클로비스의 세례 12월 25일 랭스에서 498 (1 ), 그 뒤를 이어 3,000명의 프랑크족 전사가 등장한 것은 중세 초기 역사의 주요 사건이었습니다. 기독교로의 개종을 통해 그는 교회의 지원뿐만 아니라 라틴 신민(주로 기독교인)의 지원도 확보했으며, 이로써 프랑크 왕국의 부흥을 위한 전제 조건을 충족했습니다. 이 종교적 행위는 또한 서구 기독교 문명의 재탄생의 시작을 의미합니다. , 침략의 타격으로 로마 제국과 함께 익사할 뻔했고, 로마 카톨릭 교회와 프랑크 왕국, 그리고 프랑스 군주국 사이에 영구적인 동맹을 맺었습니다.
클로비스 세례 이전의 갈로-로마 세계
클로비스가 살리앙 프랑의 리더가 되었을 때 15세 s에 481년에 그는 100년이 넘는 침략으로 황폐화된 로마 갈리아의 투르네 지역을 통치하는 야만인 왕조의 굴뚝새("릭스")에 불과했습니다. 번영의 황금기 버전인 "팍스 로마나(pax romana)"는 무정부 상태, 기근 및 전염병으로 이어지는 먼 기억일 뿐입니다. 유지 관리 부족으로 폐허로 변해가는 도시에 갇힌 주민들은 시골을 떠나 기념물과 사원을 철거하고 울타리를 만들었습니다. 거래가 불가능해지고 불안은 영구적입니다.
혼돈에 직면 , 외관상 문명과 조직화된 사회적 유대를 유지하려고 노력하는 유일한 기관은 바로 가톨릭 교회였습니다. 주교들과 성직자들은 대부분 기독교인인 갈로-로마 인구에 대해 강력한 도덕적 권위를 갖고 침략자들에 맞서 용감하게 맞섰습니다. 그들은 로마 전통을 주장하고 교황의 권위 아래 고대 문화의 흔적을 자신들의 교회에 간직하고 있으며 문명을 재건하겠다는 결심을 갖고 있습니다. 서방교회가 또한 혼란에 휩쓸리면 질서와 단결을 회복할 수 있는 정치적, 군사적 지도자를 찾아야 합니다.
여기서 상황이 까다로워집니다. 서고트족이 남서쪽에 정착했든, 부르고뉴족이 남동쪽에 정착했든, 알라만니족이 동쪽에 정착했든, 모든 야만인 추장은 아리우스입니다. , 그리스도의 신성한 성격을 부인하고 가톨릭 성직자와의 화해는 물론 동맹도 방해하는 동방의 기독교 이단입니다. 북서쪽에는 실제로 갈로-로마 국가의 잔재가 남아 있지만 그 주권자인 시아그리우스는 약하고 루마니아는 미래가 없는 망상 상태입니다. 북쪽에는 프랑크족의 무명의 지도자인 클로비스가 남아 있습니다. , 별다른 확신 없이 이교 신앙을 실천하는 사람으로, 이는 주교의 눈에 다른 야만인들보다 그를 더 유쾌하게 만듭니다.
갈리아의 프랑크족
프랑크족 독일에서 건너온 는 3세기부터 점차 라인강 유역의 제국 변방에 정착했습니다. 국경 방어를 맡긴 약화된 로마인들과 연합한 그들은 407년 반달족의 침략을 포함하여 이어지는 침략에 대해 어떤 저항에도 거의 저항할 수 없었습니다. 유명한 로마 장군 Aetius, 아마도 신화 속의 Mérovée의 지도 하에 있었을 것입니다. . 느리지만 확실하게 그들은 로마 제국의 느린 고통을 틈타 북부 갈리아와 벨기에에 몸을 들이밀고 있습니다.
프랑크족 추장 칠데릭 클로비스의 아버지인 그는 갈로-로마 신민들에 대한 자신의 권위와 합법성을 강화하기 위해 가톨릭 교회와 좋은 관계를 유지하고 전통의 일부가 되는 것이 중요하다는 것을 빨리 이해했습니다. 그는 제국의 유일한 진정한 보관소인 비잔티움과 외교 관계를 맺었고, 가톨릭 성직자들의 호의를 얻어 그 금고에서 교회에 기부함으로써 그것이 대표하는 가치와 전통에 대한 존중을 보여주었습니다.
시간이 지남에 따라 관계는 더욱 강화되었고 일부 성직자들은 프랑크 왕조에 익숙해지기 시작했습니다. 따라서 그의 아들 클로비스가 그를 계승했을 때 가톨릭 교회는 이미 랭스의 주교 레미를 포함하여 프랑크족의 새로운 지도자와 영향력 있는 접촉을 가졌습니까? . 클로비스는 어린 나이에도 불구하고 이미 아버지의 훌륭한 정치적 감각과 실용주의를 갖고 있으며, 차일데릭이 교묘하게 묶은 연결고리를 풀지 않도록 조심합니다. 그 후 교회는 젊은 지도자를 선택의 동맹자로 만들 수 있는 기회를 보았습니다. 모든 역경에도 불구하고 후자는 기독교 신앙을 받아들이도록 설득하기 어려울 것입니다.
교회와 프랑크 왕의 동맹
클로비스가 권력을 잡자마자 레미는 클로비스에게 편지를 보냈습니다. 이 편지에는 그의 정당성을 암묵적으로 인정하고 그가 아버지의 정책을 따르면서 클로비스에게 교회의 지지를 주겠다고 제안했습니다. 그는 성직자들이 그에게 아낌없이 베풀어 줄 조언을 듣고, 심지어 그의 아버지가 개종하여 죽기 전에 취하려고 했던 조치를 취하기까지 했습니다. 하지만 아직은 이르다. 젊은 지도자는 자신이 가톨릭 교회에 적대적인 강력한 야만인 지도자들에게 둘러싸여 있고 자신의 백성이 이교 전통에 여전히 집착하고 있다는 사실을 알고 있습니다. , 그리고 자신의 상황이 여전히 불안정한 동안 상황을 흔들려는 의도는 없습니다.
Clovis는 후자를 강화하는 것을 선호하며 모호한 전환 약속에 만족합니다. 그는 시아그리우스(Syagrius)의 갈로-로마 왕국인 루마니아를 목표로 삼았습니다. 영리하게도 그는 비잔틴 황제로부터 로마의 파트리스라는 칭호를 받았습니다. 그의 침략을 정당화하기 위해 Soissons 근처의 Gallo-Roman 귀족의 잔재를 격파했습니다. 그는 항상 기독교 계층을 살리고 싶어 그 유명한 꽃병을 포함하여 약탈한 전리품의 일부를 돌려주도록 했지만 여전히 개종에 대한 당신의 이야기를 듣지 않았습니다.
주교들은 절망하지 않았고 특히 루테스의 저항을 은밀하게 지원함으로써 불같은 프랑크 지도자에게 조바심의 표시를 보냈습니다. , 클로비스가 이빨을 부러 뜨립니다. 도시의 방어는 성벽을 오르면서 아틸라 신의 이름으로 도시를 공격하지 않을 것이라고 주민들에게 약속했던 유명한 기독교인 Geneviève에 의해 장려되었습니다. 그러나 그 메시지는 여전히 클로비스에게 전달되지 않았으며 클로비스는 자신의 영토 확장을 계속하여 그 과정에서 마지막 프랑크인 경쟁자들을 처형했습니다.
491년과 클로비스의 아내가 사망한 후에야 비로소 교회에 유리한 기회가 마침내 나타났습니다. . 프랑크 지도자는 아직 어렸고 영원히 홀아비로 남을 기분이 아니었습니다. 주교들은 서둘러 그에게 클로틸드를 소개했습니다. , 개종하고 확신하는 부르고뉴 공주. 그녀는 아름답고 강력한 이웃과의 유리한 동맹을 상징하기 때문에 클로비스는 492년에 그녀와 결혼하여 그의 아내 클로틸데에게 태어나지 않은 아이들이 세례를 받을 수 있도록 허락했습니다. 교회는 프랑크족 지도자와 함께 가톨릭으로 개종하는 길에 동참하고 있습니다.
랭스에서 클로비스의 세례
그러나 Clotilde와 Clovis의 첫째 아들이 갑작스럽게 사망하면서 희망은 오래 가지 못하고 좌절됩니다. “이 아이를 내 신들의 이름으로 거룩하게 하였다면 살았을 것이다 다시 ”(2 ) 노골적인 지도자는 슬픔에 잠겨 소리쳤습니다. Clotilde와 Rémi 주교는 Frankish 추장의 개종을 얻는 데 절망하지 않았습니다. 몇년을 기다려야 하고 톨비악 전투 496년에 마침내 상황이 풀렸습니다. Alamans에 대한 큰 위험에 처한 클로비스는 더 이상 전투의 결과를 되돌리기 위해 어느 이교도 신에게 의지해야 할지 알 수 없습니다.
그는 갈로-로마 동료들이 성호를 긋고 전투에 복귀하는 것을 보면서 기독교 신앙을 받아들이라는 아내의 권고를 생각합니다. 의심과 절망에 사로잡힌 클로비스는 하늘을 향해 손을 뻗으며 자신의 무력함을 선포합니다. "클로틸드의 신의 아들 예수 그리스도시여, 제가 원수들을 물리치는 것을 허락하시면 저는 당신의 이름으로 세례를 받겠습니다."> ”(2 ). 알라만의 왕이 죽고 승리가 진영을 바꾼 직후입니다. 그리고 프랑의 지도자는 이 공개적 약속을 피할 수 없을 것입니다. 오랫동안. .
Clotilde는 결국 그를 설득하고 Clovis는 498년의 종말을 알립니다(1 ) 그는 12월 25일에 그의 전사 3,000명과 함께 랭스에서 세례를 받을 것이라고 합니다. 날짜 선택 외에도 크리스마스에는 상징에 대한 행사를 간과하지 않으므로 이벤트가 중요합니다. 랭스의 레미 주교는 꿈에서 갈리아와 그 주권자, 기독교 신앙의 수호자, 성모 마리아의 보호에 대한 확신을 기다리는 영광스러운 운명을 받았고 미래의 국가를 갈리아의 장로로 만들 미래의 개종자를 확신합니다. 교회.
성찬은 세례 당일 비둘기가 클로비스에게 기름을 붓는 주교의 손에 맡겨져 성찬에 신성한 특성을 부여합니다. 이 의식은 랭스 대성당에서 프랑스의 모든 왕을 위해 재현될 것입니다. 성스러운 암풀라에 담긴 기름을 부어 그들에게 신적 정당성을 맡기는 것입니다. .
프랑크 관습의 느린 진화
클로비스의 개종이 진심으로 보인다면 그는 복음의 가르침을 받아들이는 데 어려움을 겪을 것입니다. 세례를 받는 동안 그리스도의 수난에 관한 이야기를 듣고 그는 어안이 벙벙한 고위 성직자들 앞에서 주먹을 치켜들며 외칩니다. “내가 거기에 프랑을 가지고 있었다면 나는 그리스도의 원수를 갚았을 것입니다 ! ”(2 ). 야만인으로 태어나고 자란 그는 야만적인 관습과 관습을 지킬 것입니다. 끝까지. , 교활함과 폭력을 사용하여 그의 권력을 확장하고 강화하며 그의 적들과 심지어 그의 가까운 친척까지도 살인으로 제거합니다.
그의 메로빙거 후손 사이에서 흔히 볼 수 있는 나쁜 습관 s, 주교관의 억울함을 많이 느낍니다. 더욱이 그것은 앞으로 3세기 동안 특권을 보호받고 강화되는 교회와 봉헌되었음에도 불구하고 잔인한 야만적 관습과 "게르만 기원의 법률인 살리카 법을 보존하기 위해 계속 노력할 프랑크 군주제 사이에 3세기 동안 정착하게 될 이상한 동거"입니다. 법.
신경 쓰지 마세요. 클로비스는 개종을 통해 지속적인 동맹을 맺었습니다. 가톨릭 교회와 프랑스 군주제 사이의 승리로 서구 기독교를 전멸 가능성으로부터 구하고 유럽의 다른 왕실 개종의 모범을 고무했습니다. 그럼에도 불구하고 이 동맹이 진정한 정치적, 종교적 의미를 갖기 위해서는 샤를마뉴와 그의 후계자들을 기다려야 할 것입니다.
(1) 클로비스가 세례를 받은 정확한 연도는 495년부터 510년까지 다양하여 불확실합니다.
(2) 여기에 인용된 클로비스의 말과 관련 사건은 그의 통치 이후에 자세히 설명된 것이므로 일반적인 유보 사항으로 받아들여야 합니다. 또한 투르의 그레고리우스(Gregory of Tours)의 후기 저술로 본질적으로 알려진 프랑크족의 역사에 대해서도 설명하며 기독교 전설의 영향을 많이 받았습니다.
참고문헌
- 클로비스의 세례:505년 12월 24일?, Bruno Dumézil 저. NRF, 2019.
- 클로비스의 세례, 프랑스의 세례:국가 종교에서 국가 세속주의까지, Pierre Chaunu와 Eric Mension-Rigau 저. 발랜드, 1996.
- Joel Schmidt, The Baptism of France:Clovis, Clotilde, Geneviève에서 발췌. 임계값, 1998.
