이슬람교
이슬람은 가장 중요한 세계 종교 중 하나(무슬림 인구는 9억 3500만 명 이상으로 추산)는 아라비아 반도에서 유래했으며 선지자라고 불리는 무함마드(570-632)의 가르침에 기초를 두고 있습니다. 꾸란에 따르면 이슬람은 보편적이고 원시적인 종교이다. 무슬림은 꾸란에 포함되어 있고 선지자 무함마드가 공식화한 신성한 계시를 따르는 사람입니다. 꾸란에서 무슬림은 무함마드의 추종자들에게 주어진 이름이기 때문에(꾸란 22.78), 무슬림들은 그들이 무함마드라고 불릴 때 기분이 상합니다. 이는 이슬람에서 금지된 무함마드에 대한 개인적인 숭배라는 생각을 암시하기 때문입니다.
이슬람교도들은 메카의 대모스크 중앙에 있는 카바를 지구상에서 가장 성스러운 곳으로 여긴다. 이슬람 전통에 따르면 족장 아브라함과 이스마엘은 아담이 놓은 첫 기초 위에 성소를 지었다고 합니다. 세계의 모든 무슬림은 이 방향으로 기도하며, 심각한 장애가 없는 사람은 일생에 적어도 한 번은 메카를 순례해야 합니다. 이 이미지는 순례자들이 검은 돌(카바)에 입을 맞추는 의식을 보여줍니다. 신자들은 며칠 동안 이곳에 머물며 의식을 거행합니다.
교리와 실천
이슬람 교리와 관습의 두 가지 근본적인 원천은 꾸란과 수나(예언자 무함마드의 모범적인 행위)입니다. 무슬림들은 꾸란을 계시의 대천사인 가브리엘을 통해 무함마드에게 계시된 “창조되지 않은” 하나님의 말씀으로 간주합니다. 이슬람주의자들은 이러한 계시의 저자는 선지자가 아니라 하나님이라고 믿습니다. 그러므로 꾸란은 무오류이다.
꾸란은 무함마드가 거의 22년간의 선지자 생활(610-632) 동안 그에게 전달된 계시를 담고 있습니다. 이슬람의 두 번째 핵심 원천인 수나(sunna) 또는 선지자의 모범은 선지자가 말하거나 행한 것에 기초한 전통을 편집한 하디스(Hadith)를 통해 알려져 있습니다. 꾸란과 달리 하디스는 오류가 없는 것으로 간주되지 않습니다.
유일신교는 이슬람교의 중심 주제입니다. 유일신(알라), 유일하고 전능하신 하나님에 대한 믿음입니다. 하나님은 우주와 인류에서 네 가지 기본 기능, 즉 창조, 유지, 인도, 심판을 수행하십니다. 이 기능은 심판의 날로 끝나며, 그 날에는 인류가 모이고 모든 개인이 그들의 행위에 따라 심판을 받게 될 것입니다. 절대 자비로 우주를 창조하신 하나님께서는 우주를 보존하실 의무도 있으시다. 자연은 그것을 착취하고 그로부터 이익을 얻을 수 있는 인간에게 종속되어 있습니다. 그러나 인간의 궁극적인 목표는 "하나님을 섬기기" 위해 존재하는 것입니다.
이슬람 관습에 관한 한, "이슬람의 기둥"으로 알려진 다섯 가지 의무가 기본입니다.
– 신앙 또는 증인의 고백; "신보다 더 높은 것은 없으며 무함마드는 그에게서 보내졌다." 이 직업은 모든 무슬림이 일생에 한 번 이상 공개적으로 수행해야 합니다.
– 매일 5번의 기도. 기도하는 동안 무슬림은 메카(Makka)에 있는 카바(Kaaba)를 바라봅니다. 각 공동체 기도 전에, 무에진이 모스크의 첨탑에서 공개적으로 전화를 겁니다.
– 무함마드가 제정한 자카트(obol)를 지불하십시오.
– 라마단 달에 금식합니다.
– 메카의 카바 순례. 신체적으로 능력이 있고 충분한 자산을 부여받은 모든 성인 무슬림은 일생에 적어도 한 번은 이를 수행해야 합니다.
이슬람은 이 다섯 가지 기본 제도 외에도 술과 돼지고기 섭취를 금지합니다. 카바 외에 이슬람 생활의 가장 중요한 중심지는 모스크입니다.
이슬람과 사회
이슬람의 사회 개념은 모든 무슬림이 "지구상에서 신의 통치"가 되는 것을 목표로 하는 신정주의입니다. 이슬람 사회 철학은 삶의 모든 영역이 이슬람 가치로 가득 차 있어야 하는 분할할 수 없는 통일체를 구성한다는 믿음에 기초합니다. 이 이상은 공동체의 도덕적 목표를 설명하는 샤리아라고 불리는 이슬람 율법에 영감을 주었습니다. 따라서 이슬람 사회에서 법이라는 용어는 도덕적, 법적 의무를 포괄하므로 현대 세속화된 서구에서보다 더 넓은 의미를 갖습니다.
이슬람 사회의 기초는 이슬람의 다섯 가지 기둥의 성취를 위해 굳건하게 굳건하게 남아 있는 신자들의 공동체입니다. 그 임무는 "선을 장려하고 악을 금지"하여 지구를 개혁하는 것입니다. 이 목표를 위한 싸움은 필요하다면 폭력의 사용과 군대의 사용을 포함할 수 있는 지하드(성전)를 통해 구체화하려고 합니다. 지하드가 규정하는 목적은 영토 확장이나 정치권력 장악이 아니라, 사람들을 이슬람으로 개종시키는 것이다.
이슬람의 역사
무함마드 시대에 아라비아 반도에는 목축과 약탈에 전념하는 유목민 베두인족과 무역으로 생활하는 아랍인들이 살고 있었습니다. 이슬람 이전 아랍인의 종교는 고대의 유일신교 전통이 있었지만 다신교적이고 우상숭배적이었습니다. 무함마드 이전에는 유일신론적인 연설가들이 있었지만 거의 성공하지 못했습니다. 쿠라이치타 베두인 부족의 하심 가문에 속한 무함마드는 40세에 고향인 메카에서 설교를 시작하면서 사역을 시작했다. 4년 후에 그는 약 40명을 개종시켰습니다. 그 유일신론적 담론이 지역 우상을 숭배하기 위해 메카에 들렀던 대상들의 이익에 대한 위협이라고 본 다른 주민들의 적대감을 느낀 무함마드는 결국 622년에 메디나로 도망갔다. 이슬람력인 헤지라(Hegira)로 알려진 이 사건으로부터 시작됩니다. . 632년 사망 당시 무함마드는 이미 빠르게 권력을 얻고 있던 종교의 수장이었습니다.
이슬람 신학의 첫 번째 중요한 학파인 무타질라이트(Mutazilite)는 8세기와 9세기에 그리스 철학 작품을 아랍어로 번역한 덕분에 등장했으며 이성과 엄격한 논리를 강조했습니다. 선행의 중요성에 대한 질문은 계속되었지만, 주된 강조점은 하나님의 절대적인 하나됨과 정의였습니다. Mutazilites는 그들의 사상을 전파하기 위해 그리스 철학적 방법을 채택한 최초의 무슬림이었습니다. 그의 반대자들 중 일부는 동일한 방법을 사용했고 논쟁은 이슬람 철학 운동으로 이어졌습니다. 이 운동의 첫 번째 중요한 대표자는 그리스 철학의 개념과 이슬람의 계시된 진리를 조화시키려고 노력한 알 킨디(9세기)였습니다. 10세기에 투르크 알파라비(Turk al-Farabi)는 계시와 종교법을 철학에 종속시킨 최초의 이슬람 철학자였습니다. 그는 철학적 진리는 전 세계적으로 동일하며, 현존하는 다양한 종교는 이상적인 보편적 종교의 상징적 표현이라고 주장했다. 11세기에 페르시아의 이슬람 철학자이자 의사인 아비센나(이븐 시나)는 그리스 합리주의와 이슬람 사상을 가장 체계적으로 통합했습니다. 12세기 이베로-무슬림 철학자이자 의사인 아베로에스는 아리스토텔레스와 플라톤의 개념을 옹호했으며 서구 지적 역사에서 가장 중요한 이슬람 철학자가 되었습니다.
중세 이후 이슬람 문화가 정체되면서 독창적인 사상(이즈티하드)과 종교, 사회, 도덕적 개혁 운동이 다시 강조되었습니다. 첫 번째 유형은 18세기에 아라비아에서 나타나 이슬람 세계에 영향을 미친 위대한 운동의 지도자가 된 창립자 Ibn Abd al-Wahhab의 이름을 따서 명명된 Wahhabite였습니다. 다른 이슬람 개혁가들은 모하메드 압두(Mohamed Abduh)나 모하메드 이크발(Mohamed Iqbal)과 같은 서구 사상을 특징으로 했습니다. 현대 사상은 꾸란에 대한 그럴듯한 해석에 기초하고 있지만, 이슬람 근본주의자들은 특히 1930년대 이후 강력히 반대해 왔습니다. 그들은 현대 교육, 과학, 기술에 반대하는 것이 아니라 개혁가들이 서구 도덕을 전파한다고 비난합니다. . 마지막으로, 무슬림이 서구 식민주의에 대해 느끼는 분노로 인해 많은 무슬림은 악의 동의어이자 표상인 모든 것을 서구 문화와 연관시키게 되었습니다.
아랍 문명
