이전 블로그에서는 사건의 배경을 조사하고 때로는 역사의 흐름에 따라 인물을 소개하기도 했지만, 이번에는 "헤이안 시대 연중 행사로 마음을 바꿨습니다. ] 테마입니다.
무언가를 조사하던 중 이벤트 이름을 알고 있더라도 "언제, 어떤 목적으로 이해가 안가시면 진행이 안될수도 있으니 참고만 하시되 소개해드리겠습니다.
연례 행사의 시작
[ 엔기시키 * 헤이안 시대 초기에 시작된 ], [ 연례 행사 에서 연례 행사를 추출합니다. ] 라고 합니다. 이 책에서는 미야나카의 행사 외에도 민간 풍습은 물론 [ 연례 행사 까지 설명하고 있습니다. . ] 말하자면 미야나카와 민간 부문의 구분이 없는 계절별 활동을 의미합니다. * 엔기시키는 율령제 시대 궁궐의 의례를 정리한 책이다.
중세에는 중국 서적 [ 사이지키 >에 이어 연례 행사와 풍습뿐만 아니라 계절적 특징도 포함되었습니다. . ] 호출됩니다. 특히 렌가의 세계에서는 사이지키가 강조되었고, 에도 시대 하이쿠 렌가의 인기와 함께 사이지키가 탄생했습니다.
그리고 이러한 것들이 민간 부문에서 널리 받아들여졌기 때문에 연례 행사는 일본의 계절적 느낌뿐만 아니라 미적 감각과 삶의 감정에 관한 것이기도 합니다.
전통 연례 행사의 본질은 행사의 내용뿐만 아니라 시대적 배경에 따른 활동의 변화를 알아야만 이해할 수 있다.
헤이안 시대의 연례 행사 목록
| 이벤트 이름 | 내용 | |
|---|---|---|
| 새해 | 아사가 | 설날에 천황이 다이고쿠덴에 가는 행사입니다. |
| 전일 파티 (세치에 간짓) | 설날 연회. 예를 들어 ... 주 7일 :본부가 명하여 음묘도 기숙사에 봉헌한 날. 현재 요일과 관련이 없는 일종의 천체력 얼음님:숨겨짐 · 전년도의 얼음집과 얼음 연못의 상태를 보고 그 해의 좋은 점과 나쁜 점을 점치는 의식이 궁내성에서 거행되었습니다 하라카노소:다자이후에서 하라카소(송어)를 궁정에 바친 우치젠 사자(=천황의 식사 관리부)가 행하는 의식입니다. 등이 있습니다. | |
| 하쿠바 부시카이 (아오마 치에) | 7일 아오마비키 이벤트. 원래는 중국 제의에서 사용되던 청흑마였으나, 시대가 흐름에 따라 일본식으로 변하게 되었습니다. 하쿠바를 이용하러 왔습니다. 원래는 봄이 시작될 때 청말을 보면 그해의 악령을 내는다는 데서 유래했다. | |
| 아사히 유키유키 (초킨노 교코) | 황제는 황제와 어머니의 궁전에 가서 새해의 시작에 인사를 드립니다. 이것도 당나라에서 유래한 의식이다. | |
| 니노미야 다이조 (니구우노다이쿄) | 한 무리의 가신들이 추구와 히가시미야에서 예배를 드리고 잔치를 받습니다. | |
| 다이조 장관 (장관) | 관세청 관저에서의 연회에서는 후지와라 후유츠구로부터 전해진 적기 대를 사용합니다. | |
| 위치 | 대신보다 낮은 5급 이상의 가신에게 직위를 수여하는 의식. | |
| 일곱 가지 허브 | 개인 와카나 따기 이벤트가 법정 업무가 됩니다. | |
| 고사이카이 (고사이) | 천황은 다이고쿠덴(훗날 세이료덴)에 가서 고승들을 모아 금빛경(인도에서 중국어로 번역한 경전)을 강의했습니다. | |
| U-지팡이 (우즈에) | 악귀를 쫓아내기 위해 천황 토미야에게 지팡이를 기증하는 행사입니다. 중국 이야기에서 따왔습니다. | |
| 장작 (미카마기) | 15일 햐칸나가 궁궐에 연료로 장작을 기증하는 의식. | |
| 십오일 죽 (모치가유) | (팟죽과 함께) 팥으로 죽을 만들어서 황제께 드리세요. 일년 내내 악을 퇴치한다고 합니다. | |
| 태그 페스티벌 (토카 노 세치에) | 황제가 신년 축하 노래(발을 밟고 노래하고 춤추는 군무에서 대륙에서 소개됨)를 부르고 춤추는 것을 지켜본 후, 그는 5위 이상의 사람들을 잔치에 초대했습니다. 고대 일본의 우타가키(가부키를 먹고 마시는 행사, 풍작을 축하하는 행사, 청혼하는 행사)와 결합된 것으로 보입니다. | |
| 촬영 (자라이) | 로쿠에이후 출신 궁수가 천황이 보는 앞에서 겐레이문 앞에서 활술을 시전하는 행사입니다. 우수자에게 상이 수여되었습니다. | |
| 내기 활 (노리유미) | 제사 다음 날 양궁 경기에서는 패한 쪽이 승리한 쪽을 대접했습니다. | |
| 2월 | 기도축제 (토시고이 축제) | 한 해의 풍년을 하나님께 기원하는 의식입니다. 신 장교가 수행합니다. |
| 열 보기 (재켄) | 시키부성과 전쟁성이 선정한 6급 이하 관리들의 장점과 단점을 검토한 후 태정관이 순위에 오를 사람을 검열하는 연례 행사입니다. | |
| 하츠우마 (하츠우마) | 2월 1일에 열리는 이나리 신사 축제. 711년 2월 11일 이나리산에 숭배의 신이 강림했다고 합니다. | |
| 가스가사이 | 후지와라의 신 축제. 전날, 신메를 궁정에서 파견하기 위해 전령(카스가 전령)을 설치했다. | |
| 3월 | 카미미노하라에 (조시노하라에) | 3월 1일, 죄가 담긴 인형을 맡겨 물에 씻어내는 이벤트 현재의 히나마츠리의 유래라고 합니다. |
| 구불구불한 스트림 파티 (아주 좋아요) | 물 위에 컵을 띄우고 흐르는 컵을 만들어 눈앞을 지나갈 때까지 읽어주는 이벤트. | |
| 히나마츠리 | 3월의 하라에와 카타시로의 인형이 합체되었습니다 | |
| 4월 | 시즌 (슌) | 원래는 매월 개최되었으나 헤이안 시대 중기 이후에는 4월과 10월에만 개최됩니다. 이른바 절기 잔치였는데, 황제가 신하들에게 술을 주고 정사를 들은 뒤 잔치를 열었다. |
| 부처님오신날 (칸부쓰에) | 불상을 목욕시키는 부처님의 탄생을 축하하는 불교 행사입니다. | |
| 가모 축제 | 4월 닭날에 열리는 가모 신사 축제. 현재는 아오이 마츠리(Aoi Matsuri)로 남아있습니다. | |
| 5월 | 다노부시카이 | 5월 5일 말에 열리는 축제입니다. 원래 중국의 액막이 풍습은 5월이 나쁜 달이라는 생각에 따라 바뀌었고, 일본에서는 연례 행사가 되었습니다. |
| 6월 | 소화 세트 (이미비노고젠) | 새로운 불로 지은 밥을 하나님께 바치는 행사입니다. |
| 월간갓나우 푸드페스티벌 (츠키나미 진콘지키사이) | 6월과 11월 11일에 신들이 거행하는 제사에서 국가의 안녕과 천황의 장수를 기원합니다. | |
| 기온 마츠리 (지오네) | 역병을 퇴치하기 위해 6월 15일경 열리는 여름 축제. 기온 마츠리(Gion Matsuri)라는 이름으로 지금도 존재하고 있습니다. | |
| 준하라 | 하라에는 죄와 더러움을 제거하기 위해 공연했습니다. | |
| 7월 | 칠석 타쿠미 (다나바타 기코점) | 한나라 진우와 경옥의 전설과 당나라의 염원이 융합되었다. 직조 여인의 직조와 바느질을 개선하기 위한 기도가 담겨 있었습니다. 헤이안 시대에는 스모와 연회가 열렸습니다. |
| 유란본카이 | 조상의 영혼을 모시고 승려를 추모하는 인도의 의식입니다. | |
| 스모 축제 (수마이 세치에) | 원래는 7월 7일에 개최되었으나, 헤이안 시대 중기 이후 7월 하순에 개최될 예정입니다. | |
| 8월 | 고려사항 (코조) | 열람/의사 카나데(하급 관직 수여 절차 중 하나로 4월에 거행된 행사)에서 선발된 사람들의 공식 직위는 황실에서 결정됩니다. 하자. |
| 9월 | 중나절 축제 | 국화의 향연. |
| 이세 호몬 (이세호헤이) | 이세 신궁에 헤이하쿠(신들 앞에 바치는 제물)를 바치는 행사입니다. | |
| 츠키미 | 달을 사랑하고 추수를 기뻐하는 잔치에서 시 오케스트라를 연주했습니다. | |
| 10월 | 옷 갈아입기 (롤링) | 의상과 가구를 바꾸는 이벤트입니다. |
| 잔키쿠 잔치 | 음력 10월 5일 남은 국화를 감상해 보세요. | |
| 모치 아이코 (이노코모치) | 10월에는 떡을 먹으며 일 년 내내 병을 피하려고 노력했습니다. | |
| 11월 | 니나메노마츠리 (니나메사이) | 황제가 텐진치기에게 새로운 곡식을 선물하고 스스로 먹는 행사입니다. 그해 수확에 감사드립니다. |
| 토요노 아카리노 카이 (도요의 아카리 세치에) | 니나메노마츠리 다음 날 파티에서 * 고세치노 마이 (고세츠노마이)가 개최됩니다. *아직 진행중인 내용인데 YOUTUBE에서 발견해서 아래에 올려놓겠습니다. | |
| 12월 | 부처님 이름 (이동 / 오부츠묘) | 고승이 부처님의 명호를 불러 죄의 소멸을 기원하는 행사입니다. |
| 누오 민속 종교 (츠나) | 섣달 그믐 날 밤, 금지 기간 동안 악령을 숭배하는 의식입니다. | |
| 소울 페스티벌 (미타마 마사이) | 7월의 봉봉(Bon Bon)과 유사한 망령을 숭배하는 행사입니다. | |
| 로딩 전 (노사키) | 여러 나라에서 조공으로 전달된 첫 번째 이삭을 연말에 황제의 능선과 왕비의 묘에 바치는 의례입니다. |
누구나 다 아는 연중행사의 유래
위 목록에도 나나쿠사, 단오절 등 친숙한 연례 행사가 있었습니다.
그래서 누구나 알고 있는 연례 행사를 골라 그 유래를 소개하겠습니다.
1월 연중행사 사기초 [돈토야키]
카도마츠와 시메지 장식을 태워 불로 배웅하는 것이 이치에 맞는다고 하며, 1월 15일에 이를 태우는 풍습이 있습니다. 지역에 따라 <강> [돈토야키] [하지 마세요] [하지 마세요 ] 등 다양한 명칭이 있으며, 이즈모 지방의 풍습이 유래했다고 생각됩니다.
유래는 헤이안 시대 사기초 [ 세 개의 검을 세워 불태웠다 ] 곳에서 따온 이름이다. 망치 모양의 지팡이는 망치 모양의 지팡이로, 옛날에는 설날에 나무 공을 쳐서 연주하였다[하키 ], 큐슈 남부에서는 설날 풍습으로 남아 있는 것 같습니다.
또한 왼손잡이용 [ 왼손잡이 ]에도 관련이 있다고 합니다.
2월 연례 행사 누오 민속 신앙 [절분 / 마메마키]
[절분]은 [계절 변화] 그런 의미에서 예전에는 봄이 시작되기 전 날, 여름, 가을, 겨울이 시작되기 전 날을 지칭했지만, 지금은 주로 봄이 시작되기 전 날을 지칭한다.
헤이안 시대에는 절분에 특별한 행사가 없었던 것 같지만, [ 틀림 ] 남아 절분은 [ 고민을 해소하는 날 ] 생각했습니다.
중국에는 다가오는 봄에 사람들에게 해를 끼치는 악마를 쫓아 복을 구하는 풍습이 있었습니다.
[ 복숭아 활과 쑥 화살 ], 그리고 오곡, 팥, 때로는 자갈을 뿌렸습니다 그랬습니다. 이것이 현대 일본에서 행해진 콩 파종의 유래라고 합니다.
봄이 오면 도깨비를 쫓는 행사로 일본에서는 미야나카에서 [누오민속신앙] 행사로 열렸다. 이는 신년을 준비한다는 뜻이지만, 설날은 봄의 시작에 가깝기 때문에 무로마치 시대부터 시작된 봄의 시작 전날이 세츠분 행사였습니다.
절분이라고 하면 세월만큼 콩이 있는데, 이것의 유래는 " 누룩" . 일본 신화에는 부정함과 죄의식을 없애기 위해 입었던 옷을 버리는 풍습이 오랫동안 일본에 있었다고 한다.
절분의 장난 풍습과 관련하여, 절분의 날에는 악을 없애기 위해 옷을 길거리에 던진 적도 있습니다. 이렇게 버려진 옷은 걸인에게 주었기 때문에 결국 자기 나이만큼 동전을 싸서 떨어뜨렸다.
1600년경 고미즈오 천황이 콩과 부검을 살수만큼 두드려서 없애 버렸고, 이로 인해 콩을 살수만큼 먹는 풍습이 생겨났습니다. 그럴 수도 있다고 생각됩니다.
3월 연례행사 히나마츠리/카미미노셋쿠
3월 3일은 카미미노셋쿠 고대부터 1년 중 가장 어둡고 최악의 날로 여겨졌습니다. 중국 BC에서는 이 불길한 날에 부상을 씻어낸다는 의미로 물로 나가서 입을 헹구고 손을 씻는 것이 관례였습니다.
이 관습은 결국 하루를 우아하게 연주하는 것으로 바뀌었습니다.
일본에서는 7세기경부터 사람 모양의 짚을 사용하여 몸을 쓰다듬어 나쁜 것을 옮기고, 물에 씻어서 상처를 버리는 풍습이 있었습니다. 이것은 "쓰다듬는 것" 또는 "가타시로"라고 불리며 후기 히나 인형의 기원이 되었습니다.
14세기에는 3월 3일부터 인형을 선물하는 풍습이 시작되었는데, 인형을 침대 옆에 놓고 잠을 잘 때 부상을 대신해준다고 믿었다. 다음날 아침, 인형을 사원에 가져가서 상처를 제거하기 시작했습니다.
이 풍습은 가미미(Kamimi) 풍습의 영향을 받은 것으로 여겨집니다.
5월의 연례 행사 단오절 [어린이날]
드래곤 보트 페스티벌이란 무엇인가요? [ 시작 ] 의미가 있습니다.
[ 말 ] 조디악 [ 말 옆에 있음 ] 그래서 일본에서는 말의 해에 적용하는 경우가 많고, 중국에서는 월일에도 십이지신을 적용하는 경우가 많습니다. 원래 매월 1일은 [ 용선 이었습니다. ], 그런데 5월은 [말의 달]이므로 소달의 끝* 강조하게 되었습니다.
* 5월 첫째 날 오후
중국에서는 홀수 달을 재운이 없다고 하여 단오절이 악을 쫓는다는 의미가 강했지만, 일본에서는 홀수 달이 오히려 좋은 날이라 단오절이 일년 내내 축제이다. . 그것은 이벤트였습니다.
7월 연례 행사 칠석
7월 7일 칠석(일부 지역에서는 8월 7일)이지만, 현대 일본에서는 직녀와 히코보시의 전설 또는 종이에 소원을 적어 걸어두세요 경험이 좀 있는 것 같아요.
이 행사는 고대 중국의 부적 풍습 때문에 7월 7일에 시작되었으나 어느 날 진우와 직녀의 전설과 연관되게 되었습니다. 오리히메는 직조를 담당한다고 하며, 7월 7일 밤에는 직조의 향상과 봉제, 일반 수공예, 시 등 폭넓은 예능의 향상을 기원하는 행사로 바뀌었습니다.
종이에 부탁을 쓰는 현재의 풍습도 여기에서 유래했다고 믿어집니다.
[ 칠석 ] 일본의 오리히메에 의해 불려진다. [ 칠석 츠메 ] [ 칠석 이라고 불렀기 때문입니다. ] 된 것 같습니다.
당시 7월에 있었던 연례 행사인 오봉
새해와 함께 일본의 두 가지 주요 연례 행사인 [ 오봉 ] [ 우라본 ] 약칭이라고 합니다.
분란본은 우란바나에서 유래되었다고 합니다. 이것은 [ 매달기 =거꾸로 매달기 굶주린 귀신의 길에 거꾸로 넘어져 고난을 당했으며, 부처님의 가르침에 따라 7월 15일 스님에게 제사를 올려 7대 조상과 함께 어머니의 혼을 구했다고 합니다. . 가 유래라고 합니다.
일본에서는 7세기 사이메이 천황 무렵부터 시작되었다고 하며, 헤이안 시대에는 귀족들의 연례 행사로 열렸다고 합니다. 이때도 예전처럼 스님들에게 음식을 공양했으나, 요즘은 무덤(죽은 자)에게 음식을 공양하는 것으로 바뀌었다.
무로마치 시대에 배고픈 길에 빠진 이들을 추모하는 제사입니다. [ 세가키에 ]에서 유래했다고 믿어집니다.
또한 오봉 기간에 관해서는 음력과 새 달력의 차이로 인해 7월 15일과 8월 15일이라고 하더군요. 그런데 관동지방에서는 새 달력으로 바꿔도 날짜가 똑같은 곳이 있는 것 같아요.
11월 연중행사 시치고산
11월에는 아이들의 건강한 성장을 기원하는 행사로 시치고산을 참배하는 풍습이 정착되었습니다. 현대에는 15일이 무로마치 시대 사무라이들이 정한 날인 시치고산의 행사일입니다.
연중행사의 유래는 지금도 헤이안 시대의 공가사회이지만 유래는 확실하지 않지만 "머리 쉼", "후카소키", "하카마", "오비 풀기" 의 사건들이 합쳐져서 현재의 사건과 연결되는 것 같습니다.
머리 휴식
아이가 3세가 되면 치르는 제사로, 헤이안 시대 중기부터 행해졌다고 전해진다.
아기가 태어났을 때 머리를 깎고 그 이후에는 머리카락이 안 자라는 것 같더니 [헤어레스트]에서 자라기 시작했어요. 가마쿠라 시대에는 아이를 바둑판에 앉히고 머리에 여러 가지 행운의 부적을 묶어 아이의 건강과 성장을 기원하는 의식이 있었습니다.
하카마
하카마는 아이들이 처음으로 하카마를 입는 의식으로, 대화를 통해 읽어줍니다.
처음에는 연령을 3~8세로 고정하지 않았으나 나중에는 5~7세로 정했다.
예식 자리에서는 수행자가 하카마를 아이 앞에 놓고, 부모는 아이를 받쳐주며 동시에 하카마에 두 발로 밟고 엉덩이를 묶습니다. 또한 일반적으로 두 명의 성인이 기모노를 입는데, 남아의 경우 아버지가 중심 역할을 하고, 여아의 경우 어머니가 중심 역할을 합니다.
후카소기
아이의 머리카락이 가슴까지 자랄 때 머리를 다듬는 의식으로, 이를 [후카소키]라고 합니다. 처음에는 머리의 길이를 제의 기준으로 하여 나이와 날짜를 정하지 않았는데, 남자아이는 5세, 여자아이는 4세였다. 이제 좋은 날이 선택되었습니다.
오비 풀기
아이가 하카마를 입을 때 입는 고소데는 소매에 그네가 달려 있고 양쪽 깃 끝에는 작은 끈을 달아 등에 묶어서 고정시켰다. 하지만 시간이 지나면 이 고소데의 깃에 달린 끈이 풀리고 어른처럼 허리에 띠를 둘 수 있게 됩니다.
무로마치 시대 말기부터는 어린이들의 성장 의식 중 하나이기도 합니다. 그런 이름으로 불렸습니다.
위의 것은 원래는 다른 의식이었지만, 하카마와 후카소키의 시대가 가까웠던 것으로 보이며, 에도 시대에는 모두 동시에 행해졌습니다. 지금도 황실 하층부는 황녀는 '반엉덩이', 황녀는 '슬렌더'의 옷을 입으며, 에도시대 전기부터 전통을 따른 '의상'을 언급하고 있다.
좀 길긴 했지만 연례 행사에 대해 간략하게 적어봤습니다.
헤이안 시대의 행사로 소개되었지만, 대부분은 본격적인 율령 국가가 되려던 시기에 시작되었습니다. 게다가 당나라에서 유래한 사건들 중에는 일본 고유의 신앙과 사건이 융합된 것도 있는데, 일중 절충주의인가? 본격적으로 진행되고 있다고 짐작할 수 있습니다.
참고문헌:아사히백과사전 일본사 3 - 고대에서 중세까지 - 2005년 아사히 신문에서 출판
