάστασι, αποκρυσταλλώνοντας έτσι τmet 비교하다 μεγά λmet εικόνα τις στάστιτις ανώτατις ιεραρχιας του πατριαρχειου απέναντι στιν Επανάσταστου 1821. Αυτοι οι αρχιερεις των υψнλότερων κλιμακιτου του Πατριαρχειου, ουδεμια καθοριστική συμβολή ειχαν στν οργάντεου και εξέλιξή τις εξέγερσις των ραγιάδων. Στιν πραγματικόττα αποπειράθιστές, επιδιώκοντας, τα ακριβώς αντιθεταποτελέσματα από α υτά που ποθούσαν οι πρόγονοι μας. και σ μερα, διακόσια χρόνια αργότερα, στο ελερο ελληνικό κράτος, διαν κνικικο κικο- ○ χι μόνο για να στοιχειοθετήσουμε, αλλά κυρίως για να να υποστηρίουμε거나 και με π인 πάθος την ιστορικ α αλ α 떨어집니다.
Μινάς Παπαγετργιου, διευθυντής Σειράς Lux Orbis"입니다.
Google 뉴스에서 News247.gr을 팔로우하고 모든 뉴스를 가장 먼저 알아보세요
