블랙 무브먼트

어두운 움직임 사회에서 인종차별로 고통받고 있는 흑인들의 권리를 주장하기 위해 다양한 단체가 활용되는 현상이다.

흑인을 노예로 삼았던 대부분의 국가에서는 그들이 처한 상황을 바꾸려는 시도가 항상 있었습니다.

현재 흑인 운동은 인종차별 반대 투쟁 등의 의제 외에도 페미니즘, LGBT 권리 수호 투쟁, 종교적 관용 등 다양한 측면을 통합하고 있으며 복수형으로 진행되고 있습니다.

브라질의 흑인 운동은 탈출, 단식투쟁, 반란을 통해 드러난 노예제에 대한 저항에 그 뿌리를 두고 있습니다.

식민지 시대의 흑인 운동

강제 노동을 피하기 위해 노예가 된 흑인들은 도망쳐 킬롬보로 조직되었습니다. 그곳에서 그들은 소수의 가족부터 수백 명의 사람들이 거주할 수 있는 공동체에서 자유롭게 살았습니다.

식민지 시대의 가장 상징적인 Quilombo는 Quilombo dos Palmares였습니다. 오랫동안 포르투갈의 군사적 공격에 저항했던 수많은 탈출한 노예들이 이곳에 집중되어 있었습니다. 몇 년 동안 흑인 운동의 상징이 된 Zumbi dos Palmares가 이 단체를 이끌었습니다.

마찬가지로, 포로들은 노사 세뇨라 두 로사리오(Nossa Senhora do Rosario)나 상 베네디토(São Benedito)와 같은 형제단에 모여 질병이 발생할 경우 서로 돕고 품위 있는 장례식을 보장했습니다.

흑인들을 위한 공존과 지원의 공간으로 기능했던 Sociedade dos Desvalidos de Salvador를 부각시킬 수 있습니다.

가톨릭 종교 외에도 흑인들이 칸돔블레를 실천하는 일을 중단한 적이 없다는 점을 고려할 필요가 있습니다. 따라서 종종 은밀하게 진행되는 의식에 참여하는 것은 노예 제도가 가져온 문화적 변화에 저항하는 방법이었습니다.

제국의 흑인 운동

19세기에 노예제도 폐지 운동이 성장하면서 흑인 지식인들은 노예 제도의 종식을 주장하기 위해 신문을 편집하고 문화 단체를 설립하기 시작했습니다.

호세 두 파트로시니오(José do Patrocínio), 루이스 다 가마(Luís da Gama)와 같은 작가들과 노예제도 폐지론 단체들은 이 나라에서 노예 노동의 종식을 요구하기 위해 스스로 조직했습니다.

또한, 노예로 남아 있는 사람들의 자유를 사기 위해 돈을 모으는 자유민들의 탈출, 반란, 연합이 계속되었습니다.

이때 눈에 띄는 Quilombos 중 하나는 Quilombo do Leblon으로 역사에 남을 Seixas가 될 것입니다. 이것은 지역 주민들과 함께 경작하고 거래하는 표현력이 풍부한 노예들을 모았습니다. 그들의 특징 중 하나는 동백나무였는데, 이는 곧 폐지론의 상징이 되었습니다.

법에 따라 브라질에 도착했거나 자유 자궁 법에 따라 태어났다는 것을 증명하여 정의로 자유를 얻은 노예도있었습니다. 간단히 말해서, 두 번째 통치 기간에는 노예 제도에 반대하는 흑인 저항 운동이 풍성했습니다.

브라질의 노예제도 폐지는 노예 소유자에 대한 보상 없이 점진적으로 이루어졌습니다. 자유민이나 사회적 통합을 위한 금전적 보상도 없었습니다.

제1공화국의 흑인 운동

제1공화국 시대에 도시가 성장하면서 흑인들은 자신들의 전통을 유지하기 위해 문화 단체에 모였습니다.

이러한 것들은 항상 규제되어 왔으며 경찰에 의해 면밀히 감시되었다는 점을 기억해야 합니다. 결국 공화국이 선포한 '질서'를 유지하는 것이 필요했고, 흑인은 '무질서'를 조장하는 가장 위험한 요소였다.

이에 대한 명확한 예는 terreiros 및 candomblé 주택에 대한 필수 등록입니다. 그럼에도 불구하고 경찰에 의해 행사가 중단되고 폭력적으로 해산될 수 있습니다.

반면에 언론은 브라질 흑인 운동의 특권적인 장소가 될 것입니다. 우리는 "A Alvorada"라는 신문을 창간하기 위해 함께 뭉친 흑인 지식인 그룹을 언급할 수 있습니다. ", 1907년, 펠로타스(RS) 시에서.

상파울루에서는 오락 클럽과 흑인 협회를 다루는 여러 정기간행물이 발행되었습니다. "O Clarim d'Alvorada와 같은 신문 " (1924-1932) 또는 "진행 "(1928-1931)는 브라질 흑인 인구의 가시성에 중요했습니다.

그러나 다른 영향을 흡수하면서도 정체성을 유지하기 위한 방법으로 흑인과의 밀착력이 가장 강한 것은 예술일 것이다. 브라질 최초의 음악 장르인 초로(choro)의 등장과 삼바를 중심으로 한 란초(ranchos) 및 협회의 등장이 바로 그러한 사례이다.

1926년에 Pixinguinha, Grande Otelo, Donga 등과 같은 이름으로 구성된 Companhia Negra de Revista가 리우데자네이루에서 만들어졌습니다. 전적으로 흑인 예술가들로 구성된 이 회사는 브라질 연극 예술의 랜드마크였습니다.

바르가스 시대의 흑인 운동

그러나 최초의 독점적인 정치 조직은 Frente Negra Brasileira(FNB)로 등장했습니다. 1931년 9월 16일 상파울루에서 창설된 이 단체는 사회의 인종차별을 비난하는 것을 목표로 삼았습니다.

신문 'A Voz da Raça' 편집 그리고 1936년에 정당이 되었습니다. 그러나 제툴리오 바르가스(Getúlio Vargas)가 수행한 37년 쿠데타로 그 시대의 모든 정당과 마찬가지로 소멸되었습니다.

짧은 경험에도 불구하고 흑인들은 좌파와 우파 모두 정치 운동에 참여했다는 점에 주목해야 합니다.

예술 분야에서는 Teatro Experimental Negro를 빼놓을 수 없습니다. 는 1944년 Abdias Nascimento에 의해 설립되었으며 그의 대표자는 여배우 Ruth Souza였습니다.

1950년대 흑인 운동

마찬가지로 흑인의 역사는 브라질의 인종차별 이해에 기여한 플로레스탄 페르난데스의 작품을 통해 학문적 연구의 대상이 된다.

1951년에 제정된 아폰소 아리노스법(Afonso Arinos Law)을 기억하는 것이 중요합니다. 처음으로 인종이나 피부색에 따른 차별이 경범죄가 되었습니다.

이 법은 공공장소에서 저지르는 범죄에만 적용되지만, 아폰수 아리노스법은 브라질 사회의 숨은 인종차별을 드러내게 됐다.

60년대 흑인 운동

이때 브라질 흑인 운동은 미국 민권 운동의 영향을 받았습니다. 우리에게는 평화적 저항을 통해 흑인 포용을 옹호하는 마틴 루터 킹 목사와 같은 상징적인 인물이 있습니다.

"검은 것이 아름답다라는 모토 " 그는 백인 모델을 희생시키면서 흑인의 미학을 중시했습니다. 이런 식으로 흑인 남성과 여성은 머리를 곧게 펴는 것을 중단하고 아프리카 모티프를 입으며 자신의 표현형을 숨기는 대신 강화하기 시작합니다.

이 모든 것이 패션과 브라질 흑인이 자신에 대해 갖고 있는 인식에도 영향을 미칠 것입니다.

한편, 말콘 X와 '블랙 팬서' 운동과 같은 지도자들은 미국 사회에 더 많은 참여를 달성하기 위한 수단으로 폭력의 사용을 제안했습니다.

70년대 흑인운동

1970년대는 좌익 정치 집단에 대한 탄압이 강화되고 경제 기적을 둘러싼 정치적 선전이 심화되는 시기가 될 것입니다.

리우데자네이루에서는 칸디도 멘데스 대학교와 연계된 아프리카-아시아 연구 센터에서 인종 문제에 대한 논의가 시작됩니다.

그곳에서 SINBA(브라질-아프리카 교류협회), IPCN(흑인문화연구소), MNU(통일흑인운동) 등 중요한 단체들이 등장하게 될 것입니다.

토론은 당시의 이념적 극성으로 특징 지어졌습니다. 따라서 논쟁은 흑인 운동에 대한 미국의 언급과 아프리카와의 화해 및 식민지 해방 투쟁을 옹호하는 사람들 사이에서 양분되었습니다.

1978년에 이들 조직은 토론을 회원들에게만 국한시켜 거리로 나갈 것입니다. 그리하여 7월 7일, 인종차별에 반대하는 흑인 운동이 상파울루 시립극장 계단에 모습을 드러냈습니다.

이 운동은 브라질의 흑인 조직이 하나의 의제를 중심으로 한자리에 모이는 이정표가 되었습니다.

흑인들은 독재에 맞서 인종적·사회적 편견, 임금격차, 거리에서의 성차별 등 여성에 대한 특정 요구를 폭로했다.

회원들 사이에 많은 분열이 기록되었지만 통합 흑인 운동은 인종 평등을 위해 중요한 시위를 벌였습니다.

동원을 통해 아프리카 역사 교육 의무화, 인종차별 범죄화 등 다양한 요구를 법률로 전환할 수 있을 것이다.

1980년대 흑인 운동

흑인들의 역사와 기억을 알리기 위해 이페아프로 1981년 Abdias Nascimento에 의해 설립되었습니다(아프리카-브라질 연구 및 연구 연구소).

연구소의 사명은 교사와 학생을 위한 자료와 지원을 제작하여 브라질 학교에 아프리카와 흑인 역사를 소중히 여기고 전파하는 것입니다.

민주주의가 회복되고 국가의 새 헌법이 논의되면서 흑인 운동이 힘을 얻게 되었습니다. 정부는 또한 인종 평등을 촉진하거나 적어도 백인과 흑인 간의 격차를 줄이는 연구, 기관 및 법률을 장려하는 데 관심이 있습니다.

이러한 의미에서 상파울루 주 정부는 1984년 프랑코 몬토로(Franco Montoro) 주지사가 최초의 흑인 공동체 참여 협의회(CPDCN)를 창설했습니다.

연방 정부는 레이 아우레아(Lei Áurea) 100주년을 기념하는 매우 중요한 해인 1988년에 팔마레스 문화 재단(Palmares Cultural Foundation)을 설립했습니다.

1986년 브라질리아(DF)에서 열린 흑인 전국 회의에서 통합 흑인 운동(Unified Black Movement)의 주도로 인종적, 민족적 편견을 범죄로 규정하자는 제안이 실행되었습니다. 마찬가지로, 나머지 Quilombos에 대한 토지 소유권 지정이 요청되었습니다.

1989년에 인종 및 민족 차별이 범죄가 된 Alberto Caó 대리인의 주도로 법률 7,716/1989가 제정되었습니다. 1997년과 2012년에 이 법은 종교적 불관용이나 출신 민족에 대한 불관용을 범죄로 포함하도록 개정될 예정입니다.

참조 :인종민주주의.

FHC 정부의 흑인 운동

페르난도 엔리케 카르도소(Fernando Henrique Cardoso) 대통령은 1995년 11월 20일 흑인 인구의 가치화를 위한 부처 간 실무 그룹을 설립했습니다.

이 계획은 흑인과 백인 사이의 심각한 사회 경제적 불평등에 관한 IBGE 및 IPEA의 놀라운 데이터를 기반으로 했습니다.

이 사실을 기념하기 위해 같은 날 다양한 흑인 운동 단체의 대표자들이 브라질리아에서 3만 명이 참석한 줌비 행진(Zumbi March)을 추진했습니다.

룰라 정부의 흑인 운동

룰라 대통령이 대통령직을 맡은 기간은 일반 시민사회, 특히 흑인 운동이 여러 가지 성과를 거두었습니다.

2003년에는 흑인 인구를 위한 사회적 통합 메커니즘을 촉진하는 것을 임무로 하는 인종 평등 증진 특별 사무국(SEPIR)이 창설되었습니다.

흑인 운동의 신호 중 하나는 이미 일부 주에서 적용되었던 연방 교육 기관의 인종 할당제 승인이었습니다.

2006년에 "Lei das Quotas"가 통과된 이후 연방 대학에서 흑인과 갈색 대학의 학생 수가 눈에 띄게 증가했습니다.

21세기 흑인운동

연방 차원에서 할당량법을 제정한 것 외에도 흑인 운동은 그 어느 때보다 다원적이었습니다. 인종차별 반대 문제를 바탕으로 흑인 여성, 흑인 동성애자, 흑인 트랜스젠더 등에 대한 편견 등 다른 논의도 열렸다.

마찬가지로, "문화적 전유", "미백", 그리고 카포에라와 아카라제와 같은 아프로-브라질 전통의 기독교화와 같은 새로운 논의가 생겨나면서 흑인 운동은 자신들의 요구에 경각심을 갖게 되었습니다.

또 다른 중요한 논의는 흑인 인구, 특히 경찰의 끊임없는 단속 표적이 되는 젊은이들의 집단 학살입니다.

할당량법의 결과로 새로운 지도자와 지식인이 등장했습니다. 그중에는 2018년 3월 정치적 투쟁으로 인해 잔인하게 살해된 자밀라 리베이로(Djamila Ribeiro), 누비아 모레이라(Núbia Moreira), 리우데자네이루 의원 마리엘 프랑코(PSOL/RJ) 등이 있습니다.

마찬가지로 모든 민주주의와 마찬가지로 이러한 입장에 동조하지 않는 흑인도 있습니다. 흑인 의식의 날을 폐지하길 원하는 상파울루 의원 페르난도 홀리데이(DEM/SP)의 경우입니다.

자세히 알아보기:

• 아프리카 문화
• 남성의 반란
• 아프리카-브라질 문화의 주요 특징
• 브라질의 역사를 만든 여성들
• 역사를 만든 특별한 여성들
• 콩가다
• 흑인 인식의 날의 유래
• 흑인의식을 성찰하는 시