- 무함마드의 가르침은 꾸라이쉬족의 전통적인 종교적 신념과 관습에 도전했습니다. 꾸라이쉬족은 자신들의 우상과 조상의 종교에 열렬히 헌신했으며, 유일신교와 우상숭배 포기에 대한 무함마드의 메시지는 그들의 종교적, 문화적 정체성에 대한 직접적인 위협으로 여겨졌습니다.
- 무함마드의 성공과 메카 사람들 사이의 인기 증가는 쿠라이시 지도부에 정치적 도전을 제기했습니다. 점점 더 많은 사람들이 이슬람을 받아들임에 따라 쿠라이시족의 영향력과 힘은 쇠퇴하기 시작했습니다. 이것은 무함마드를 잠재적인 경쟁자이자 메카에 대한 그들의 권위와 통제에 대한 위협으로 본 쿠라이시 지도자들 사이에 큰 우려와 두려움을 불러일으켰습니다.
- 쿠라이쉬족의 사회적, 경제적 관행에 대한 무함마드의 비판은 그들의 분노와 적개심을 더욱 가중시켰습니다. 그는 그들의 부의 축적, 가난한 사람들의 착취, 여성에 대한 학대를 비난했습니다. 이것은 쿠라이시 엘리트들이 누리는 지배적인 사회 질서와 특권에 도전했고, 이로 인해 그들은 무함마드를 침묵시키고 그의 가르침을 억압하기로 더욱 결심하게 되었습니다.
- 꾸라이쉬족은 또한 무함마드에 대한 개인적인 원한과 적개심에 의해 동기를 부여받았습니다. Abu Jahl과 같은 저명한 꾸라이시 지도자 중 일부는 무함마드와 개인적인 갈등을 겪었고 점점 커지는 그의 영향력과 카리스마에 분개했습니다. 이러한 개인적인 경쟁과 적대감은 무함마드를 제거하고 그의 사명을 끝내려는 그들의 열망을 더욱 부채질했습니다.
- 꾸라이쉬 부족은 무함마드의 운동이 가져올 잠재적인 정치적, 군사적 결과를 두려워했습니다. 그들은 무함마드의 가르침이 널리 퍼져 널리 받아들여지면 종교 및 상업 중심지로서의 메카가 쇠퇴할 수 있다는 점을 우려했습니다. 그들은 또한 사회 정의와 아랍 부족의 단결을 위한 무함마드의 요구가 아라비아 반도에 대한 그들의 정치적 지배력과 통제력에 위협이 된다고 믿었습니다.
꾸라이쉬의 모든 구성원이 무함마드에게 적대적인 것은 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 아부 바크르와 같은 일부 사람들은 이슬람을 받아들여 그의 가장 가까운 동료이자 지지자가 되었습니다. 그러나 쿠라이시 지도부의 대다수는 그에 반대했고, 시간이 지남에 따라 그들의 적개심과 적개심은 커져 결국 그를 암살하려는 시도로 이어졌고, 궁극적으로는 서기 622년에 그가 메카에서 메디나로 이주하게 되었습니다.
