" 한 친구는 헤겔의 말을 인용하여 우리가 역사에서 배우는 유일한 것은 역사에서 배우지 않는다는 점이라고 말했습니다. 불행하게도 과거에는 그런 사례가 너무 많습니다. 이 역설의 진실을 증명해 보세요. [...] 그럼에도 불구하고 우리는 과거로부터 배울 수 없는 것처럼 보이지만 과거로부터 벗어날 수는 없습니다. [...] 그러나 과거와의 연결에는 공개적이고 광범위한 논의가 필요합니다. 무엇보다도 다른 영웅과 미래에 대한 다른 비전을 제안해야 하는 사람이 항상 있기 때문입니다. 오바마의 책을 읽으면서 희망의 대담함:아메리칸 드림을 되찾는 것에 대한 생각 - 2400년 전 이소크라테스의 정치적 권고와 유사해서 종종 나를 놀라게 했습니다. 우리는 미국과 세계의 많은 사회가 어떻게 같은 딜레마에 직면해야 하는지를 깨닫습니다. 이소크라테스 시대에 살았습니다. 고대 역사의 이 단계는 현재의 불안정함을 모든 것이 더 쉽고, 더 좋고, 더 안전했던 황금 시대와 비교하는 것이 우리 시대의 특징만이 아니라는 것을 나타냅니다. 우리의 이야기는 우리와 마찬가지로 고대인들도 불확실한 현재를 처리하면서 과거를 받아들여야 했다는 점을 강조합니다. ", ( Michael Scott, 민주주의에서 왕까지. 아테네의 몰락과 알렉산더 대왕의 승리, 라테자, 2009, pp. 237-240 ).
제가 이 긴 구절을 언급한 이유는 두 가지입니다. 첫 번째는 역사가의 직업 에 관한 것입니다. , 기원전 405년 리산더(스파르타 함대의 지도자)가 에고스포타미 근처 코노네 아테네의 매복 공격과 359년부터 마케도니아 세력의 부상 사이의 기간에 관한 우리 지식의 현재 상태를 성찰할 필요가 있습니다. 기원전. 즉, 그가 필립 2세가 왕이 된 해부터입니다.
Scott 자신이 지적했듯이, 전문적인 역사학조차도 모든 측면을 깊이 있게 다루지는 못했습니다. 일반적으로 역사가들의 열정은 헬라스의 자유와 민주주의의 등대로서 아테네의 주도적 역할이 알렉산더 대왕에게 연속성에 대한 명백한 해결책 없이 통과되는 것에 의해 포착됩니다. 위기, 폭동, 이 어두운 "중세"의 불확실성은 종종 쇠퇴와 쇠퇴의 기간으로 일축됩니다.
스파르타(기원전 404-379년)와 테베(기원전 379-362년)의 헤게모니 시도의 배경이 되는 격동적인 변화에 대한 이야기를 전하는 것이 우리에게 영향을 미치는 두 번째 이유에서도 필수적입니다. 직접적으로 : 자유롭고 민주적이며 평등한 사회를 건설합니다. 제국주의 야망, 정치적 불안, 경제적 불평등 증가, 세계화에 대한 재논의, 국경의 유동성에 대한 두려움, 그리고 마지막으로 현 상태를 유지하려는 시도 로 인해 민주주의가 무너지고 부활했습니다. 또는 더 나쁜 것은 을 다른 사람으로부터 보호하기 위한 것입니다 그리고 다른 에서요. 이 설명은 이소크라테스 시대뿐만 아니라 현재에도 적용됩니다.
그리고 우리가 좋든 싫든 우리가 주장해야 할 점은 바로 이 점입니다. 주의. 나는 그것을 정체성의 문제로 삼는 것도 아니고, 단지 유추와 차이의 게임을 통해서 두 시대의 복잡성을 분석하는 것이 가능하다고 말하는 것도 아니다. 나는 단지 우리가 살고 있는 것에 대해 더 큰 인식을 갖게 해주는 몇 가지 반복되는 이유에 대해 함께 추론하려고 노력하고 있습니다. 실제로 우리는 오늘날 세계의 대부분이 고대 그리스의 가치 및 모델과 밀접하게 연결되어 있다는 사실을 부인할 수 없습니다. 조지 W. 부시 를 생각해 보십시오. 니코마코스 윤리학 을 공화주의식으로 읽고 해석(!?) 한 사람 아리스토텔레스, Scott이 말한 아테네 민주주의와 미국의 연관성, Martha C. Nussbaum 의 뛰어난 업적에 이르기까지 수년간 일해 왔으며 Amartya Sen 약간의 고전 문화를 전파하기 위해(금욕주의와 그리스 비극 우선 ) 그리고 인도인.
“ 고대 그리스인의 윤리, 관습, 문화, 철학, 언어, 정치 및 정체성은 여러 가지 이유로 우리 문화와 고대 그리스인의 행동에 뿌리를 두고 있습니다. 우리의 주장을 정당화하기 위해 인용되었습니다. 긍정적인 결과와 부정적인 결과가 모두 나왔습니다. 그리스 비극은 여러 세대의 문학적 창의성에 영감을 주었습니다. 그러나 반면에 히틀러는 부분적으로 스파르타 전사들의 영웅적 사고방식을 언급함으로써 자신의 우생학 프로그램을 정당화했습니다(미국 영화 300에 설명된 대로). 따라서 우리 세계는 고대 그리스 역사에 대해 어떤 해석을 제공할지 또는 다른 사람들이 이를 사용하도록 허용하는 방식에 매우 관심이 있습니다. ", (Scott, cit. 피. 14).
따라서 우리 세계는 고대 그리스 역사를 어떤 방식으로 해석할지에 많은 관심을 갖고 있습니다. 저는 여기서부터 시작하고 싶습니다. 미국에서는 Martha C. Nussbaum 의 헌신이 - 그리고 그의 생각을 협력하거나 언급하는 모든 사람들 중에서 - 인권, 경제 및 정치와 관련된 몇 가지 문제와 문제에 대한 재토론에 좋은 기여를 하고 있습니다. 이익을 위해 Non를 취하세요. 민주주의에 인본주의적 문화가 필요한 이유 , 볼로냐, Il Mulino (2011) 작가의 문화적 지향에 대한 아이디어를 얻으려면. 그런 다음 우리가 시작한 것과 같은 책이 출판되었습니다. Michael Scott 그는 대학 강사일 뿐만 아니라 히스토리 채널에서 방송되는 수많은 다큐멘터리의 역사 컨설턴트이기도 합니다.
그러면 우리는 이탈리아에서 무엇을 하고 있나요? 논쟁은 어느 시점에서 진행되고 있습니까? 더 나아가 그러한 논쟁이 존재하고 있습니까? Classical Lyceum에 등록한(그래서 Plato, Aeschylus 및 Galen을 연구할 기회를 갖게 된) 젊은이들의 비참한 비율과 "우리" 사이에 생성된 공백을 채울 수 있는 심각한 역사적, 문학적 공개가 있습니다. 위기, 경제, 자본주의에 대한 연설을 하시나요? 대부분의 경우 없이 구상되고 구축되었기 때문에 현대성과 현실에 대한 고수를 자랑하는 연설 이 역사적, 문화적 전통의?
아무것도 없습니다. 귀가 먹먹해지는 부재의 비명. 이로 인해 과거와의 비교가 더욱 시급해졌습니다. 그 와 함께 과거의 우리에게는 먼 일이고 많은 사람들에게 그것은 단지 학자들의 습관일 뿐입니다(예를 들어 텔레비전 살롱의 토론에 소비하는 더 이전의 "단순한" 시대와 비교할 때). 이 시점에서 나는 현재를 더 잘 이해하기 위해 생각을 위한 두 가지 음식 을 지적하고 싶습니다. 기사 공간에서 나는 몇 가지 이론적 제안만 제공할 수 있으며, 향후 동영상을 참조하거나 문제의 요점을 연구하는 좀 더 구조화된 기사를 참조할 수도 있습니다. 우선 다음 사항에 대해 생각해 보시기 바랍니다. (1) 민주주의의 기본 이상이 붕괴되면 괴물이 탄생합니다. 오늘은 "웹 민주주의", 어제는 30인 대학이었습니다. (2) 민주주의의 붕괴는 독재자, 민족주의, 군국주의의 길을 열었다.
(1) 위대한 이상과 가치의 붕괴 민주주의를 뒷받침하는 것은 조만간 실패할 일련의 대중적(그리고 포퓰리즘적) 실험을 선호한다는 것입니다. 오늘도 어제처럼. 아테네의 꿈 이소크라테스 에 의해 파멸되었습니다. - 용서하세요. 하지만 저는 그것을 그렇게 부르는 것을 거부할 수 없었습니다. - 펠로폰네소스 전쟁이 끝나고 아테네에서 30인의 폭군이 겪은 경험으로 인해; 스콧의 페이지에서 우리는 기원전 399년에 지금쯤 90대가 된 지치고 노력한 Isocrat를 만납니다. 매일 아침 그는 침대에서 일어나 일을 마치려고 노력합니다. 이제 아테네를 헬라스의 민주주의와 자유의 별로 보는 꿈은 순수한 유토피아입니다. 이제 남은 것은 마케도니아의 필립 2세 왕에게 의지하는 것뿐입니다.
펠로폰네소스 전쟁은 고대 역사에서 전례 없는 사건이었습니다. 미틸레네 앞의 아르기누시아 섬(기원전 406년)에서 스파르타 함대에 대한 승리는 아테네의 운명에 대한 마지막 햇빛이었습니다. 그것만으로는 충분하지 않은 듯 끔찍한 폭풍이 함대를 강타했습니다. 많은 배들이 조난자들을 구하려고 노력하지도 않은 채 침몰했습니다. 그것도 모자라 아테네 국민은 전략가들이 조난자들을 도울 줄 몰랐다고(혹은 원하지 않았느냐) 비난하고 그들 중 6명에게 사형을 선고했다. 그리하여 아테네는 최고의 인재를 잃게 되었습니다. 나머지 부분에는 비극적인 에필로그의 맛이 있습니다. 404년 리산드로스(Lysander)의 포위 공격으로 아테네가 기아로 항복했을 때, 고대의 화려했던 폴리스는 이제 추억이 되었습니다.
404년에서 403년 사이에 아테네는 30인 대학 정부를 경험했습니다. 새로운 귀족 헌법을 준비했어야 했던 스파르타를 지지했습니다. 곧 "30인 대학"은 30인의 폭군 정권이 되었습니다. 기준 포함 소크라테스의 제자이자 온화한 Teramene (반역죄로 기소되어 그와 같은 구속의 희생자로 사망했습니다). 이 테러 정권에 대한 반응은 오래지 않아 나타났습니다. 테베(스파르타 헤게모니 이전에는 아테네의 적이었음)로 피신했던 민주주의 측의 많은 아테네인들은 트라시불로에서 숙련된 지도자를 찾았습니다. 전직 전쟁 전략가가 둔화되었습니다. 다락방-보에오스 경계에 있는 File 요새를 통과한 후 Trasibulo는 그의 가족을 이끌고 피레우스를 정복했으며 대중 의회는 비록 귀족이기는 했지만 30인 대학을 10인 대학 으로 대체했습니다. 스파르타에게 도움을 요청했지만 Trasibulo와 합의하지 못했습니다. 그리하여 클리스테네스와 페리클레스의 민주주의의 그림자만이 회복되었습니다.
이제 아테네는 무릎을 꿇고 명목상의 민주주의를 누리고 있는 가운데, 우리는 소크라테스의 비난과 스파르타와 테베의 헤게모니 시도를 목격하고 있습니다. 현재와의 비유를 그리는 것은 어렵지 않습니다. 강한 남자의 축 (미국, 러시아, 중국) 민중과 권리의 친교가 아닌 화폐 연방인 유럽의 약점, 법과 공통의 가치가 아닌 유로화와 화폐 경제를 이야기하는 곳 재배하고 공유합니다. 유럽은 고대 펠로폰네소스와 약간 비슷해 보입니다. 이제는 델로스-아틱 연맹, 현재는 펠로폰네소스 연맹, 현재는 코린트 연맹을 지휘합니다. 민주주의는 연방 차원에서 공유되는 것이 아닙니다. 모델을 강요하고 종종 모델을 수출하는 주(이전 도시)가 이끄는 곳입니다.
오늘날 민주주의의 위기는 제도적 수준에서만 나타나는 것이 아니라 "우리"의 일상적인 행동, 널리 퍼진 무지, 공적 및 사적 윤리의 결여를 관찰하는 것만으로도 충분합니다. 부문, 대중이 뉴스와 사기를 구별할 수 없는 무능력. 비단. "강한" 남자 의 선택 - 예를 들어, 도널드 트럼프의 당선이 보여주듯이 - 변화, 이주, 초문화주의를 막을 수 있다는 환상을 심어주는 것 같습니다. 그러나 다른 곳에서는 광범위한 클릭 방지 참여가 해결책으로 여겨지고 있습니다. 모든 활동적인 시민 그리고 (in) 알고 있습니다. 정치에는 교육, 교육 및 준비가 필요합니다. 위험에 처한 무지한 사람들의 무리나 강한 사람들의 무리가 필요하지 않습니다. 그에게는 소크라테스, 데모스테네스, 이소크라테스가 필요합니다. 이상, 교육 및 문화.
(2) 이제 아테네를 스타로 보는 꿈 헬라스의 민주주의와 자유는 순수한 유토피아입니다. 남은 것은 왕에게 의지하는 것뿐입니다. 이소크라테스는 마케도니아의 필리포스 2세에게 달려 있습니다. 그래서 이소크라테스는 고민에 빠졌습니다. 왕에게 우리 자신을 맡기기 전에 우리는 스파르타, 그리고 무엇보다도 테베와 거래해야 합니다. 폴리스 의 민주주의와 이상 붕괴 고전은 연설이 아닌 무기 정책의 부활을 선호하며 군사 자산 강화를 정당화합니다. 국제 무대에서 자신의 역할을 주장하려는 국가에 의해 . 민족주의, 국경 존중, 군국주의. 트럼프의 미국과 같은 테베? Isocrates Thebes는 정말 마음에 들지 않았습니다… (저는 철학과 삶:이소크라테스와 온건한 민주주의의 꿈 에서도 이에 대해 이야기했습니다. ).
테베의 헤게모니가 영웅, 전략가, 철학자들의 이야기라는 것은 우연이 아닙니다 (그의 가운 아래에는 항상 방패가 준비되어 있음) 아테네와 스파르타의 행운과 비교할 때 대부분 잊혀졌습니다. 펠로피다스 무적의 체격에 술꾼으로 알려진 부유한 귀족 '보디빌더'와 에파미논다, 독신으로 남아 피타고라스 철학의 계율에 충실한 채식주의 자선가.
그들의 우정은 테베의 헤게모니 시도의 배경이며 근본적인 목적의 통일성, 즉 그들의 도시가 헬라스 중 가장 강력하고 영광스러운 새로운 아테네가 되려는 소망이 특징입니다. 군사 개혁은 금상첨화입니다. 신성한 대대 , 선택된 보병 군단 및 경사 전술 그들은 Boeotarchs 군대의 재산을 모았습니다. 역사는 이것만으로는 충분하지 않다고 가르칩니다. 바라건대... 테베를 다시 위대하게 만드세요. 미국을 다시 위대하게 만드세요. 나는 (단지) 자극하는 것이 아닙니다.
참고문헌 및 고대 자료:
- 버락 오바마, 희망의 대담함:아메리칸 드림 회복에 대한 생각, 2008.
- 마이클 스콧, 민주주의에서 왕까지. 아테네의 몰락과 알렉산더 대왕의 승리, 2009.
- Martha C. Nussbaum, 비영리 목적. 민주주의에 인본주의적 문화가 필요한 이유, 2011.
- Amartya K. Sen, 윤리 및 경제, 2002.
- Amartya K. Sen, 개발은 자유입니다. 민주주의 없이는 성장도 없기 때문에, 2001.
- 브루노 블렉만, 펠로폰네소스 전쟁 2010.
- 우고 판타지아, 펠로폰네소스 전쟁 2012.
- 이소크라테스, 기도. 반대 그리스어 텍스트입니다.
- 아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학.
- 아리스토텔레스, 정치.
- 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁.
- 그리스의 크세노폰.
