읽기, 또는 오히려 케인즈식 키로 Manzoni를 다시 읽기 약혼자 에서 밀라노 정부의 방식에 대한 그의 비판을 받아들입니다. , 빵 위기, 더 심각한 농업 위기의 결과를 자유 시장에 대한 국가 개입 에 대한 비판으로 다루었습니다. , 이는 Manzoni, 그의 생각, 그의 작업에 대해 아무것도 이해하지 못했다는 것을 의미합니다. 또한 밀라노를 강타한 위기는 비슷한 결정이 내려진 다른 도시에는 영향을 미치지 않았기 때문입니다.
약혼자의 중심 주제
Manzoni 소설 전체 책에 나오는 모든 단어, 모든 문장, 모든 사건과 역동성에서 발생하며 전통 사회에 대한 비판입니다. , 봉건 사회에 대한 비판 , 이는 19세기 후반에도 부자연스러운 방식으로 이탈리아에서 여전히 살아남았습니다.
Manzoni는 역사적 권리의 가치를 믿으며 John Loke처럼 개인의 권리 존중을 믿고 이러한 권리가 공공 당국에 의해 보장되어야 한다고 강력하게 확신하는 고전적인 자유주의자입니다. Manzoni에게 국가는 자연스럽고 보편적이라고 간주되는 권리를 방어하고 보호하는 데 개입합니다.
만초니는 주세페 톰마시 디 람페두사(Giuseppe Tommasi di Lampedusa) 가 제기한 동일한 주제를 강조하기 위해 200년 전인 17세기 중반, 전 세계가 여전히 봉건 사회에 완전히 잠겨 있던 시절을 자신의 소설의 배경으로 삼았습니다. Gattopardo 및 카를로 레비 그리스도께서 에볼리에서 멈추셨다 , 후자는 Manzoni보다 150년 이상 늦었습니다. 그리고 그것은 이탈리아의 사회적 정적 성격, 엘리트가 변하고, 왕관을 쓴 우두머리가 변하고, 시스템과 균형이 변하는 부동적이고 불변하는 이탈리아의 주제입니다. 그러나 실제로는 아무것도 변하지 않으며 농민과 대중은 그의 소설에서 Manzoni는 17세기 초에 인구의 대다수를 대표한다면 당시의 정치와 사회에 대한 관심이 소외된 종속 계급의 상태에서 살고 있음을 인식합니다.
Manzoni는 세계가 역사상 최초의 위대한 부르주아 혁명 중 하나인 영국 혁명을 알았을 그 해를 바라보며 19세기의 사람으로서 그렇게 한다고 Manzoni는 19세기 초에 썼습니다. , 그는 프랑스 혁명 이후에 글을 씁니다. , 그는 나폴레옹 이후에 글을 씁니다. 복원 후 , 그리고 첫 번째 계몽주의 사례 직전의 세계에 대해 이야기합니다. , 보편적 권리에 대한 최초의 주장, 그리고 풍요로운 두 세기가 지났음에도 불구하고, 미국과 프랑스 혁명과 같은 유럽과 유럽 외부에서 일어난 혁명에도 불구하고, 나폴레옹에도 불구하고 실제로 아무것도 변하지 않은 것 같습니다. 유럽이 아닌 적어도.
Manzoni는 자유 시장의 절대적인 옹호자도 아니고 자유방임 의 지지자도 아닙니다. 그리고 부재 국가의 Manzoni는 자유주의적이고 군주제적인 보수주의자이며 빵에 대한 개입에 대해 빵 가격을 정하는 밀라노를 비판하지 않습니다. 왜냐하면 Manzoni는 2000년대 세계 시장에 말하지 않았기 때문입니다. Manzoni의 세계 경제 사고 방식은 이상하고 시대착오적입니다.
Manzoni는 닫힌 세상에 대해 이야기하고 빵 공급망 에 대해 이야기합니다. , 17세기 밀라노 주변의 시골 지역으로 대표되는 제한된 지역 . 그리고 이는 극도로 빈약하고 원시적이며 제한된 공급망 입니다. .
Manzoni는 농부들이 빵을 사지 않는 세상에 대해 이야기합니다 시골에 사는 사람들은 손으로 곡물을 갈아서 얻거나 제분업자와 곡물을 교환하여 얻은 밀가루로 집에서 빵을 만듭니다.
확실히 빵을 사는 사람은 귀족이나 지주가 아닙니다 , 그들을 위한 빵은 건물의 부엌에서 생산됩니다. 밀과 밀가루로 생산됩니다. 우리는 17세기에 빚 징수 기관이 없으며 세금과 토지 임대료가 부과되는 세상에 살고 있습니다. 거의 똑같은 것인데 징수원이 집집마다 모아 돈을 달라고 하는데 돈도 없고 시골에도 돈이 없으면 세리는 밀과 밀가루를 달라고 합니다. 적어도 생산의 십일조를 요구합니다.
물론 빵을 사는 사람은 제분업자가 아닙니다 , 제분업자는 필요하지 않고 소수이며 오븐용 밀가루를 생산합니다. 제분업자의 집에는 빵, 살라미 소시지, 치즈가 결코 부족하지 않습니다.
그렇다면 17세기 이탈리아에서 빵을 사는 사람은 누구일까요?
약혼 당시는 물론이고 만조니 당시에도 중소부르주아이다. 빵을 사는 사람. Manzoni 자신이 속한 사회 집단은 상인, 대장장이, 장인, 상인, 여관 주인, 지식인이며 귀족의 하인이며 가족을 위해 구매하는 중산층 상류층입니다. 도시에 거주하는 대중 시골의 농부와는 달리 식품에 직접 접근할 수 없는 . 그들은 생존을 위해 식량을 사야 하는 남성과 여성이고, 시장에 의존하는 도시 현대인의 아이들이며, 시장의 일부이고, 시장의 기반이므로 만초니에게 있어서는 그들은 국가 기관에 의해 보호되어야 하지만 1628년에는 이것이 불가능하고 심지어 생각조차 할 수 없습니다. 왜냐하면 이러한 아이디어의 아버지인 John Loke는 1632년에 태어나 대포에 따르면 Loke 이전의 세계에 대해 생각했기 때문입니다. Loke가 지시한 것은 시대착오의 완벽한 정의를 나타냅니다.
Manzoni가 설명하는 세계와 부분적으로 Manzoni가 살고 있는 세계에서는 빵 공급망이 빵 가격을 결정하지 않습니다. 그리고 빵의 가격이 밀가루의 가격에 달려 있고 밀가루의 가격은 곡물의 가격에 달려 있다고 믿는 것은 만조니가 묘사한 그 시대와 세계의 역사적 현실을 이해하지 못한다는 것을 의미합니다. 봉건 사회의 사회 사슬의 마지막 고리, 막대한 권력, 곡물 가격을 결정하는 권력. 이는 과거를 현대적인 방식으로 다시 읽고, 이러한 메커니즘이 존재하지 않았던 세계에 오늘날의 메커니즘을 겹쳐놓는 것을 의미합니다.
Manzoni는 부분적으로 이 오류로 인해 자발적으로 그리고 정치적인 이유로 그렇게 합니다. 그가 말하는 세계는 실제로 17세기가 아니라 17세기로 위장한 19세기, 결과적으로 사회 역학과 여기에 존재하는 모든 역사적 사건이기 때문에 그렇게 합니다. 작품은 현대의 규범에 따라 재해석되는데, 이것이 서사적 관점에서 흥미로울 수 있다면, 순전히 역사적인 관점에서 보면 시간과 역사를 왜곡하기 때문에 시대착오적입니다.
17세기 농민 그들은 곡물 가격에 대한 의사결정권이 없었습니다 , 곡물 가격에 있어서 방앗간 주인은 그런 힘을 갖고 있지 않았습니다 밀가루 가격에. 19세기에는 농민들이 더 이상 토지의 노동자나 밭의 관리자가 아니라 단순한 노동자, 특히 밀라노 주변 시골의 노동자들이던 19세기에도 똑같은 말을 할 수 없었습니다. Jacini 백작님, 농민들은 돈을 받는 땅의 실제 노동자들입니다. 그러나 17세기 밀라노에서 빵 반란이 일어났을 때 밀과 밀가루의 가격은 빵 굽는 사람에 의해 결정되었고 오직 빵 굽는 사람만이 결정했습니다.
약혼자의 Manzoni는 말을 하지 않으며 공급망에 대해 언급하지 않습니다 , 그가 주의가 산만해졌거나 잊어버렸기 때문이 아니라, 관련성이 있었다면 이러한 유형의 세부 사항을 포함했을 것입니다. 그러나 적어도 17세기에는 Manzoni가 빵 공급망을 포함하지 않기로 결정한 것은 아닙니다. 왜냐하면 그는 17세기 공급망을 지배하는 경제적 역학이 19세기의 역학과 다르다는 것과 17세기에는 그것이 빵의 최종 가격을 결정하는 데 아무런 관련이 없다는 것을 완벽하게 잘 알고 있었기 때문입니다.
당연히 Promessi Sposi에서는 항상 도시가 굶주림에 시달리고 시골은 그들은 위기의 영향을 약간만 받습니다. 시골에서는 전염병 문제가 미미하고 빵값 문제도 존재하지 않습니다. 이는 시골에서는 농부들이 직접 빵을 만들기 때문입니다 가장 가난한 사람들은 마른 곡물을 갈고 밀가루를 만들 수 있는 작은 핸드 그라인더를 사용하여 돌그릇에 있는 돌 원판을 회전시키거나 기껏해야 초보적인 돌 절구 및 이와 유사한 도구를 사용하여 밀가루를 직접 만듭니다. 중세 초기부터 대부분의 유럽 농민들의 집에 존재했습니다.
Manzoni를 현대 자유주의자로 말함 , 19세기 초 확실히 시대착오적이지만 완전히 틀린 것은 아닙니다. 어쨌든 Manzoni는 자유주의자, 다른 유형의 자유주의자였지만 여전히 부르주아 사회의 이상을 믿었던 자유주의자였습니다. Manzoni는 역사적 우파의 이상을 믿습니다. 케인즈 의 아들인 현대 자유주의와 혼동되다 이론. 약혼자의 페이지를 사용하여 현재 사건에 대한 비유를 그리는 것은 작품을 왜곡하는 것을 의미하며, 작품이 말하는 역사적 현실을 왜곡하는 것을 의미하며, 작가는 이미 특정 역사적, 정치적 이유 때문에 광범위하게 왜곡했으며, 해당 이야기를 탈맥락화하고 Manzoni가 쓰고 말하고 생각한 모든 것을 무시합니다. 작품과 작가를 완전히 무시합니다.
약혼자 빵 가격이 상승 , 그것은 많이 증가하고, 증가함에 따라 팔리지 않은 채로 남아 있습니다. 이것은 17세기의 역사적 현실에서 밀라노와 다른 곳 모두에서 실제로 일어나는 일이지만, 이것이 일어나지 않는 이탈리아와 유럽의 다른 지역도 있습니다. 예를 들어 나폴리, 로마, 피렌체 등
그 시절에 무슨 일이 일어났는지 관찰하고 분석해보면 단일한 모델이 없고, 빵값을 고정해도 반란이 일어나지 않는 현실이 있고, 빵값이 오르지 않는 현실이 있다는 것을 알 수 있다. , 나폴리의 예와 같습니다.
특히 나폴리의 경우, 내가 가장 잘 알고 있는 경우이기 때문에 나폴리를 인용합니다. 왕은 특정 경제 이론을 지지했습니다 , 나폴리와 "왕국"의 다른 대도시에서는 밀이 빠지면 안 됩니다 실제로 17세기 전염병 동안 나폴리와 이탈리아 남부의 다른 도시에 밀이 들어왔습니다 , 실패하지 않았고 빵에 대한 큰 폭동도 없었습니다. 당시 나폴리가 세계에서 가장 큰 거대 도시 중 하나 였다고 생각하면 초현실적으로 보일 수 있습니다. , 유럽에서 세 번째로 인구가 많은 도시이며 여러 차례 폭동을 겪었던 런던과 파리에 이어 두 번째입니다.
나폴리의 위기는 Manzoni가 잘 알고 있듯이 위기가 시작되기 오래 전에 설정된 밀과 빵 가격에 대한 국가 개입 덕분에 발생하지 않았으며 다른 곳에서도 같은 일이 일어났습니다. Manzoni는 완벽하게 알고 있습니다 , 그리고 우리 동시대인들은 밀라노에서 빵 위기를 촉발한 것은 빵 가격을 고정하기로 한 결정이 아니었다는 것도 알아야 합니다. , 그 결정은 위기가 이미 시작되었을 때 내려졌고 위기를 막기에는 충분하지 않았습니다. 빵에 대한 반란이 빵 가격에 대한 봉쇄와 어떻게든 연관되어 있다고 가장하는 것은 원인과 결과를 혼동하는 것입니다. Manzoni는 빵 가격을 봉쇄하는 것이 위기에 대한 해결책은 아니었지만, 촉발 요인도 아니라고 말합니다.
결국 우리는 빵 반란 중 이라는 것을 알고 있습니다. , 1628년 11월에 일어난 일은 인민 대중이 밀가루로 화덕과 창고를 공격하고 빵과 밀가루를 훔쳤다는 것입니다. 밀라노와 나폴리의 창고에 엄청난 양의 밀, 빵, 밀가루가 매장되어 있어 생산이 가능하고 지속 가능해졌으며, 동일한 기본적인 농업 위기가 발생하여 도시와 시골의 엄청난 사망률이 발생했습니다. 전염병으로 인해 빵은 계속 구워졌지만 나폴리와 같은 도시에서는 생산이 중단되지 않고 가격이 오르지 않고 빵이 판매되고, 대신 밀라노에서는 전염병에도 불구하고 빵이 생산되지만 가격이 오르고 결과적으로 대부분 팔리지 않은 상태로 남아 있어 일반적으로 빵 가격이 하락하게 되지만, 그런 일은 일어나지 않습니다. 팔리지 않은 빵이 오븐에 남아 있습니다 며칠, 몇 주 동안, 이는 배고픔에 사로잡힌 빵집과 곡물 창고를 공격하여 일어난 대중의 편협함을 키웁니다.
Jacini 조사
최종 이탈리아 통일 직후인 19세기 70년대와 80년대 초반에 스테파노 프란체스코 야시니(Stefano Francesco Jacini) 백작 , 농업 위원회의 수장으로 임명되어 그 역사적 순간에 이탈리아 시골의 상황을 연구하고 분석하는 임무를 맡았으며 위원회는 오늘날 Jacini 조사 로 알려진 문서를 작성했습니다. (현재 문화유산총국 문화유산 아카이브 포털에서 무료로 이용 가능), 이탈리아 농업 구조의 지도가 제시되었고 시골, 도시, 농민 분포의 프로필이 정의되었으며 지난 세기 이탈리아 시골의 진화와 변화에 대한 데이터도 수집되었습니다. 그렇게 하면서 그는 18세기 후반부터 이탈리아의 여러 지역이 서로 다른 해결책을 채택했다는 사실을 발견했습니다.
나폴리는 대규모 곡물 창고를 건설했고 부르봉 왕조는 1772년경부터 도시 주변 시골에서 밀과 곡물 구매를 거의 완전히 독점했습니다. 이 곡물은 저렴하고 일정한 가격으로 도시 오븐에 판매되거나 배급을 통해 분배되었습니다. , 도시의 가장 가난한 지역으로. 동시에 시골은 많은 변화를 겪지 않았으며 과거와 마찬가지로 대규모 영지는 계속해서 시골이 설립되고 소수의 귀족에 의해 통제되고 가난하지만 배고픈 일이 거의 없는 대중이 일하는 모델이 되었습니다. .
반면에 밀라노와 롬바르디아는 지난 세기에 세분화 과정을 겪었고, 이로 인해 소부르주아 농민이 더 이상 탄생하게 되었고, 농민은 더 이상 소작인이 아니라 소유자가 되었습니다. 그들을 풍요롭게 하셨지만 동시에 땅에서 제거하셨습니다.
Jacini는 조사에서 밀라노 주변 지역의 지주 대부분이 시골이 아닌 도시에 살았으며 토지 작업은 봉급을 받는 농민에게 맡겨졌다고 지적했습니다. 19세기. 2세기 전과는 근본적으로 다른 밀라노 시골 지도를 그렸지만, 그럼에도 불구하고 사회적 역학은 변하지 않았습니다. 일부 역사가들이 관찰한 바에 따르면 농민 소부르주아지는 고대의 계획에 따라 봉건 사회의 농민 대중과 관련되어 있지만, 과거와 비교하면 사회 계급을 분리하는 칸막이가 이제 전적으로 경제적이라는 점과 더 이상 왕조의 의미가 없었습니다.
결론
1827년 만조니가 현대 자유주의 어조로 말한 1628년 밀라노 빵의 반란을 오늘 읽는 것은 잘못되고 시대착오적입니다. 17세기의 사실. 더욱이 만조니에 대한 이러한 자유주의적 재해석은 19세기 말 야시니(Jacini) 연구에서 나온 내용을 고려하지 않고 본다면 훨씬 더 잘못된 것으로 보입니다.
Jacini가 묘사하는 세계는 Manzoni가 살고 있는 세계이고, Manzoni가 묘사하는 세계는 고대 세계이며, 부분적으로는 이탈리아 북부에 남아 있고, 더 깊이 뿌리박혀 있는 남부 이탈리아의 세계입니다. 일몰이 끝나고 붕괴가 가까워지면 Manzoni는 그 세계가 곧 끝날 것이라는 것을 알고 있거나 적어도 가설을 세웁니다. Manzoni는 대중의 불만을 알고 있으며 유럽이 혼란에 빠져 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그 직후 새로운 혁명이 일어나자 Manzoni는 역사에 몰입하고 자유주의 사상이 유통되는 특정 환경을 자주 방문한다는 긴장감입니다.
알레산드로 만조니(Alessandro Manzoni)는 19세기의 사회적 역학을 다루면서 17세기를 재해석하는 19세기의 인물입니다. 지금까지는 모든 것이 괜찮습니다. 만조니 자신이 서사적 선택에 매우 구체적인 동기를 부여했기 때문에 우리는 만조니를 용서합니다. .
만조니의 이야기는 시대착오적이지 않고, 서사적 책략을 사용하여 사회적, 정치적 비판을 가하는 소설이다.
반면에 좋지 않고 시대착오적인 문제에 속하는 것은 만조니의 19세기 서술을 취하여 그 재작업된 서술이 역사적 현실인 것처럼 가장하고 그것을 21세기와 비교하는 것입니다.
1628년 밀라노 빵 반란에 관해 이야기하려면 만초니가 수정한 서술에 근거해서가 아니라 사실이 무엇인지 평가해야 합니다.
반면, 19세기 농업 문제에 관해 이야기하고 싶다면 코라도 바르베리스(Corrado Barberis)의 책 『19세기부터 오늘날까지의 이탈리아 시골』을 추천합니다.
참고문헌
A. Manzoni, 약속합니다.
C. 바르베리스(Barberis), 19세기부터 오늘날까지의 이탈리아 시골.
C. 바르베리스(Barberis), 고대 로마부터 18세기까지의 이탈리아 시골.
