저자: 훌리오 발디비아 카라스코 (Julio Valdivia Carrasco) — 철학자, 대학 교수
페루 산 정상에 세워진 아름답고 신비로운 도시 마추픽추는 미국 학자 하이럼 빙엄(Hiram Bingham)에 의한 '발견' 이후, 그리고 세계 7대 불가사의로 인정받으면서 전 세계적으로 유명해졌습니다. 그러나 그 진짜 역사는 지금까지 베일에 싸여 있었습니다. 학계에서는 도시의 건축 구조만 연구해 왔고, 별다른 증거 없이 그 건설을 잉카 황제 파차쿠테크(Pachakuteq)에게 돌렸으며, 기원과 기능, 쇠퇴에 대해서는 추측이 난무했습니다. 현재도 마추픽추가 쿠스코의 부유한 농장주들의 사유재산인지, 아니면 페루 국가 소유의 문화재인지를 두고 논란이 계속되고 있습니다.
내셔널 지오그래픽 협회가 '발견' 당시 촬영한 최초의 사진
세 가지 가설
오늘 저는 페루 국민들에게 마추픽추의 진짜 역사에 관한 연구 결과를 공개하고자 합니다. 핵심은 다음 세 가지 가설입니다.
- 마추픽추의 건설을 명한 것은 파차쿠테크가 아니라 잉카 위라코차(Wiraqocha)였다.
- 마추픽추는 신-왕 위라코차의 '성스러운 궁전'으로서 종교적 기능을 수행했다.
- 마추픽추의 쇠퇴는 파차쿠테크가 도시의 주민 축출과 영원한 망각을 명령했기 때문이다.
이 새로운 해석에 도달하기 위해 신화적 존재 만코 카팍부터 투팍 아마루 2세까지 페루 잉카 왕들의 생애와 업적을 연구해야 했고, 특히 마추픽추의 경우에는 티투 쿠시 왈파(Quichka Tupac), 키츠카 투팍, 티투 쿠시 유판키(Titu Kusi Yupanqui)의 삶을 깊이 파헤쳐야 했습니다. 잉카 통치자들의 방대한 전기를 추적한 여정(제 저서 『페루의 잉카 왕들』 참조)을 통해 마추픽추의 실제 역사를 조명할 수 있었습니다.
첫 번째 가설: 건축자는 위라코차였다
먼저 시기 문제입니다. 마추픽추의 건설은 대략 1385~1386년경 시작되었는데, 이는 파차쿠테크(1387~1471)가 아직 어린아이였던 시기입니다. 건설에는 노예처럼 부려진 수천 명의 농민(야나쿠나와 밋마쿠나)의 격렬한 노동으로 약 20~30년이 걸렸을 것으로 추정됩니다.
둘째, 반박할 수 없는 결정적 증거가 있습니다. 잉카 위라코차는 페루 안데스의 웅장하고 전통적인 새인 콘도르를 자신의 수호 동물(토템)로 삼았고, 가르실라소가 『왕가 평론』에서 기술한 바와 같이 쿠스코의 '쿤투르카카'(Kunturqaqa, 콘도르 바위)라는 바위에 이를 새겨 숭배하게 했습니다. 또한 건축가와 기술자들에게 '오래된 언덕' 정상에 성채를 설계하되, 앞서 언급한 안데스의 새의 형상을 갖도록 명했습니다. 이는 와이나 픽추(Wayna Picchu) 정상에서 촬영한 사진에서 확인할 수 있습니다. 태양의 신전 근처에는 이 새를 전문적으로 숭배하는 신전(콘도르의 신전)까지 건립하라고 명했습니다.
위라코차의 콘도르 — 마추픽추의 파노라마
잉카 위라코차의 생애
잉카 위라코차(1355~1435)는 쿠스코 국가의 여덟 번째 통치자였으며, 아버지는 야와르 와카크(Yawar Waqaq), 어머니는 초케 칙랴 유바이(Choque Chiqlla Yupay)였습니다. 그의 원래 이름은 키츠카 투팍(Kichka Tupac)이었습니다(블라스 발레라의 기록). 아버지가 반란을 일으킨 콘데수요족에게 암살된 후 쿠스코의 왕으로 옹립되었습니다.
권력을 완전히 장악한 후 그는 쿠스코 북방으로 정치·군사적 확장을 개시했고, 한 낯선 곳에서 세 개의 언덕을 목격했습니다. 하나는 작고, 하나는 매우 가파르며, 나머지 하나는 반평지였습니다. 그는 이들을 각각 우추이 픽추(Uchuy Picchu, 작은 언덕), 와이나 픽추(Wayna Picchu, 젊은 언덕), 마추 픽추(Machu Picchu, 오래된 언덕)라고 명명했습니다. 성공적인 정복으로 영토를 넓힌 뒤 쿠스코로 돌아온 그는 이름을 카툰 투팍(Qatun Tupac, 위대한 투팍)으로 바꾸었습니다.
쿠스코에서 권력을 공고히 하고 도시를 재건한 약 10년 후, 그는 스스로를 위라코차라 칭했습니다. 잉카의 최고신이 자신의 꿈에 나타나 지상의 신으로 임명했으며 자신의 이름을 쓸 것을 허락했다고 주장한 것입니다. 즉, 그는 자의적으로 신이자 왕이 된 것입니다. 바로 그 무렵 그는 신 위라코차, 즉 자기 자신을 기리는 성스러운 성채의 건설을 구상하고 계획하여 자신의 평온과 휴식(아우카사마나, Aukasamana)을 위한 공간으로 삼으려 했습니다. 아름다운 신전-궁전, 태양신과 콘도르를 위한 신전, 태양신과 잉카를 섬기는 여사제들(아클라쿠나)의 특별한 처소, 천문학자·기술자·건축가들의 방 등을 건립하라고 명했고, 주변에는 잉카 호위병과 성채 경비를 위한 작은 병영들이 세워졌습니다. 이것이 오늘날 우리가 알고 있는 신비로운 성채 마추픽추의 탄생과 전성기의 모습입니다.
마추 픽추 건설에 대한 가설
두 번째·세 번째 가설: 종교 도시였고, 파차쿠테크가 버렸다
그러나 신-왕 위라코차가 '성스러운 도시'의 혜택을 누릴 수 있었던 세월은 길지 않았습니다. 강대한 창카(Chanca) 군대와의 결정적 전투 후 우연히 쿠스코의 왕이 된 아들 쿠시 유판키는, 아버지의 죽음 이후 성채의 완전한 텅 비움과 영구한 망각을 명령합니다. 티투 쿠시 유판키, 훗날 '파차쿠테크'라 불린 인물의 이 기묘한 행동의 배경을 살펴봅시다.
아버지 위라코차와 아들 파차쿠테크는 아주 일찍부터 서로 깊은 증오를 품고 있었습니다. 어린 시절과 청년 시절의 티투 쿠시 유판키의 강한 개성은 아버지를 크게 불안하게 했습니다. 그는 다른 귀족 자제들과의 다툼에서 상대의 팔다리를 부러뜨리고 중상을 입히는 등 난폭하고 호전적인 성격을 통제할 수 없었고, 와라치쿠이(Warachikuy) 성인식의 규율을 어긴 죄로 아버지에게 라마 목동 노예들(야나미치크)과 함께 살게 하겠다는 추방형을 받았습니다. 한편 쿠스코에서 위라코차는 아름다운 첩 콜리 출피(황금 옥수수)에게서 얻은 아들 우르코(Urko)를 후계자로 임명했습니다. 이것은 쿠시의 아버지에 대한 증오를 더욱 부추겼습니다.
더욱이 강대한 창카-포크라-왕카 연합국의 왕 우스코빌카의 군대가 쿠스코를 포위하고 항복을 요구하자, 위라코차는 겁에 질려 도망쳐 자신의 성스러운 성채(오늘날 우리가 마추픽추라고 아는 곳)로 피신했습니다. 쿠시가 우스코빌카를 압도적이고 놀랍게 격파한 승리 이후에도 아버지는 그를 후계자로 보상하는 것은커녕 멸시했고, 서자 우르코를 쿠스코 국가의 새 왕으로 내세우기를 고집했습니다. 위라코차와 우르코는 승리자 쿠시에 대한 노골적인 경멸에 그치지 않고 그를 암살하려 음모를 꾸몄습니다. 첩보꾼들을 통해 음모를 알게 된 쿠시는 급히 쿠스코로 돌아왔습니다.
몇 년 후 부자가 쿠스코에서 재회했을 때, 위라코차는 도시의 놀라운 변모를 보고 아들에게 파차쿠틱(Pachakutiq, '세계를 변혁하는 자')이라는 이름을 붙여주었습니다. 그러나 바로 그날 쿠시는 아버지에게 복수했습니다. 그는 왕관을 아버지의 머리에서 뜯어내 자신의 머리에 얹고 그 순간부터 쿠스코의 통치권을 장악했습니다(1545년?). 그의 첫 두 가지 명령은 이러했습니다. 첫째, 위라코차는 창카족의 공세 앞에서 감히 버리고 도망친 비겁하고 유례없는 배반에 대해 귀족들과 쿠스코 시민들에게 무릎 꿇고 용서를 구할 것. 둘째, '평온과 휴식의 장소'(아우카사마나), 즉 마추픽추로 추방하여 그곳에서 죽을 때까지 살게 할 것.
위라코차가 죽자, 이제 왕이 된 파차쿠테크는 미워하는 아버지가 생애 마지막 나날을 보낸 성채의 주민 축출과 완전한 텅 비움, 그리고 망각을 명령했습니다. 마추픽추의 모든 보물(금, 은, 보석, 도자기, 직물 등)은 쿠스코로 운반되었고, 가치가 덜한 물건들은 약탈되고 파괴되어 불태워졌으며, 성채는 영원히 버려졌습니다. 저항한 사람들(사제들, 아클라, 경비병 등)은 살해당했습니다. 이것이 현장에서 파괴와 화재의 흔적, 그리고 수많은 시신이 발견되는 이유를 설명해 줍니다. 또한 H. 빙엄이 예일 대학교로 가져간 물품의 90%가 단순한 '조각들'에 불과했던 이유도 설명합니다(루이스 G. 룸브레라스 박사의 주장에 따른 것).
초케키라오: 새로운 피난처
마지막으로, 파차쿠테크가 마추픽추의 축출을 명령하면서(혹은 그 이전에) 자신의 휴식과 여흥을 위한 또 다른 성채의 건설을 명했습니다. 그는 마추픽추와 유사한 지형적 특성을 지닌 인근 부지를 선택하고, 자신이 가장 아끼는 토템인 퓨마(puma)의 형상으로 성채를 설계하라고 건축가와 기술자들에게 지시했습니다. 성채가 완공되자 그는 이곳에 초케키라오(Choquequirao, 황금의 요람)라는 이름을 붙였는데, 이는 할머니 초케 칙랴 유바이('귀중한 황금 보석')를 기리는 뜻이었습니다. 그리고 마추픽추의 모든 금과 은, 기타 장식물(금세공품, 도자기, 직물)을 초케키라오로 옮겨 도시를 아름답게 꾸몄습니다.
거의 100년 후, 이 새로운 성채는 타완틴수유의 마지막 잉카들의 저항 거점이 되었습니다. 1536년부터 1572년까지 36년 이상 폐위된 잉카 왕들(만코, 사이리 투팍, 티투 쿠시 유판키, 투팍 아마루 1세)이 유럽 침략자들에게 완강히 저항한 곳이 바로 이곳이었습니다. 스페인인들에 의한 투팍 아마루(1세)와 그의 아내, 자녀들의 잔혹한 처형 이후 성채는 버려졌고, 아름다웠던 건물들은 점차 훼손되어 울창한 식생 아래 묻혀갔습니다. 초케키라오의 금과 은의 일부는 아타왈파가 피사로에게 바친 몸값을 충당하는 데 쓰였고, 대부분의 귀중품들은 비밀리에 오늘날까지도 알려지지 않은 어떤 장소로 운반되었습니다. 그곳의 이름은 '파이티티(Paytiti)'였다고 믿어지는데, 이는 스페인인들의 탐욕에 대한 경멸을 담은 이름으로, 그 의미는 다음과 같다고 전해집니다: '금이나 은이 아니라, 그저 납(총알)만 주어라.'
"MACHUPICCHU" — 베일을 걷어내다
라파엘 모레노(Rafael Moreno)의 추가 발표 자료 참조.
저자 소개
훌리오 발디비아 카라스코(Julio Valdivia Carrasco) — 1941년 페루 아야쿠초 출생. 아야쿠초 산 크리스토발 데 우아망가 국립대학교에서 철학을 공부했습니다. 산 마르코스 국립대학교(UNMSM)를 비롯한 페루의 여러 대학에서 강의했으며, 람바예케 페드로 루이스 갈료 국립대학교에서 역사·사회과학·교육학부의 창립 멤버 중 한 사람으로 활동하며 해당 학부의 학장을 역임했습니다. 현재는 교직에서 은퇴한 후에도 철학, 사회과학, 역사 분야의 연구를 계속하고 있습니다.
연락처: jvc400@hotmail.com
