티 exto는 Myriam Becho Mota와 Patrícia Ramos Braick의 책 역사:동굴에서 제3천년기까지(3권)에서 각색했습니다. 위의 진술은 17세의 나이에 칠레에서 구금되어 고문을 당한 언론인 호세 마리아 라벨로의 아들인 페드로 라벨로가 작성한 것입니다. 라벨로 가족은 다른 수백 명의 사람들과 마찬가지로 1964년 군사 쿠데타 이후 브라질을 떠나야 했습니다. 정치적 박해를 받은 이들 부부와 일곱 자녀는 16년 동안 망명 생활을 했습니다. 먼저 그들은 1965년 빅토르 파스 에스텐소로(Victor
개인이 생산 수단에 대한 차등적 접근을 통해 사회적 관계 체제에 몰입되어 있는 사회에서, 그러한 차별화는 주어진 소유 체제와 연관되어 있으며, 따라서 다음을 보장할 수 있는 권력의 사례를 필요로 한다는 것이 이해됩니다. 확립된 것의 합법성이 유지되고 존중되며, 이것이 이러한 유형의 회사가 지속적으로 재생산될 수 있는 유일한 방법입니다. 이 사례가 바로 국가이다.그러면 국가는 계급 사회의 법적 권력 형태이지 단순히 일반적인 권력의 진화로 그 존재를 설명할 수 있는 권력 형태가 아니다. 소위 본부 또는 추장국과 같은 형태가 국가와 공통
잉카 시대에는 고관들의 유해를 미라로 만들어 살아있는 사람처럼 취급했습니다. 일부는 죽은 뒤에 결혼하기도 했습니다.잉카 제국에서 죽음은 일상생활과 밀접한 연관이 있었습니다. 역사가들에 따르면, 이 안데스 사회는 서구 문명과는 다른 정신적, 시간적 개념을 갖고 있었습니다. 그러므로 그들은 그들의 조상이 죽은 후에도 땅에 남아 있다고 믿었습니다. 죽은 사람은 환경의 일부였으며 의사 결정에 개입했습니다. 몇몇 연대기 작가들은 가장 중요한 지도자들과 큐라카들이 죽은 후 신비한 미라화 기술을 받았다고 설명합니다. 이 미라는 공공 생활에서 제
아프리카-브라질 문화 대서양 횡단 노예 무역으로 인해 수백만 명의 아프리카인들이 브라질로 이주했던 식민지 시대로 거슬러 올라갑니다. 따라서 아프리카 이외의 가장 큰 아프리카 출신 인구가 형성되었습니다. 이 문화는 다른 문화적 참고자료, 특히 브라질에서 지속적으로 발전하고 있는 원주민 및 유럽인과의 관계로 특징지어집니다. 아프리카-브라질 문화의 특징 아프리카-브라질 문화의 주요 특징 중 하나는 국토 전반에 걸쳐 문화적 동질성이 없다는 것입니다. 브라질로 건너온 아프리카인들의 독특한 기원은 그들의 문화적 관행과 표현이 살아남을 수