아리아인들은 침략자들이었는가, 아니면 침략을 받았는가?

베다 리시 가나

아리안 침략 이론이 단지 제국주의 음모에 불과했음을 입증한 후, 오늘 우리는 우리 인디언의 조상인 아리아인이 정말로 무례하고 야만적이며 유목민이고 폭력적이며 약탈자이자 침략자였는지에 대한 질문을 고려해 보겠습니다. 오늘 우리는 교활한 네루비아 좌파 역사가들의 또 다른 거짓말을 폭로할 것입니다.

asuras, danavs, daityas, rakshasas는 가난한 사람들이었나요?

신들이 마계를 공격하여 장악했다는 이야기를 읽거나 들어본 적이 있나요? 그러나 아수라/악마들이 데바들을 침략하여 점령했고 신들이 두려움 때문에 여기저기 돌아다녔다는 이야기를 어디서나 읽고 듣습니다. 라바나(락샤사 문화의 창시자)와 같은 락샤사는 신들을 포로로 잡고 그의 궁정에 서곤 했습니다. 둘째, 데바(Devas)와 아수라(Asuras)/악마(Demons)/락샤사(Rakshasas)는 너무 강력해서 인간을 이해하지 못했습니다(히말라야 남부를 통치했던 브라흐마의 증손자 마하라자 마누(Maharaja Manu)의 후손을 마나브(Manav)라고 불렀습니다). Asuras/Demons가 인간을 억압했기 때문에 인간은 Dev Castes의 지원/도움을 얻었습니다. 데바들은 아마도 희생(제물/수수료)의 대가로 그들에 맞서 그들을 도왔을 것입니다.

셋째, 수르(신), 아수라/악마, 마나브의 세 카스트는 모두 같은 기원을 가지고 있습니다. Sur, Asuras 및 악마는 현자 Brahma의 손자 Kashyap의 다른 아내(Prajapati의 딸)의 자녀였으며 Manav는 Brahma의 증손자 Maharaja Manu의 아들이었습니다. 그러므로 네 번째, 데브-아수라 투쟁은 권력을 위한 가족 싸움이었고, 카스트 갈등은 없었습니다. 그래서 오늘날의 좌파 역사가들과 암베드카라이트 신불교주의자들은 아리아인(신과 인류)이 아수라와 다나바(소위 원주민)의 침략자였으며 이 카스트 갈등은 선의의 거짓말이었다고 설명하려고 합니다. 흥미로운 점은 이 좌파 역사가들이 처음에는 아리아인들을 폭력적인 침략자이자 승리자로 선언하고 두 번째 순간에는 그들이 정복된 지역을 무자비하고 야만적으로 방황하고 무기를 제외한 가축 목초지와 목초지를 찾고 있다는 것입니다. 그리고 유목민들에게 말하세요. 정복자는 왜 정복된 지역을 떠나 유목민이 되겠습니까?

좌파 역사가들의 어리석음

좌파 역사가들의 말을 믿자면 약탈자들, 무례하고 침략한 아리아인들은 힌두쿠시를 건너 인더스 계곡의 도시 문명을 공격한 다음 무기를 들고 도시를 떠났고, 일부는 산에서 양과 소를 풀러 나갔고, 일부는 마을에서 농사를 시작했습니다. 그들은 아리아인들이 미개하고 유목민이며 부족민이라는 것을 이미 증명했기 때문에 도시에 살 수 없었습니다. 그래서 그들은 와서 공격하고 도시를 점령했으며 일부는 양을 치러 갔고 일부는 농사를 지었습니다. 이걸 가지고 어디든 갈 수 있나요? 고리(Ghori), 바부르(Babur), 훈(Hun) 등이 델리/아그라 도시를 침략하여 농업을 시작했습니까? 침략자는 마을과 산에서 무기를 내려놓고 농사를 짓고 가축을 키울 것인가? Shanti는 평화를 외치고 야즈나를 수행할까요? 그러면 나머지 마을 사람들은 어떻게 그를 살려둘 것인가? 그런데 이런 좌파 역사가들의 타고난 뿌리를 누가 설명해야 할까요?

더욱 흥미로운 점은 오늘날 공산주의 역사가들과 암베드카라이트 신불교주의자들이 신과 인간이 항상 두려워했던 이러한 강력한 아수라, 악마, 락샤사를 달리트, 억압받고 억압받는 민족 집단, 그리고 그들에 의한 실제 희생자로 선언했다는 것입니다. (데브와 인류 또는 아리아인)을 침략자로 간주하는 것은 인도의 영광스러운 문명, 문화 및 사나탄 달마에 대한 그들의 정신적 파산이나 무지를 보여주는 것일 뿐이며 전혀 사실이 아닙니다.

아리아인이 아닌 사람들은 누구였나요?

베다 문화, 문명, 종교, 의식을 믿는 모든 사람들은 Bharatvarsha, Arbasthan, 아프리카 또는 유럽에 거주하든 관계없이 Aryas(우수한)라고 불렸고 믿지 않는 사람들은 Anaryas라고 불렸습니다. 오늘날의 맥락에서 아리아인과 투쟁은 다음과 같이 설명될 수 있습니다. 평화를 사랑하는 아리아인의 국가인 인도는 내부 및 외부의 비아리아인 테러리스트들로부터 끊임없이 고통받고 있습니다. 테러리스트들은 인도에 침투하여 지속적으로 공격하여 인도 국민의 생명과 재산에 피해를 입히고 있습니다. 이로 인해 우리 인도인들은 항상 두려워하며 우리 축제는 모두 테러의 그늘에 가려져 있습니다. 마찬가지로 우리 인디언들은 비아리안 낙살족과 범죄자들로 인해 끊임없이 어려움을 겪고 있습니다. 인도는 이에 격렬하게 맞서고 있다. 때로는 대면 전쟁도 일어나며 인도는 그들의 사악한 장난에 걸맞은 대응을 하여 그들을 패배시킵니다. 필요하다면 외과적 타격 등도 실시합니다.

이제 자기 방어를 위해 싸우는 아리아인의 나라, 비아리아인 테러리스트, 낙살라이트와 범죄자들이 인도에서 매번 패배하고 있기 때문에 오직 이 이유 때문에 우리는 인도를 폭력적이고 공격적이며 비아리아인 테러리스트, 낙살라이트를 원주민으로 부를 수 없습니다. . 그러나 좌파 역사가들은 지금까지 우리에게 이렇게 말해왔습니다. 좌파는 중국의 인도 침공을 인도의 중국 침공으로 선전하기도 했다.

베다 민족의 적은 누구였나요?

좌파 역사가들의 반힌두/반인도 음모를 깨뜨리려면 베다에 대한 연구가 필요합니다. Vedas에 제공된 세부 사항을 통해 위의 내용을 증명해 보겠습니다.

먼저, 베다 사람들이 그들에 대한 공격자임이 입증되었기 때문에 베다 사람들의 적들에 대해 이야기해 보겠습니다. 베다족의 적들은 네 부분으로 나눌 수 있습니다:

1. 반사회적 요소 - Tama, Tamovridh, Mayavin, Smugglers, Dasyus, Sly, Du:shans 등

2. Yayavar 일족 - Vyathi, Akarma, Mridhravacha, Vrik, Adham, Vampire, Kravyad, Rakshasa, Yatudhan 등

3. 공통의 적 - Amitra, Ari, Arati, Shatru, Sprudha 등

4. 이념적 차이가 있는 사람들 - Vaghrivach, Mridhravacha, Ayajyu, Anindra, Akarma, Anas, Anyavrata, Dwisha, Pani 등

이제 위의 베다 사람들의 적을 분석하면 그들 대부분은 외부가 아닌 사회 내부의 적이라는 사실이 밝혀질 것이며 베다 사람들이 이러한 적의 외부에 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 따라서 이러한 단어의 대부분은 사회 구성원 내에서 사회적, 이념적 차이가 있는 사람들을 비하하는 데 사용되는 단어입니다. Asura, Vritra 등은 도로(무역로)를 막거나 둘러싸는 사람들에게 사용되었습니다. 외부 요소에는 산적과 야생 부족의 골칫거리가 지배적입니다. 아마도 이 야생인들은 때때로 농업과 가축에 해를 끼칠 뿐만 아니라, 그들 자신(아리아인)도 혼자 있거나 안전하지 않다는 것을 발견하여 고문을 가했을 것입니다. 그렇기 때문에 그들은 적들을 저주하고, 그들이 나쁜 사람이어야 한다고 설득합니다.

“나의 좋은 정신까지 빼앗고 나 같은 신사를 타락시키는 소마 경, 그를 뱀에게 물리게 하소서(7.104.2). 우리의 식량과 물을 오염시키고 말과 소를 고문하는 도둑과 교활한 적들이여, 오 아그니여, 그들의 가족 전체가 멸망하길 바랍니다(7.104.10).

베다 갈등은 본질적으로 공격적이지 않고 보호적입니다

베다를 읽으면 베다 투쟁의 본질이 공격적이지 않고 보호적이라는 것을 알게 될 것입니다. 사실 그것은 시대와 환경에 따라 덜 폭력적이고 더 관용적인 문명이었다. 전쟁은 그의 강요이자 자기 방어의 수단이었습니다. 그러므로 용감함과 전쟁에 대한 언급은 좌파 역사가들이 주의를 기울이지 않았거나 의도적으로 생략한 방어를 위한 희생보다 더 강렬합니다. 침략자. Asuras / 악마의 잔학 행위와 억압에 대한 trahi maam, trahi maam의 이러한 요구는 베다 시대부터 후기 문학까지 울려 퍼집니다. 그는 그들에게 모든 신들의 용기를 상기시키고 그들의 보호를 요구합니다.

Martya Aghayu(적)가 가까이 있든 멀리 있든 그들을 보호하고 우리의 생명을 구하십시오. (1.27.3) Agni, 교활한 포식자로부터 우리를 보호하십시오. (1.36.15) 우리에게 화를 내며 우리를 죽이려는 자들로부터 우리를 보호하소서. 오 Yagya 네, 이 식인종 악마를 불태워서 이 죄인들로부터 우리를 구해주세요. (1.36.14) 아그니가 불굴의 방어력으로 우리를 보호해주기를 바랍니다. (1.95.9) 바룬이여, 우리를 죽이는 도둑과 도둑들에게서 우리를 구하소서. (2.28.10) 우리가 이 반항적인 포식자들과 결코 접촉하지 않기를 바랍니다. (2.35.6) 우리의 희생에 기뻐하는 아그니여, 점점 늘어나는 악마들을 죽이고 우리를 구해주세요. (2.23.14) Brihaspati 다른 사람의 부를 감시하는 도둑, 가해자, 반역자, 신들의 손에 어딘가에 있는 나의 신봉자를 넘겨주지 마십시오. (2.23.16) Indra, 당신의 신뢰성에 의존하는 사람들을 두려워하지 마십시오, O 무패의 Jeeta, 우리는 당신에게 경의를 표합니다. (2.28.10) 인드라가 우리의 두려움을 없애기를 바랍니다. (2.40.10) 오 Yajna의 신이시여, 우리를 보시옵소서. 당신의 보호로 우리의 두려움이 사라지게 하소서. 신이시여, 사악한 포식자들로부터 우리를 구해주시고, 이러한 악행자들로부터 우리를 보호해 주십시오.

이러한 성가심과 강박은 종종 헛소리의 형태를 취합니다. 적의 살아있는 구성원은 물론 태어나지 않은 아이까지 죽습니다. 우리를 핍박하는 자는 지옥에 가야 합니다(4.4.5, 6.44.17). 불아, 도둑과 밀수꾼을 너희 입에 던져서 씹어서 먹고, 이 도둑들을 입으로 긁어 삼키느니라(1.79.11). 여기에서 이 적들의 위치도 분명합니다. 그들은 삼림 관리인이거나 야생이며 방이나 강 유역에 숨어 먹이를 공격하거나 약탈하는 사람들입니다(27.11.77-79).

베다 전체에 반영된 무력함과 소심함을 지닌 이렇게 겁에 질린 사람들이 침략자가 될 수 있을까요? 실제로 베다 투쟁은 야만인, 약탈자, 폭력적인 유목민 부족, 무자비한 도둑, 다코이트, 길드, 돈과 가축을 훔쳐 도망친 사람들에 맞서 상대적으로 높은 수준의 문명과 생산성을 지닌 번영하는 사람들의 끊임없는 투쟁의 이야기입니다. . 반힌두교, 교활한 좌파 역사가들은 위의 폭력, 약탈자, 야만인에 맞서 아리아인(우월한)이 침략했다는 이야기의 형태로 동네를 음모적으로 제공했습니다.

오늘날과 마찬가지로 상대적으로 번영하고 발전된 힌두 사회는 테러리스트, 낙살라이트, 범죄자로부터 자신을 보호해 달라고 정부에 계속 간청하고 있습니다. 그들의 안전을 걱정하고 필요한 번영과 영화 속에서 살아가는 이 사람들의 소원은 전쟁이 아니라 평화와 질서입니다. "Sarve Bhavantu Sukhinah Sarve Santu Niramaya, Sarve Bhadrani Pashyantu Ma Kashchit Dukhbhag Bhavet"의 동일한 소원은 인도와 힌두교 사회에서 베다 시대부터 오늘날까지 시, 기도, 예배 낭송 후, 평화 텍스트에서 울려 퍼집니다. 평화를 향한 이런 간절한 염원은 당시 세계 어느 곳에서도 찾아볼 수 없었습니다. 이 Shantipath는 베다 사람들이 미개하고 야만적이며 침략자임을 교묘하게 증명하는 것과 동일한 고대 리그베다 구절입니다.

베다의 평화

인드라(Indra)와 푸샤(Pusha)는 식량 혜택을 위한 평화 유지군이며, 부와 곡식은 안전하고, 비는 쾌적하고, 과도한 비나 비가 내리지 않으며, 밭의 주인은 편안해야 하고, 수확이 좋고, 바람이 유익하고, 폭풍이 옵니다. 오지 마세요, 땅과 하늘은 평화롭습니다. 악천후와 지진 등이 없기를 바랍니다. 화학자와 질병을 옮기는 신 루드라가 평화롭기를, 질병 전염병이 오지 않기를, 생산에 종사하는 사람들과 자선 활동에 종사하는 사람들이 평화롭게 살기를, 예술가와 장인들이 평화롭게 살기를 바랍니다. , 강은 유익합니다. 홍수가 없어야 하고, 바다는 복지가 있어야 하고, 항해 중에 폭풍우가 있어서는 안 된다. 경제와 관련된 무례하고 야만적이며 후진적인 사람들의 상상과 욕망이 있을 수 있을까?

Atharvaveda에서 Indra는 Vanik이라고 불립니다. Rigveda에서는 Indra도 반복적으로 Madhava, 즉 Maha Dhani라고 불렸습니다. 가장 큰 것은 바이샤 바르나의 유래가 리그베다(Rigveda) 출신으로 추정된다는 점이다. 이 상인들은 Rigveda 제작자의 후원자였습니다. 리그베다의 많은 찬송가는 무역 상거래의 방해와 인명 보호 요청과 관련되어 있으며 베다 민족의 적들은 대부분 아리아인의 무역 상거래의 적으로 보입니다. Vaniks의 희생을 염두에두고 많은 찬송가가 작곡되었을 가능성이 있습니다. 또한 Arya라는 단어는 후기 베다 시대에 Shresthi라는 단어와 같은 의미로 사용되었으며 오늘날에는 Mahajan이라는 단어가 사용되어 시간이 지나면서 존경의 표시가 되었을 가능성도 있습니다.

베다에는 카스트 갈등이 없습니다

사실 베다 사람들의 적들은 오늘날의 맥락에서 우리의 적들과 동일했습니다:

1. 상업적인 적 - 도둑, 강도, 강도, 납치범, 밀수꾼 등

2. 사회적 적 - 범죄자, 테러리스트, 낙살라이트 등

3. 애국자, 민족주의자, 반힌두 지하디스트, 선교사, 반민족주의자, 좌파, 도시 낙살주의자, 사이비 세속주의자 등과 같은 이념적 적.

4. 지구물리적 적 - 아수라의 나라 파키스탄을 생각하면 인도는 신의 나라

위의 내용이 카스트 갈등이 아니듯이, 베다 투쟁도 카스트 갈등이 아니었습니다. 우리 모두의 조상은 위대한 베다 아리아인이었습니다. 베다 문명은 세계에서 가장 위대한 문명 문화였으며 베다 사람들은 인도의 원주민이자 우리의 위대한 조상이었습니다(우리 기사 읽기 - 아리안 침략 이론은 영국 제국주의 음모였습니다). 진리, 비폭력, 사랑, 형제애, 평화, 보편적 형제애는 그분의 축복이었습니다. 그러나 그는 진리, 정의, 다르마 및 자신의 존재를 보호하는 데 필요한 다르마 폭력과 thatvacha를 갖춘 비폭력 paramodharma 정책을 엄격하게 따랐습니다.