이전 기사 "중앙 아시아의 쿠샨인은 힌두교인이었다"에서 거의 모든 역사가들이 중국의 유치족이 인도 문헌에 언급된 리식족이고 샤이비트 힌두교인이 쿠샨 유치족의 사람들이라는 데 동의하는 것을 보았습니다. 대부분의 역사가들은 쿠샤나와 투카르가 하나의 동일한 민족이라는 데 동의했습니다. 중국 역사에서는 이들 중 하나를 마하유치(Mahayuchi)라고 부르고, 다른 하나를 소유치(Small Yuchi)라고 부릅니다. 그리스 역사가들은 투샤르족이 그리스-박트리아 왕국을 점령하여 쿠샨 제국을 세웠다고 기록하고 있으며, 중국 역사에 따르면 그리스-박트리아 왕국을 장악한 쿠샨족이 쿠샤나스에 의해 유키스 부족을 세웠다고 기록합니다. 심지어 Blights와 Kushanas도 Oxus 강과 Jaxartes 강 사이, 그리고 Tarim Uttaka(Xinjiang)에서도 함께 발견됩니다.
반면에 '중앙 아시아의 역사'를 쓴 Rahul Sankrityayan과 같은 일부 역사가들은 Yuchis를 Shakas의 한 분파로 간주하고 Yuchi Sakas를 Kushanas로 사용합니다. Aurel Stein은 Tukhar(Tokharoi)를 Yuchis의 한 분파로 간주합니다. P. C. Bagchi는 Yuchi, Tukhar 및 Tushar가 같은 사람들이라고 믿습니다. 일부 역사가들에 따르면 쿠샨 캄보자(Kushan Kamboja)도 증명했습니다.
사실 중앙아시아 전체의 고대 문명, 문화, 종교, 전통, 언어, 의복과 타림 우타약(신장)에는 유사성이 너무 많아서 중앙아시아의 역사를 쓰는 역사가, 고고학자들은 모두 똑같다고 느낄 정도입니다. 아니면 그들은 그와 같았습니다. 그리고 그는 그와 같았습니다. 인간 정착의 역사는 단지 몇 천년에 불과하지 않으며, 기독교 신앙에 따라 우주가 창조된 것도 기원전 4004년 이전에 불과합니다.
그러므로 역사연대기의 어느 한 지점에서 넓은 지역의 정착에 대한 연구를 시작하면 혼란이 있을 것이다. 가장 오래된 문명의 역사는 인도 문헌에 보존되어 있는데, 이는 서구 역사가들의 기독교 신앙에 맞지 않아 신화로 거부합니다. 의제 인도의 좌파 역사가들도 자신들의 의제를 위해 이렇게 역사를 쓰는데, 영국 역사가들의 초자연적인 지식을 말하면서 역사라는 이름으로 의제를 계속 퍼뜨리고 있습니다.
예를 들어 의심해 보세요. 이것들은 서기 2세기부터 3세기까지 샤카의 역사를 말해주기 시작합니다. 그 전에는 이것들이 다 어디에 있었나요? 중앙아시아 전체가 샤카드비파(Shakadvipa)로 알려지게 된 이유는 무엇입니까? 의심은 어떻게 현대 러시아에서 인도로 퍼졌습니까? 인도의 고대 문헌만이 이러한 질문에 대한 답을 갖고 있으며 나는 이전 기사 "중앙 아시아의 사카족은 인도의 수리야반시 크샤트리아족이었다"에서 그 답을 엿볼 수 있었습니다. 이 기사에서 우리는 인도 문헌에 묘사된 서리에 대한 힌두 역사를 간략하게 쓰고 있습니다.
고대 중앙아시아는 인도의 연장선이었다
중앙아시아와 고대 인도는 고대부터 사회문화적, 종교적, 정치적, 경제적 접촉의 오랜 전통을 가지고 있습니다. [Alberuni's India, 2001, p 19-21, Edward C. Sachau – 역사; 부처님의 연대, 1987년, 126페이지, Shriram Sathe; 등]
기원전 3000~4000년에 크바라즘(Khvarazm)에서 문화가 발견되었는데, 소련 역사가들은 이곳의 바크시 강에서 북쪽으로 흐르는 켈트미나르 운하의 이름을 따서 켈트미나르 문화라고 명명했습니다. Kizilkum에 있는 이 버려진 운하의 북쪽에는 Jabaskalan의 유적이 있습니다. 고고학적 유물과 비교하여 소련 고고학자들은 당시 이곳에 존재했던 문화가 남부 우랄, 동투르키스탄의 시르다리야에서 남부 인도양 해안까지 동일한 유형이라는 결론에 도달했습니다. . 문화가 거기에 있었습니다. 그들은 위구르 혼합 인도어를 사용했습니다. (중앙아시아의 역사 - 158-159페이지)
베다 문명, 문화, 종교, 언어가 기원전 7세기에 이란의 카마니족이 중앙아시아를 정복하기 전에 지역적 변화와 함께 중앙아시아와 타림 분지 전역에 걸쳐 운영되고 있었다는 증거가 많이 있습니다. 중앙아시아에 대한 두 번째로 큰 문화적 침입은 기원전 4세기 그리스인에 의한 것이며, 세 번째로 중앙아시아의 불교 개종자와 타림 우파야크(신장)의 조상은 힌두교도였습니다. 역사가 PN 오크는 중앙아시아의 터키인을 가리키는 '터키 힌두'라는 단어가 고대 아랍어 문헌에서 발견된다고 썼습니다.
이제 다음 세 단락에 주의하세요:
Grierson(중앙 아시아)에 따르면 미디어의 사람들은 아리아인이었으며 기원전 2500년에 여기에 있었습니다. 언론에서는 아리아인이 지배적이었습니다. 그들의 신은 우리가 나중에 인도에서 이름을 발견한 신들이었으며 고대 산스크리트어와 더 밀접한 관련이 있는 사템어를 사용하는 사람들이었습니다.
미디어 사람들에 대해 Will Durrau는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 미디어 사람들이 누구였는지의 기원을 모릅니다. 우리는 쿠르디스탄 언덕에서 샬마네자르 3세(Shalmanejar III)의 캠페인에 기록된 명판에서 그들에 대한 첫 번째 언급을 찾습니다. 이는 27명의 족장들이 이 지역을 통치했으며, 인구가 희박한 Ahmadai, Madai 또는 Midi(Midiya 사람들)임을 시사합니다. 있었다." (우리의 동양유산, 뉴욕, 작가-윌 듀란트, 페이지-350)
Xuanzang 시대에 Tukhar 국가는 27개의 행정 단위로 나뉘었고 각 행정 단위에는 자체 족장이 있었습니다 있었다. [Yuan Chwang의 인도 여행에 관하여, 판:1904, pp. 102, 327.]
위의 세 문단에서 언급되고 있는 미디어의 베다 아리아인은 투카르(Tukhar) 사람들이거나 그들의 조상이었던 것 같지 않습니까? 자, 다음으로 넘어가겠습니다.
투샤르의 고대 힌두교 역사
Kanishka를 제외한 다른 Kushan Shaivites는 모두 힌두교도였습니다. 그는 힌두교도였기 때문에 그리스, 조로아스터교, 불교도 존경하고 후원했습니다. 서리의 역사 전체가 인도 문화와 종교를 따르고 인도 언어를 쓰는 힌두교도들의 역사이기도 하다.
Mahabharata(1:85)에 따르면 Tushar는 Yayati의 아들인 Anu의 후손이었습니다. Maharaja Yayati는 Kuru와 Panchala 왕국을 통치하는 그의 어린 아들 Puru를 그의 후계자로 삼았습니다. 나머지 4개의 야두족은 인도 중서부 지역에 유두반시(Yududanshi) 왕국을 세웠고, 나머지 네 개는 인도 국경 지역에 자신들의 왕국을 세웠습니다. Anu의 후손은 나중에 이란으로 이주했습니다.
Vayu Purana에 따르면, 마드라(Madra) 국가는 Yayati의 아들 Anu의 후손인 Ushinara의 아들 Shibi에 의해 설립되었습니다. Bhagavata Purana에 따르면, 마드라(Madra) 국가는 야야티(Yayati)의 아들 아누(Anu)의 후손인 시비(Shibi)의 아들인 마드라(Madra)에 의해 트레타유가(Tretayuga)에 설립되었습니다. 즉, 마드라국은 우시나라의 아들 시비(Shibi)가 창건하고 그의 아들 마드라(Madra)의 이름을 따서 명명되었거나 시비의 아들 마드라 자신이 마드라국을 세웠다.
그러나 마하바라타에 따르면 살바(Salva)와 마드라(Madra)는 둘 다 쌍둥이 왕국이었고 그들의 조상도 동일했습니다. 이들은 Maharaj Puru의 후손인 Vyushitasva의 후손이었습니다. 그는 Ashwamedha Yagya를 수행하고 그의 제국을 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽으로 확장했습니다. 그에게는 일곱 명의 아들이 있었는데, 그중 세 명은 살바의 왕이 되었고 네 명은 마드라의 왕이 되었습니다.
위의 두 설명을 통해 마드라 왕국은 야야티(Yayati)의 아들인 아누(Anu)의 후손에 의해 건립되었지만(신화 역사가 더 오래되었기 때문에) 나중에 야야티의 아들 푸루(Puru)의 후손이 그 왕국을 차지했다고 결론지었습니다. 그는 디그비제이(Digvijay)를 정복하여 마드라 국가를 네 방향으로 확장하고 마드라 국가를 우타르 마드라(미디야), 닥신 마드라, 서부 마드라, 동부 마드라로 나누고 네 명의 푸루반시 왕이 통치했습니다.
Uttar Madra(Midiya)와 Dakshin Madra에 대한 논의는 거의 모든 역사적 문헌에서 발견됩니다. Paschim Madra는 Panini의 책에서 논의되었습니다. 살바(Salva) 왕국은 아마도 마드라(Madra)에 의해 정복된 마드라(Madra)에 인접한 서쪽에 위치했을 것이다. 위의 마하바라타에서 언급한 바와 같이 패배한 아누의 후손들이 이때 이란으로 떠났을 가능성도 있다.
그러나 이란에는 서리가 내렸다는 정보가 없습니다. 그래서 그들은 곧 돌아와서 박쉬 강 양쪽에 정착한 것 같습니다. 마하바라타 전쟁에서 Shalya 왕(Uttarmadra와 Salva의 왕)이 죽은 후 Vaksh 강 양쪽에 정착한 Tushars가 Midiya를 탈환했으며 BC 2500년부터 AD까지 권력을 잡을 때마다 가능성이 있습니다. , 스물일곱 명의 족장들이 있었습니다. 매체를 통해서 행정업무를 하고 있었나 봐요. 마하바라타 전쟁의 보편적 시기는 기원전 3136년으로 간주되는 것으로 알려져 있다.
Vayu Purana 및 Matsya Purana에 따르면 Oxus 강은 Tusharas, Lampkas, Pahlavas, Pardas 및 Shakas 등의 왕국을 통해 흐르곤 했습니다(Vayu Purana-1.58.78-83). 다양한 역사가들은 투카르족이 힌두쿠시 북쪽, 바크시 강 유역에 정착한 파라마캄보스족의 이웃이었다고 생각합니다.
Mahabharata, Banabhatta의 Harshacharita 및 Kavyamimamsa에는 Tusharagiri에 대한 언급도 있습니다. 일부 역사가들은 현재의 힌두쿠시 산이 역사적으로 서리였을 수도 있다는 의견을 가지고 있습니다. Tushar도 Kushanas와 함께 인도에 왔습니다. Varahamihira의 Brihatsamhita는 또한 인더스 계곡의 Bharuch와 Barbaricum에 서리가 내린 것을 언급합니다[Brihatsamhita XVI.6].
인도 문헌에서는 투샤르를 크샤트리아로 묘사합니다
Mahabharata에서는 Kambojas, Tusharas, Shakas, Yavanas, Pahlavas, (Vrishnivanshi) Harhuns 등이 Kshatriyas로 묘사되었지만 Vedic 규칙을 제대로 따르지 않았기 때문에 점차 Mlechcha가 되었습니다(Mahabharata:12:35). Manusmriti에서는 Kamboja, Shaka, Yavana, Parada, Pahlava 등이 있다고 주장되기도 했습니다.
그러나 Rishik 카스트는 현자의 후손이라고 알려져 있으며 인도 텍스트에서는 아직 Mlechha라는 단어의 사용을 발견하지 못했습니다. 따라서 투샤라족과 리시카족(쿠샨족)이 문화적으로, 종교적으로, 언어적으로, 심지어 공간적으로 나타나는 것처럼 보이더라도 '뿌리뿌리'에서 분리될 가능성이 있다.
마하바라타 전쟁에서 역병의 역할
Mahabharata 전투에서 Shaka의 Sudakshina 왕의 지휘 아래 Tukhar와 Yavana Kamboja는 Kauravas 편에서 Pandavas에 맞서 싸웠습니다 [MBH 6.66.17-21; MBH8.88.17]. Kambojas가 Kauravas 편에서 싸우는 한 가지 이유는 Duryodhana의 아내가 Kamboja였기 때문일 수도 있습니다. 카르나파르바에서는 투샤르가 사납고 위험한 전사로 묘사됩니다.
F. E Pargiter는 "Tusharas는 Yavanas, Shakas, Khasas 및 Daradas와 함께 Sudakshina Kamboj의 Kamboja 군대에 합류했으며 후자의 최고 지휘하에 Kurukshetra 전쟁에서 싸웠습니다. [The Nations of India at the Battle Between the Pandavas and Kauravas, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1908, pp 313, 331, Dr F. E. Pargiter.]
투샤르는 기원전 이후에도 힌두교도였습니다
아래는 Wikipedia Tushara에서 가져온 스크린샷입니다. 그들은 서리의 언어로 산스크리트어와 베다 언어를 썼고 서리의 종교는 힌두교와 베다 종교를 썼습니다.
리식과 투샤르
Mahabharata에 있는 Arjuna의 Digvijay의 맥락에서 Kamboja는 Loha(Lohan) 및 Rishika Janpadas(Sabha. 27, 25)와 함께 언급됩니다. Mahabharata의 Sabha Parva에 따르면 Rishik 카스트는 Lohan과 함께 Parama Kamboja는 Arjuna의 Digvijaya 기간 동안 Uttarapatha 왕국 정복을 도왔습니다.
그러나 Mahabharata의 Sabhaparva에서 Yudhishthira의 Rajasuya Yagya에 참여하기 위해 온 사람들은 Tukhar, Bahlik, Kirat, Pahlava, Parada, Darad, Kamboja, Saka, Kanka, Romaka, Yavana, Trigarta, Ksudrak, Malava, Anga, Vang, Vrishnivanshi Harhuna, 중국, Sindhi, Munda, Tung, Kekay, Kashmiri 등 (Mahabharata:2.51-2.53; 3.51)
위의 방문자는 리식 카스트에 속하지 않습니다. 따라서 모든 사실과 증거의 분석에도 불구하고 Uttarapatha 왕국을 정복하는 데 Arjuna를 도운 Rishis가 Rajasuya Yagya에 참여하지 않았거나 참여했다면 전혀 Tukhars가 아니었는지에 대한 의구심이 남아 있습니다.
타림 계곡(신장)의 항공편
중앙 아시아 작가 Rahul Sankrityayan은 다음과 같이 썼습니다. “서기 124년 이전의 중국 여행자 Changqian은 Yuchi Shakas(Kushans)가 Vakshuvayaka의 주인임을 발견했습니다. 박트리아는 나중에 서리 때문에 투카리스탄(Tukharistan)으로 명명되었습니다. 유치어는 원래 사카어였습니다. 그들의 언어는 이란어, 산스크리트어 및 옛 사카어인 사템족(고대 산스크리트어)과 관련이 있습니다."
그는 이어 “AD 1세기 당시 타림 계곡 남부에서는 인도 문자와 인도 언어가 사용됐다. 이름 등을 통해 인도에서 정착한 사람들이 그곳에서 우선권을 가졌음을 알 수 있다. Tushars는 Tarim Utayaka 북부에 거주했습니다. 남북의 언어, 계급, 관습의 차이는 있었지만… 두 지역 모두 같은 종교와 문화를 믿는 사람들이었습니다.”
20세기 초에 발견된 두 개의 새로운 인도-유럽어 사본이 타림 분지에서 발견되었는데, 이 사본들은 인도-브라미 문자로 되어 있었기 때문에 읽기가 더 쉬웠습니다. 저자는 그들의 조상이 하나이고, 어휘도 비슷했다고 생각한다. 산스크리트어 이전에 토차리어로 번역된 고대 투르크어(위구르) 언어로 된 불교 경전이 발견됩니다[ Beckwith (2009), pp. 380-381].
Tochari (Tushar)는 Devputra 왕의 칭호를 맡았습니다. Kushana가 스스로를 Devputras [Aryan Books International]이라고 불렀던 것처럼 Kucha의 왕들은 스스로를 Devputras라고 불렀습니다. 피. 133]. Tarim Upatyaka의 많은 투카르(Tukhar)가 불교를 받아들였습니다. 당신의 무기는 당신의 무기에 의해 관리될 것입니다. Jankary는 이 무기에 대해 아무런 책임도 지지 않습니다. 그리고 데이비와 솜(찬드라마)은 [Snow, J.T. (2002년 6월), “거미줄. 빛과 베틀의 여신].
중국에 있는 주안장(Juanjang)이 이스위(Eswi)에 대해 더 많은 정보를 제공할 것이라고 밝혔습니다. 주지사는 조 하이난(Joe Heinyan)이 자신의 보험금을 지급했다는 소식을 전했습니다. 장쩌민은 그렇지 않다고 생각하고 있으며 조는 그 사실에 대해 알고 있습니다. 이 말은 사실입니다. [그루셋, 르네(1970). 초원제국:중앙아시아의 역사]
