폐지론 18세기 말 유럽에서 노예제도를 종식시키려는 목적으로 등장한 운동입니다. 브라질에서는 19세기 후반에 이상이 강력하게 등장하여 브라질의 노예 제도를 종식시키는 데 기여했습니다. 인기 운동 바이아에서 일어난 Conjuração Baiana 또는 Revolta dos Alfaiates(1798)와 같이 폐지론적 성격을 지닌 대중 운동이 많이 있었습니다. 이 운동은 재단사부터 제화공에 이르기까지 주로 흑인과 자유주의 전문직 종사자들에 의해 형성되었습니다. 그들은 포르투갈의 통치를 종식시키고 결과적으로 포르투갈의 노예 노동을
안토니오 카운슬러 (1830-1897)은 종교 지도자이자 카누도스(Canudos)로 더 잘 알려진 벨로 몬테(Belo Monte) 마을의 창립자였습니다. 그는 당시에 종교적 광신자로 여겨졌는데, 이는 공화당 정부가 그의 추종자들에 대해 자행된 학살을 정당화하기 위한 방법이었기 때문입니다. 안토니오 콘셀헤이로의 전기 Antônio Conselheiro로 알려진 Antônio Vicente Mendes Maciel은 1830년 3월 13일 현재 도시인 세아라의 Quixeramobim에서 태어났습니다. 그의 아버지는 상인이었고
임시정부라고 합니다. 1930년부터 1930년 혁명 승리 후 제툴리오 바르가스(Getúlio Vargas)가 브라질을 통치하던 1934년까지의 기간. 이 순간은 바르가스 주변의 권력 집중화와 이전 국가 과두제의 불만 사이의 긴장으로 특징지어졌습니다. 1930년 혁명 30년 혁명은 게툴리오 바르가스(Getúlio Vargas)가 제안한 쿠데타를 통해 제1공화국 정부에 대한 불만을 연방정부에 가져왔습니다. 임시정부의 첫 번째 조치는 의회와 상원의 폐지, 1891년 헌법의 정지, 전직 도지사(지사)의 해임이었다. 교육보건부, 노
잉카 시대에는 고관들의 유해를 미라로 만들어 살아있는 사람처럼 취급했습니다. 일부는 죽은 뒤에 결혼하기도 했습니다.잉카 제국에서 죽음은 일상생활과 밀접한 연관이 있었습니다. 역사가들에 따르면, 이 안데스 사회는 서구 문명과는 다른 정신적, 시간적 개념을 갖고 있었습니다. 그러므로 그들은 그들의 조상이 죽은 후에도 땅에 남아 있다고 믿었습니다. 죽은 사람은 환경의 일부였으며 의사 결정에 개입했습니다. 몇몇 연대기 작가들은 가장 중요한 지도자들과 큐라카들이 죽은 후 신비한 미라화 기술을 받았다고 설명합니다. 이 미라는 공공 생활에서 제