어퍼 사우스(Upper South)의 많은 남부인들은 노예 제도에 대해 종교적 신념과 도덕적 불만을 갖고 있었습니다. 그들은 노예 제도가 평등과 인간 연민이라는 기독교 원칙과 모순된다고 느꼈습니다. 감리교, 퀘이커, 장로교와 같은 종교 종파는 특히 노예 제도에 대해 비판적이었고 노예 제도 반대 운동에서 중요한 역할을 했습니다.
2. 경제적 문제:
어퍼 사우스(Upper South)의 일부 남부인들은 노예 제도가 경제적으로 실행 가능하지 않다고 주장했습니다. 그들은 노예가 된 노동력이 종종 주택, 의료, 식품에 상당한 투자를 요구하여 이익이 감소한다는 점을 지적했습니다. 게다가, 단일 작물(면화)에 대한 의존도는 남부 경제를 세계 시장의 변동에 취약하게 만들었습니다.
3. 노예 반란에 대한 두려움:
1831년 버지니아의 노예들이 봉기를 조직한 냇 터너 반란(Nat Turner 반란)은 남부 전역에 충격파를 일으켰습니다. 이로 인해 노예 반란에 대한 두려움이 고조되었고 많은 남부 사람들이 노예 제도를 중심으로 한 경제의 안정성과 안전에 의문을 제기하게 되었습니다.
4. 북한과의 경쟁:
어퍼 사우스(Upper South)는 산업화하는 북부 지역과의 경제적 경쟁에 직면했습니다. 일부 남부인들은 노예 노동에 대한 과도한 의존이 더 기계화되고 효율적인 북부 경제에 비해 불리하다고 믿었습니다. 그들은 노예 제도가 경제를 다각화하고 기술 발전을 수용하는 지역의 능력을 제한한다고 주장했습니다.
5. 철학적 견해:
소수의 남부 사람들은 개인의 자유와 평등을 강조하는 계몽주의 사상의 영향을 받았습니다. Roanoke의 Thomas Jefferson과 John Randolph와 같은 이들은 노예 제도의 도덕적 모순을 인정하면서도 모순된 견해를 가지고 있었습니다. 그러나 그들의 비판은 널리 퍼져 있는 노예 제도 옹호 정서에 순응하라는 사회적, 정치적 압력으로 인해 제한적인 영향을 미쳤습니다.
대부분의 남부인, 특히 최남부 지역에서는 노예 제도를 지지하고 강력하게 옹호했다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 소수의 남부인들이 공개적으로 노예제도를 비판했지만 때로는 큰 개인적 위험을 무릅쓰고 폐지론자와 노예제 반대 운동은 주로 북부에 집중되었습니다.
