노르만 침략과 도시 불안 이후 최초의 중세 도시는 프랑스에서 거의 중요하지 않았으며 5,000개를 넘는 경우도 거의 없었습니다. 주민. 그러나 평화가 점진적으로 확립되면서 11세기부터 대성당과 무역 박람회를 중심으로 마을과 도시가 늘어났습니다. 그들의 성장을 이용하여 도시는 도시의 영주에 대한 부르주아지의 주장의 순간인 공동 운동을 경험했습니다. 폭력이나 지불 반대를 통해 이 운동은 각 사람의 권리와 자유를 규정하는 헌장을 획득합니다. 중세 도시 그 후 작은 국가가 되어 백년전쟁까지 거의 지속적인 성장을 시작합니다.
프랑스의 고대 중세 도시
1000년 이전, 이전 세기의 노르만 침략 이후 도시와 대중은 감소했습니다. 공동체는 스스로 물러나 침략자에게 자신을 방어할 수 있는 제한된 공간과 긴밀한 도시 인구를 제공하는 것을 선호했습니다. 따라서 고대 도시는 사라지지 않았지만 점령 밀도가 약화되었고 무엇보다도 정치 및 경제 생활에서 이들의 역할이 감소했습니다.
서기 10세기. J.-C., 노르만인의 침략이 끝났습니다. 프랑스인들은 작은 고대 도시 주변에 모여들었습니다. 마을과 도시는 다양한 모습을 제공하지만 모두 다소 중요한 교통 경로의 교차로에 위치해 있습니다. 가장 오래된 도시, 고대 로마 성벽으로 가장 자주 둘러싸인 작은 실체는 성벽에 기대어 있는 성이나 봉건 고분에 있는 단순한 탑, 심지어는 요새화된 수도원 주변에 형성되었습니다. 새롭게 획득된 평화와 안보로 인해 발전이 허락된 최신 도시들은 도로와 수로의 교차점에 뿌리내리고 있습니다. 종종 이러한 새로운 단체는 순례지나 상업 시장으로 가는 길에 너무 많은 정거장을 거치게 됩니다.
도시 서식지는 밀도가 높고 비좁습니다. 인구가 증가함에 따라 성벽 바깥쪽에 동네가 개발되었습니다. 교외 지역에서 보호를 요청하면 새로운 동심원 울타리가 점차 세워집니다. 어디에서나 순환 축은 종종 좁고 상호 침투하여 바람은 막아주지만 화재는 파괴되는 구불구불한 네트워크를 형성합니다. 코벨링*으로 지어진 목조 주택의 바닥은 악천후와 햇빛으로부터 행인을 보호합니다.
공공 성격의 다른 건축물도 점차적으로 나타나고 있습니다. 한편으로는 강 교통과 수로 횡단을 돕기 위한 다리와 부두가 있습니다. '물; 반면에 포장된 동맥. 기초적인 폐수 관리 시스템은 종종 특정 수로로 축소되어 대부분의 개방형 배수 장치를 거리 바닥에 남겨둡니다.
중세 건축 자재
집의 벽돌은 구조를 강화하기 위해 나무 프레임을 사용하여 옥수수 속으로 만드는 경우가 많습니다. 메로빙거 왕조와 카롤링거 왕조의 공공 건축물에서 강조된 벽돌은 건축학적, 장식적 특성으로 인해 12세기부터 건축 자재로 자리잡기 시작했습니다. 벽돌로 된 단순한 외관의 취향은 특정 시토회 수도원뿐만 아니라 특정 대성당, 성 및 도시 집단, 특히 사보이 카운티에서도 나타납니다.
12세기까지 수도원의 건축적 성취는 수도원 건설의 필수적인 원동력 중 하나였습니다. 돌과 채석장. 수도원의 로마네스크 시대와 비교했을 때 고딕 시대의 다양한 기념비적 건축물의 복잡성은 Liers의 크기를 표준화하고 정확한 구경을 정의함을 의미합니다.
고딕 예술의 발전과 함께 강화된 대성당 건설은 부족한 석재를 수입해야 했으며, 특히 수로와 육로를 개발하여 Anjou와 Touraine의 채석장. 또한 도시 성벽과 종탑*을 건설하려면 많은 석재를 사용하거나 재사용해야 합니다.
장소 교환
중요한 통신 경로의 교차점에 위치한 도시와 모든 집합체의 발전은 특히 지역 및 지역 시장과 대규모 무역 박람회 기간 동안 무역을 촉진합니다. 시골의 음식과 수도원의 음식, 장인이 만들거나 더 먼 곳에서 가져온 식료품과 물건(천, 리넨, 금 세공품, 향료...) 등 모든 생산물이 그곳에서 판매됩니다.
상인은 오랫동안 자리를 잡고 길드나 한스라는 대규모 조직에 소속되어 있습니다. 너무 제한적인 옛 영주권 체제를 거부하고 상인들은 자신들이 형성한 새로운 계급인 부르주아지의 특권을 보장하면서 프랜차이즈를 획득하려고 했습니다. 이제 이 새로운 부르주아들은 새로운 코뮌의 주민들의 이름으로 지역 영주들과 이전 교회 당국이 작성한 공동 헌장에서 정식으로 제정된 정확한 권리와 의무의 혜택을 누렸고, 상호 원조 협회, 즉 "서약한 코뮌"으로 함께 그룹화되었습니다.
헌장은 공동체의 새로운 힘인 종탑을 상징하는 건물에 가장 자주 보관됩니다. 이제부터 이러한 법률 문서는 상품과 거래의 명시적인 보안, 공정한 정의의 실행 보장, 지방자치단체의 점점 더 자율적인 경제 관리를 보장합니다. 이러한 헌장을 획득하기 위해 민중의 반란과 금전적 보상을 혼합한 협상이 진행되었습니다.
영주가 직접 건설한 다른 신도시는 종종 다양한 세금 면제 혜택을 받지만 종종 매우 관용적인 헌장의 비호 아래 여전히 봉건 권위의 지배를 받습니다. 이것이 바로 '신도시' 또는 '자유도시'입니다.
지방자치단체의 행정
코뮌에서는 최근 부르주아지에게 부여된 권리로 인해 특정 세금 납부가 발생합니다. 부르주아로 구성된 특별 법원과 공공 재산 및 건물의 공동 관리 기관(시장에 대한 지방 경찰, 성벽 유지 관리, 시장 관리 등). 모든 일반 비용은 주로 물품 구매 및 판매에 부과되는 세금을 통해 시 당국이 부담합니다.
지방자치단체, 즉 선출된 의원으로 구성된 의회는 시장의 권한을 받습니다. 그들은 증서를 인감하고 토지를 구입하거나 동전을 발행할 수 있습니다. 상업 절차를 용이하게 하기 위해 상인들은 이전에 영주권 건물과 교회 건물을 위해 예약되었던 석조 건축물이 경제적 성공을 반영하는 주택에 카운터를 설치했습니다. 화폐를 교환하거나 대출을 해주는 시설이 점차 등장하고 있습니다.
저명 인사 및 기업
자치단체의 재정을 통제하면서 부르주아는 점차 도시 관리에서 결정적인 정치적 역할을 수행했습니다. 그들 중 가장 부유하고 가장 강력한 사람들, 이 경우에는 가장 영향력 있는 도시 가문의 구성원이거나 새로 경제 문제에 관여한 귀족의 후손들이 주요 공적 기능을 독점했습니다. 그들의 권력의 상징은 특히 프랑스 북부 지역의 시청에서 구현됩니다.
도시 관리에서 부르주아지가 독점하는 상황에 직면하여 코뮌의 노동력과 장인들은 반격을 시작했습니다. 그들은 활동하는 다양한 직업에 따라 점차적으로 연합체를 형성했습니다. 이러한 상인 기업 각각은 엄격하게 규제되고 계층적이며 세 가지 범주의 구성원, 즉 주인(작업장 책임자), 동료(봉급 근로자), 견습생(작업장)이 수행하는 역할을 고려합니다. 훈련).
권력 행사에 대한 자신의 몫을 요구하면서 기업은 도시의 유명인사들에 대해 점점 더 폭력적으로 반대했고 결국 파업을 조장하고 탄압을 포함한 지역적 폭동을 일으켰습니다. 때때로 주권자가 분쟁을 중재하기 위해 개입하도록 강요합니다. 그들이 공동의 책임을 맡게 되면 계층 구조에서 가장 중요한 대표자(이 경우에는 주인)에게만 권력 행사를 위임합니다.
중세 도시, 예배 장소
주교 도시의 중심이자 주교구의 중심에 있는 대성당은 지역 영적 힘의 상징입니다. 기독교 프랑스의 범위는 교구이며, 그 수장에는 일반적으로 성직자와 교구 주민 대표가 선출하지만 대부분은 주권자와 교황이 선출하는 주교가 있습니다.
이전 로마 지방의 주요 도시(리옹, 랭스, 보르도, . ..), 다양한 감독단의 노력을 조정합니다. 본질적으로 종교 단체의 권한을 갖고 있는 주교는 현세적인 문제에 온 힘을 다해 파문이나 금지 명령을 내릴 수도 있습니다.
주교의 권력은 구조 규모에 따라 도시 중심부에 있는 모든 이웃 주택과 대성당을 지배합니다. 그러나 평화가 회복되고 도시의 신자 수가 증가함에 따라 주교가 주교좌에 앉아 있는 주교 교회는 끊임없이 확장되어야 합니다. 주요 도시에서는 대규모 프로젝트가 진행됩니다. 타워와 금고는 새로 건설될 때마다 점점 더 높이 밀려나고 때로는 사고와 붕괴를 초래하기도 합니다.
부벽과 부벽의 도움으로 벽을 완화시키는 고딕 예술 덕분에 스테인드 글라스 창문을 건물 중심부에 삽입할 수 있습니다. 그들은 화려한 폭발로 회중석을 밝히고 성경 본문에 나오는 다양한 에피소드를 보여줍니다. 풍부하고 신비한 모티브를 지닌 나무와 돌 조각품은 세계와 그 너머에 대한 잘 기록된 비전을 제공합니다.
지적 삶의 성공
카롤링거 시대의 짧은 지적 르네상스 이후 문화 생활은 천년의 새벽에 다소 둔화되었습니다. 11세기의 첫 10년이 되어서야 비로소 수도원 시설에서 문화 생활이 새로운 활력으로 재개되었습니다. 본당, 수도원 또는 대성당 교회에 부속된 영지 학교에서는 신학을 중심으로 한 수업을 제공합니다. 또한 기하학, 산술, 천문학, 음악 등 과학의 기초도 가르칩니다.
구술 교육은 12세기 초 Pierre Abélard가 제정한 변증법의 규칙을 존중합니다. 문제를 해결하거나 단순히 질문을 다룰 때 찬성과 반대의 증거가 됩니다.
수도원 및 주교 학교의 성공과 증가로 인해 교회는 이러한 기관의 수장에 총리를 배치합니다. 교육에 특화된 이 교회법은 주교가 직접 교사 자격을 부여하며 교구의 긴밀한 통제를 받습니다. 매우 존경할 만한 명성과 명성을 지닌 일부 학교(파리, 툴루즈 등)는 점차적으로 13세기 초에 유럽의 여러 도시(볼로냐...)에서 탄생한 대학의 전신이 되었습니다. 1200년에 필립 오귀스트(Philippe Auguste)는 파리의 스승과 학생에게 특권을 부여했고, 교황 그레고리오 9세는 1231년에 칙서 Parens scientiarum을 통해 이를 확인했습니다. 이로써 파리대학교가 탄생하게 되었습니다.
참고문헌
- 중세 시대의 도시, Jacques Heers 저. 복수형, 2010.
- 프랑스 우주 XII~XVI세기의 중세 도시, David Rivaud 저. 타원, 2012.
- 11~15세기 중세 도시의 세계, Simone Roux 저. 아셰트, 2004.
