우리는 사람들이다 || 역사 속에서 대중 대중의 역할

대중의 동의는 옥타비아누스가 권력을 잡는 데 기본이었으며, 대중과 원로원의 지원 덕분에 대중은 심오하고 급진적인 방식으로 로마의 행정 및 제도적 구조를 통치하고 변화시킬 수 있었습니다. 그들은 이시스 숭배를 금지된 숭배에서 베스파시아누스 황제에 의해 처음 용인되고 공식적으로 실행된 숭배로 변화시키는 데 결정적인 역할을 했으며, 최근에는 대중 대중이 운동의 확증에 매우 중요한 역할을 했음이 입증되었습니다. 예를 들어 나치 사회주의는 아돌프 히틀러의 독일 장악으로 이어졌을 것입니다.

대중 대중의 역사적 역할을 결정하고 이해하는 것은 현대 역사 서술의 큰 문제 중 하나이며 강력한 마르크스주의적 영감을 나타내는 동시에 매우 시사적인 문제입니다.
정통 마르크스주의에 따르면, 대중은 역사의 큰 흐름과 위대한 사건을 결정하는 데 중심 역할을 하며, 대중은 역사상 가장 강력한 엔진 중 하나로 제시됩니다. 역사에서 그들은 익명이고 얼굴도 이름도 없지만 역사의 위대한 주인공들이 일어나 자신들이 알려지게 된 중요한 자리를 차지할 수 있었던 기반입니다. 이러한 관점에서 볼 때, 역사는 소수의 위대한 인물들의 행동에 의해 결정되는 것이 아니라, 어둠 속에서 그 소수의 사람들이 기억될 수 있도록 해준 수백만 명의 사람들의 노고와 노력에 의해 결정됩니다.
나폴레옹을 따르는 군대가 없었다면 나폴레옹은 나폴레옹이 아니었을 것이고, 그러한 이상을 위해 죽을 준비가 되어 있는 군인들이 없었다면 콜럼버스는 그의 선원 없이는 아메리카 대륙을 발견하지 못했을 것입니다. 히틀러, 리에닌, 워싱턴, 크롬웰, 가리발디, 옥타비아누스도 마찬가지였습니다. , Charles V, Saladin 등.
우리가 말했듯이 이러한 역사학 비전은 강력한 마르크스주의적 영감을 받았으며, 특히 제2차 세계대전 이후 몇 년 동안, 그리고 1950년대와 1960년대 전반에 걸쳐 대중과 학문적 논쟁의 중심이 될 것입니다. 적어도 초창기까지는요. 구십.
그런데 마르크스 이전에 역사가들이 본 대중은 무엇이었고, 그들이 역사에서 어떤 역할을 하였는가?
적어도 18세기 후반까지 오랜 기간 동안 대중은 역사적, 력사적 차원에서 극도로 주변적이고 거의 하찮은 방식으로 간주되었습니다. 그러나 이 모든 것은 계몽주의와 부르주아 계급의 확언과 함께 변하기 시작합니다. 여기서 마르크스는 나의 이 말에 코를 돌릴 수 있었으며, 대중 대중, 노동자, 농민이라면 어느 순간부터 그때 그들은 역사 앞에서 자신의 정체성을 가질 수 있었는데, 이는 전통 사회의 관심을 요구하는 노동자 계급의 긍정과 그 엘리트주의 세계, 그때까지의 배타적 영토에 침투하려는 열망 덕분입니다. 귀족은 대중조차도 위대한 사건의 그늘에 숨어 있는 침묵의 배우로서 항상 그 일부였던 역사 속으로 들어가도록 허용하는 등 균형의 왜곡을 초래했습니다. 극장, 대중 대중은 무대 뒤에서 움직이며 쇼가 계속되도록 하는 기술자, 메이크업 아티스트, 의상 디자이너 등의 보이지 않는 군대로 인식될 수 있습니다.
계몽주의 이상은 개인의 긍정과 미국 식민지의 영국 통치로부터의 독립으로 이어져 고대의 귀족 통치에서 자유로운 국가를 건설하고 역사상 처음으로 완전한 국가에 의해 건설되고 인도되었을 것입니다. 부르주아 지도력; 부와 권력은 태어날 때부터 미리 결정된 것이 아니라 개인의 노동, 의지, 능력(심지어 약간의 행운)의 결과로 결정되는 국가입니다. 요컨대, 목을 베는 사람과 밀수꾼이 나라 최고의 권력자들을 경멸하는 눈초리로 보지 않고 그들과 함께 식탁에 앉을 수 있는 나라. 비슷한 일이 이미 로마에서 일어났는데, 그곳에서는 엄청난 사회적 이동성을 통해 세금 징수원의 조카가 가장 높은 정치적 정점에 접근하여 왕, 영사, 황제가 될 수 있었습니다.
미국의 독립은 수십 년 후 유럽에서 프랑스 혁명과 함께 나폴레옹 보나파르트의 출현으로 이어졌을 것입니다. 우리는 그를 혁명적 이상을 구현할 수 있는 사람, 그리고 무엇보다도 수출할 수 있는 사람으로 정의할 수 있습니다. , 대규모로 보면 동일한 이상입니다. 나폴레옹은 유럽 전역에서 명성과 부를 얻게 될 것이며, 인민을 위한 인민의 전투 소리에 맞춰 적어도 패배의 순간까지 전통적인 귀족을 굴복시킬 수 있을 것입니다. 그러나 나폴레옹의 패배는 과거로의 회귀를 의미하지도 않고 의미할 수도 없습니다. 그의 동시대인들은 세상이 변했다는 것을 알고 있습니다. 1789년에서 1814년 사이에 너무 많은 세월이 흘렀기 때문에 그 피의 세월 동안 결과 없이 과거로 돌아갈 수 있었습니다. 자유와 평등을 위해 쫓겨났고, 아이들은 결코 아버지가 되지 못했고, 어머니들은 그들의 아이들이 자유의 꿈에 빠지는 것을 보았습니다. 귀족들은 더 이상 자신의 변덕에 따라 통치할 수 없으며, 다시 거리로 나가 주권자들에 대항하여 무기를 들고자 한 순간도 주저하지 않았을 국민의 말을 듣거나 적어도 들어야 합니다. 따라서 그것은 1820년, 1830년, 그리고 마침내 1848년이 되었을 것입니다.
1848년은 결정적인 순간입니다. 마법이 일어나는 곳이 바로 그곳입니다. 48년의 혁명은 귀족에 대한 대중의 의지가 확고히 확인되었음을 나타냅니다. 48년 2월 12일 공산당 선언문이 런던에서 출판된 것은 우연이 아닙니다. 48 폭동은 같은 시기에 어느 정도 폭발해 유럽 전역으로 급속히 확산됐지만, 광장에 있는 국가와 인민을 넘어 요구는 사실 늘 똑같다. 유럽 인민은 의회를 선출하라고 요구한다. 보통선거와 의회가 작성하고 주권자가 부여하지 않은 헌법 헌장에 의해 이루어집니다. 이러한 요청은 50년 넘게 생존을 위해 헛된 노력을 기울여온 고대 정권의 관에 마지막 못을 박는 것이 될 것입니다. 주권자를 임명하고 해임하고, 전쟁의 시작 또는 종료를 결정하는 것, 1917년 혁명이 아마도 국민의 의지에 의해 결정된 정치 권력의 최고점이었던 러시아를 이런 의미에서 생각하고, 다시 히틀러의 부상을 생각해 보십시오. 이탈리아 왕이 집권하거나 퇴위하고 그에 따른 이탈리아 공화국이 탄생합니다.
1945년과 제2차 세계대전의 종식은 적어도 서구 ​​세계에서는 이러한 종류의 대중 대중의 황금 시대가 일시적으로 중단되는 계기가 되었습니다. 나치즘(및 그 이상)이 유럽에서 저지른 범죄는 급격한 방향 전환을 가져옵니다. 대중의 의지만으로는 국민을 다스릴 수 없다는 생각이 정치적 수준에서 확인되었습니다. 그 자체로 히틀러가 독일을 통치할 수 있었기 때문입니다. 이것이 수반했을 모든 결과와 함께 자유주의 역사가들은 실패를 봅니다. 유럽 ​​파시즘과 소련의 대중 권력은 판단 능력의 한계를 강조합니다. 우리는 대중, 특히 농촌 서민, 농민, 노동자들이 쉽게 표절되고 조작될 수 있으며, 그들은 당직 조작자가 그들에게 말한 모든 종류의 선전 사기를 믿게 될 정도라는 것을 알고 있습니다. 동시에 지구의 기둥이 지구의 경제적, 재정적 거점에 뿌리를 내리기 시작하여 미국의 독립과 귀족에 대한 부르주아지의 확언으로 시작된 긴 19세기는 제2세계로 끝납니다. 전쟁은 미국 독립의 딸이자 새로운 돈의 신에 의해 권력이 합법화되는 "녹색 피"를 가진 새로운 귀족을 문명에 제공합니다.
대중 대중에서 새로운 자본주의 부르주아지로의 권력 이동은 미국 혁명 이후 계속되는 과정이지만, 제2차 세계 대전 이후, 그리고 무엇보다도 소련에서 실제 사회주의 경험이 실패하면서 진행되고 있습니다. , 그것은 자본주의적 관점에서 볼 때 10년이 조금 넘는 시간 동안 전 세계(또는 오히려 세계의 상당 부분)가 가속화될 것입니다.
특히 유럽에서 권력은 점차 초국가적 메커니즘과 제도로 피신해 왔으며, 점점 더 자주 개인의 미래에 대한 선택을 위임하고 있습니다. 따라서 제3천년기의 새벽, 전쟁, 자연재해, 경제 위기 사이에서 의사결정권의 명백한 상실로 인해 밀려난 반동세력처럼 국민정신, 대중의 정신, 천천히 대중의 반향이 도움을 주었습니다. 웹을 통해 돌아오고, 거리로 돌아오지만, 과거와 달리 세 번째 밀레니엄 광장은 모든 것이 더 빠르고, 모든 것이 더 즉각적이며, 조작이 더 효과적인 가상입니다. 여기에서 새로운 히틀러는 과거보다 더 간단하게 자신의 편대, 무장세력을 창설할 수 있으며, 자신을 위해 그리고 국민의 이름으로 세계의 역사적 발전을 결정하는 중심 위치를 차지할 준비가 되어 있습니다. 집단적, 사회적 운동으로 위장한 초민족주의적, 개인주의적 신앙의 대중적 운동이 더욱 많아졌습니다. 이러한 운동은 인간의 안녕과 존엄성을 주장하며 사회적 형평성을 창출하는 것을 목표로 하며 쉽게 합의를 얻지만, 역설적으로 그들의 목적을 달성하기 위해 그들은 자신의 의도대로 복지, 존엄성 및 사회적 형평성을 체계적으로 거부합니다. , 소수자에게, 그리고 그 말이 사람들의 마음을 흐리고 취하게 만드는 그러한 운동에서는 20세기의 가장 암울한 시기에 인간 생명의 조직적인 파괴로 이어졌던 이상들이 나치즘의 범죄를 너무 쉽게 잊어버렸습니다. 독일 국민과 세계 모든 유럽 민족의 범죄이기도 합니다. 그러나 무엇보다도 한나 아렌트(Hannah Arendt)의 말을 인용하면 그것은 인간의 어리석음의 범죄였습니다. 그 어리석음은 당시와 마찬가지로 오늘날에도 널리 퍼져 있습니다. 이는 실제로 다른 사람의 입장에서 자신을 볼 수 없는 무능력에서 비롯됩니다.
우리 조상들은 피상적인 죄를 지었고 그들의 가장 큰 잘못은 나치즘에 반대하는 것을 허용했지만 실제로 그것을 지지하고 지지했다는 것은 그 프로그램과 계획에도 불구하고 오랫동안 널리 폭로되고 널리 공유되었습니다 , 순전히 정치적인 이유로 전쟁이 시작되기 전.
대중적 합의는 히틀러, 나폴레옹, 옥타비아누스 및 기타 많은 사람들이 공화주의 제도의 의미를 박탈하면서 방해받지 않고(또는 거의 그렇게) 통치할 수 있도록 허용했습니다. 국민은 국민과 국가를 외부의 간섭으로부터 보호할 수 있었기 때문에 그들을 지지했고, 국민 앞에는 국가의 보루로 제시되면서 그들을 점령하고 제국을 만들고 군주제나 독재를 세웠습니다.
우리 세계와 우리 시대는 70년 전 유럽을 파괴했던 바로 그 어둠에 둘러싸여 있습니다. 폭탄이나 비행기가 아닌 사상으로 유럽은 그때처럼 오늘날에도 인간의 숫자를 변화시킴으로써 인간성을 잃었습니다. , 이념적, 문화적, 물리적 벽은 인간을 우리가 아닌 다른 사람과 분리하기 위해 만들어졌습니다. 그 벽은 다른 사람 중 하나가 더 이상 사람이 아닌 불법 행위자일 때 서구 세계를 외면하도록 이끈다. 이민자이고 바다에서, 터널에서, 밴에서 죽을 수도 있고, 직장을 잃거나 폭탄으로 집이 파괴되어 굶어 죽기도 합니다.
그 벽은 그에게서 인간으로서의 존엄성을 박탈하고 다시 한번 국민의 힘을 파괴하고 위기에 처한 우리 문명의 잔해 위에 건설할 준비가 되어 있는 기회주의자와 조작자의 손에 힘을 집중시킵니다.
역사는 대중과 민족주의 운동의 극단화가 하나의 피할 수 없는 결론, 즉 모든 공화주의와 민주주의 질서의 종말, 그리고 옥타비아누스 같은 한 사람의 손에 특별한 권력이 집중되는 결과로 이어질 수 있음을 우리에게 가르쳐 왔습니다. 크롬웰, 나폴레옹, 히틀러, 스탈린, 푸틴, 트럼프.