그는 37년 동안 지상 18미터 높이의 작은 플랫폼을 떠나지 않았습니다. 여기서 그는 사람들에게서 얻은 것을 먹고, 여기서 자고, 기도하고 설교했습니다. 추위, 비, 눈, 뜨거운 태양과 바람으로부터 그를 보호할 수 있는 유일한 것은 두건이 달린 망토뿐이었습니다. 5세기에 시몬 스우프니크(Szymon Słupnik)는 이런 방식으로 하느님을 묵상하고 영광을 돌렸습니다. 그의 생애 동안 이미 많은 구경꾼과 순례자들이 그의 기둥 아래에 모였습니다. 비잔틴 황제들도 이곳을 순례했습니다. 그의 희생자는 여전히 경이로움을 불러일으키고 금욕주의의 의미에 대한 질문을 불러일으킵니다.
나중에 Słupnik이라고 불린 Simon은 390년경 오늘날의 터키, Cilicia와 시리아 국경에 있는 Sis에서 태어났습니다. 그는 대가족의 목자들에게서 태어났습니다. 그러나 그는 곧 세상에 홀로 남게 되었다. 그의 친척들은 질병과 죽음으로 사로잡혔습니다.
죽음의 추구자
그 후 얼마 지나지 않아 시몬은 농장을 운영하는 대신 영적인 삶에 전념하기로 결정했습니다. 그는 산상수훈을 읽은 후 종교적 계시를 경험한 것으로 알려졌다. 당시 그는 13세였습니다. 얼마 지나지 않아 그는 자신의 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고 사람과 오락을 피하는 은둔자, 금욕적인 은둔자가 되었습니다. 그는 Telada의 은둔자 모임에 합류했습니다. 그는 약 10년 동안 자신과 같은 스님들 100명 가운데 살다가 마침내 신도들과 작별을 고했습니다.
그는 더 큰 고립과 금욕주의를 찾고 있었습니다. 그는 Telanissos(오늘날 시리아 알레포에서 35km 떨어진 Kala't Sama'an 기슭에 있는 Deir Sam'an)에 있는 수도원에 들어갔습니다. 그러나 그는 곧 괴짜로 알려져 그의 몸을 극도의 피로에 노출시켰습니다 . Hagiographic 설명에 따르면 Szymon은 가시로 촘촘하게 짜여진 야자 수액으로 만든 밧줄로 자신을 묶어야했습니다. 그는 또한 물을 얻기 위해 돌 저수조에 몸을 가두라고 명령했습니다.
Szymon은 빠르게 괴짜로 알려졌고 그의 몸은 극도의 피로에 노출되었습니다.
은둔자의 기이하고 고통스러운 삶은 종교 당국에 적합하지 않은 것으로 판명되었습니다. 그는 커뮤니티를 떠나라는 요청을 받았습니다. 그는 그렇게 했습니다. 1년 반 동안 그는 소박한 오두막에서 살았습니다. 그가 40일간 사순절 기간 동안 음식과 음료를 먹지 않고 살아남았을 때, 그것은 기적으로 여겨졌습니다. 나중에 그는 산 동굴로 이사했습니다. hagiographers에 따르면: "그는 다리를 뻗을 수 없을 정도로 좁은 동굴에서 살았습니다.", 그리고 "몇 미터 길이의 사슬로 바위에 자신을 묶었습니다".
불행하게도 그는 이 세상의 허영심에서 벗어날 수 없었습니다. 그의 고행은 너무나 유명해져서 그가 자신의 몸을 고통에 처하게 하고 마음을 훈련하고 영적인 현실에 집중하는 동안에도 바위 틈 사이에서도 그를 바라보는 시선이 몰려들었습니다.
극
그래서 그는 또 다른 해결책을 찾았습니다. 그는 땅과 하늘 사이에서 살기를 선택했습니다. 원래는 그가 직접 지은 돌기둥이었습니다(다른 버전에 따르면 그는 유적 가운데 기둥의 기초를 발견했으며 나중에 확장했습니다). 길이는 10피트, 즉 약 3미터였습니다. 그러나 시간이 흐르면서 – 아마도 현자의 조언을 구한 열정적인 구경꾼과 추종자들의 영향으로 – 사이먼은 마침내 그가 하루 종일 보낸 구조물의 높이가 18미터에 달할 때까지 장대를 올렸습니다.
그는 그러한 금욕주의를 겪은 최초의 기독교 은둔자였지만 이러한 형태의 고행에는 이교도의 고행도 있었다는 점에 유의해야 합니다 . 로마의 작가이자 연대기 작가인 Lukyan은 "De Dea Syria"를 회상했습니다 2세기에는 프리기아의 히에라폴리스(현재 시리아의 만비즈) 출신의 이교도 고행자들이 일년에 두 번씩 몇 주 동안 극지방으로 이동하여 2주 동안 그곳에서 명상을 했다는 이야기가 있습니다. 소위 고정자-자신의 몸을 죽이고 영혼을 정화하고 하나님께 더 가까이 다가가는 기독교 수행자 ... 날씨에 관계없이 비, 더위, 모래 폭풍, 폭풍 속에서도 피난처없이 밖에서 며칠 동안 한곳에 서 있습니다. .
2세기에 프리기아 히에라폴리스 출신의 이교도 수행자들에 대해 언급된 작품 "De Dea Syria"의 로마 작가이자 연대기 작가인 특정 루키안(Lukyan)
땅 위에서 사는 것이 어떻게 가능합니까? Szymon은 측면 길이가 1m 이상(아마 최대 2m)인 난간으로 둘러싸인 나무 플랫폼을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 그래서 걷는 것에 대한 의문의 여지가 없었습니다. 그는 플랫폼에서 자고 서서 앉았습니다. 그리고 수년 동안. 그의 유일한 옷은 후드가 달린 망토였습니다. 그는 빗물을 마셨다. 그는 지역 주민들로부터 얻은 것을 가능한 한 적게 먹었습니다. 그는 밧줄에 묶인 양동이에 선물을 담아 위층으로 운반했습니다.
그것은 거의 40년 동안 그러한 조건에서 살아남았습니다. 그는 하루에 두 번씩 정상에 있는 사람들에게 설교했습니다. 좀 더 개인적인 조언을 원하거나 스승과 더 가까워지고 싶은 사람들은 기둥에 달린 사다리를 타고 올라갈 수 있었습니다. 이를 통해 그들은 그에게 이야기할 수 있을 만큼 가까이 다가갈 수 있었습니다.
허영심인가, 겸손인가?
분명히 그가 장대 위에서 삶을 시작했을 때, 나이 많은 종교 형제들은 은둔자의 진짜 목적이 무엇인지 알아보기로 결정했습니다. 그들은 정말로 천사의 힘이나 지옥의 힘에 의해 자극을 받고 있습니까? 그들은 기둥으로 가서 시몬에게 내려가 정상적인 생활을 하라고 명령했습니다. 겸손의 시험이 될 것 같았습니다. 사이먼은 내려갔습니다. 그가 그렇게 한 후, 형제들은 물러나 그가 지상에서 다시 기능하도록 허락했습니다.
독특한 존재 방식은 유대인, 아랍인, 페르시아인 등 이교도를 포함하여 수천 명의 사람들을 은둔자의 기둥으로 끌어 들였습니다. 금욕주의 또는 육체의 고행은 지옥 같은 육욕적인 유혹에서 깨끗해져 하나님께 더 가까워지는 형태였습니다 . 그렇기 때문에 고행자들은 영웅, 성자, 현자로 여겨졌습니다.
시리아 알레포 근처에 위치한 성 시메온 스워프니크(아랍어:Qala'at Samaan) 유적
분명히 Szymon Słupnik의 희생으로 수천 명의 사람들이 개종했습니다. 어떤 사람은 보러 왔고, 어떤 사람은 조언을 구하고, 어떤 사람은 치료를 받으러 왔습니다. 한 전설에 따르면, 한때 지역 귀족의 나병환자 딸이 장대에 올라갔다고 합니다. 권총이 그녀에게 미리 물을 요청한 후에 이런 일이 일어났습니다. 소녀는 얼굴을 가린 채 그에게 그것을 건네주었다. 왜 이런 일을 하느냐고 묻자 그녀는 그것이 부정한 일이라고 대답했습니다. 그런 다음 시몬은 그녀에게서 물을 마시고 나머지는 그녀의 얼굴에 부었습니다. 그러자 그 질병의 흔적이 즉시 사라졌습니다.
좀 더 인간적인 예수...
안디옥 출신의 현자의 명성은 제국 전역에 퍼졌습니다. 어느 날 기둥 아래에는 비잔틴 황제 마르키아누스 외에는 아무도 나타나지 않았다고 합니다. 한 조각의 우주에 살았던 은둔자는 자신의 메시지가 담긴 편지를 황제 테오도시우스 2세와 성 파리 제노웨프에게 보내기로 했습니다.
분명히 편지는 절도와 상식은 물론 논쟁의 명확성을 보여줍니다. 은둔자의 비타협적인 성격과 그가 살았던 극한 상황을 고려하면 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 그는 광기의 깊숙한 곳에 있는 것처럼 보였지만, 동시에 그는 바닥에 있는 많은 사람들보다 현실에 대해 더 냉철한 시각을 가지고 있었습니다.
앉거나 서기만 할 수 있었던 세상에서 은둔자였던 그는 이단으로부터 기독교를 옹호했습니다. 5세기에 그리스도의 신앙은 교리적 위기로 어려움을 겪었습니다. 소위 네스토리우스파는 그리스도는 신이 아니라 인간일 뿐이라고 선언했습니다 하나님이 계신 곳(로고스). 그분은 인간으로 세상에 오셨고 나중에서야 하나님의 은혜를 받으셨습니다. (콘스탄티노플 총대주교인 네스토리우스가 창시한) 이 교리에 따르면 마리아는 하나님의 어머니라고 말할 수 없습니다. 금욕주의자는 이에 반대했습니다. 레오 1세 황제는 시몬의 설교를 통해 칼케돈 공의회를 지지했습니다. 숙고하는 동안 성직자들은 그리스도를 성육신의 결과로 신성과 인성을 겸비한 사람이 된 신인(God-Man)으로 인정했습니다.
주님께서 그들을 기둥으로 부르셨습니다
성 시몬 스우프니크(Saint Szymon Słupnik)는 459년 8월 28일 69세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그는 유명한 사람으로 세상을 떠났습니다. 이상하게 들리겠지만, 그는 고위 인사(안디옥 총대주교 포함), 주교, 제국 총독, 승려 및 신자들을 알레포 인근으로 데려온 그의 장례식에서 알 수 있듯이 당시 유명인의 지위를 얻었습니다. 그의 시신은 시리아의 안디옥으로 엄숙히 옮겨진 다음 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다. Simeon Slupnik의 두개골은 Arezzo의 Camaldolese 수도원에 있는 것으로 추정됩니다.
사이먼의 칼럼 유적
몇 년 동안 신자들은 그 기둥이 서 있던 자리에 모였습니다. 나중에 그곳에 Qala'at Samaan(아랍어:Simon's Fortress)이라는 사원이 세워졌습니다. 불행히도 시리아 전쟁 중에 잘 보존 된 사원 유적과 성자가 평생을 살았던 기둥 / 돌기둥의 유적이 이슬람 국가 세력에 의해 폭격을 받아 거의 완전히 파괴되었습니다.
소아시아에서 은둔자가 죽은 직후, 우체부들의 실제 "홍수"가 일어났습니다. 소위 스타일리스트(그리스 출신 - 하인)는 종종 도시와 정착지의 중심에서 이러한 형태의 금욕주의에 빠졌습니다. . 그들은 감탄을 불러일으켰고, 그들이 명상에 잠긴 기둥은 신자들을 위한 순례의 장소였습니다. 성도들의 삶의 역사는 특히 안디옥에서 온 종 시몬 2세에 의해 구별됩니다. 그는 520년에 태어났습니다. 높은 삶에서 그는 그의 주인을 찔렀습니다. 그는 45년 넘게 중단 없이 기둥 위에서 살아남았습니다. Hagiographers는 St. Szymon Słupnik the Younger(장로와 마찬가지로 카톨릭 및 정교회의 성인이 됨)가 지상의 천사 및 악마와 대화했다고 주장했습니다.
오늘날 대중의 환영 속에서 주류뿐만 아니라 다른 고행자들의 이야기는 감탄보다는 놀라움을 더 불러일으킬 수 있는 것 같습니다. 세속화된 상업세계에서 피해자는 오해를 받을 수도 있고 영적인 측면에서 보기보다는 일종의 쇼로 취급될 수도 있다.
소셜 미디어와 대중 커뮤니케이션 시대 이전에도 Szymon Słupnik의 모습은 영감을 주고 논란을 불러일으켰습니다. 우리 시에서 그들의 아름답고 어두웠던 흔적은 Stanisław Grochowiak이 1956년에 쓴 Święty Szymon Słupnik 시의 형태로 보존되었습니다. 성상 파괴적인 시인은 산에서 수년 동안 고립되어 보낸 "주님께서 기둥으로 부르신"성자의 자발적인 희생을 평범한 사람들의 고통에 비유합니다 - 범죄와 강간의 피해자:청년에 대한 린치("주님께서 그를 부르셨다. 공격을 위해"), 여성에 대한 집단 강간("주님은 그녀를 똥이 되도록 부르셨다").
거룩한 종의 삶보다 그들의 희생이 더 나쁜 것이 무엇입니까? - 제2차 세계대전의 폐허와 스탈린주의의 암흑기 이후에 시를 창작한 작가는 묻는 것 같다. 왜 한 사람은 영광을 기다리고, 그의 고난은 구원을 가져오고, 다른 사람의 고난은 무의미한 죽음만을 기다리고 있습니까? 이는 또한 이 세상의 잔인함과 폭력으로부터의 고립(어떤 의미에서는 편리함)의 진정한 가치에 대한 질문이기도 합니다. 그렇다면 금욕주의, 즉 은둔자의 삶이 진정한 영웅주의이며 영적인 힘의 과시입니까? 아니면 현실로부터의 도피와 그에 맞서야 하는 필요성이 있을까요? Szymon Słupnik의 모습은 비슷한 질문을 두 번 이상 불러일으킬 것입니다.
