프랑스 정치 생활은 1789년 혁명 시기를 장식하는 논쟁에서 탄생했습니다. 그들은 정치적 분열을 낳았습니다. , 이는 전통적으로 왼쪽과 오른쪽을 분리하는 것입니다. 19세기와 20세기를 거쳐 프랑스 사회가 발전하는 과정에서 프랑스 정치 생활에는 새로운 특징이 추가되었으며, 이러한 특징 중 하나가 섭리적 인간이라는 인물에 있었습니다. .
섭리의 인간, 군주제의 지속
나폴레옹, 아돌프 티에르, 불랑제 장군, 레이몬드 푸앵카레, 가스통 두메르그, 페탱 원수, 드골 장군 등 이들 모두는 프랑스인의 희망을 구현했습니다. 사회의 위기와 결정되지 않고 불확실한 미래에 대한 느낌을 통해 어려운 상황에서 구체적인 열망을 실현합니다. 구세주라는 인물은 프랑스가 수세기 동안 절대군주제 체제 하에서 살았다는 사실을 연상시킵니다. 절대군주제의 정치 권력의 신경학적 지점은 신성한 능력과 능력을 부여받은 "지상 신의 대표자"인 왕의 모습이었습니다. 프랑스 왕국의 신하들을 지도하고 있습니다.
이 군주제 대표는 궁극적으로 프랑스 정치 생활 내에서 그리고 군주제에서 제국을 거쳐 공화국에 이르기까지 프랑스 정치 체제의 성격이 무엇이든 지속되고 번영할 것입니다. 섭리적인 인간은 프랑스인들의 실제 숭배의 대상이 될 것이며, 따라서 신화, 즉 사실과 표현 사이를 오가며 그에게 주어진 것은 단순히 발명과 상상의 영역에 속하여 현실을 수정하는 것입니다. 사실. 프랑스의 역사는 이러한 섭리의 인물이 매우 다른 맥락에서 출현했음을 보여줍니다.
나폴레옹, 전사의 모습과 입법자의 모습
나폴레옹 보나파르트 황제에 대한 인식, 그의 군사적 업적 및 그가 아직 군인이었을 때의 행동에 대한 인식 혁명 기간 동안 장군은 프랑스 국민의 마음 속에 "구세주"의 이미지를 구축할 것입니다. "긴 19세기" 동안 발견하게 될 "Images d'Epinal"의 풍부한 산업을 통해 영토 전체에 걸쳐 지속될 비전입니다. 이러한 "진부한 표현"은 전통적이고 순진한 비전을 드러내며 특정 역사적 인물과 특정 사건의 좋은 면만 드러냅니다. 이러한 "에피날의 이미지"는 황제와 제국군의 행위를 확대하기 위한 제국의 선전에 도움이 될 것입니다. 그 목적은 무엇보다도 대중이 그의 황제와 그의 군대의 위대함과 힘을 받아들이도록 만드는 것입니다. 예, 아우스터리츠 전투를 그림으로 표현한 것입니다.
젊은 선장으로서 보나파르트는 "영광을 향해 돌진하려는 젊은 선장의 정복적인 대담함"을 구현했습니다(Raoul Girardet). 실제로, 그것은 과거나 미래로부터 그 정당성을 끌어낸 것이 아니라 즉각적인 행동의 탁월함의 일부입니다. 이러한 관점에서 볼 때, 젊은 보나파르트와 1795년과 1800년 두 차례의 이탈리아 원정에서 그가 거둔 승리는 구세주로 변신한 보나파르트의 신화를 구축했습니다. 회화와 문학 분야에서는 이러한 이미지가 재사용됩니다. 화가 다비드(David)의 경우가 그러했는데, 몽생베르나르 고개를 건너는 보나파르트의 매우 유명한 이미지를 제시하면서 그의 미래 이탈리아 정복을 지적했습니다. 스탕달, 발자크, 모리스 바레스 등의 작가들은 보나파르트라는 인물을 신화화하기 위해 이런 방식으로 글을 쓰고 참여했다. Barrès는 보나파르트가 "제국을 꿈꾸는 젊은 영웅의 푸른 피부색을 지닌 사려 깊고, 치열했다"고 쓸 수 있었습니다. 나폴레옹 보나파르트는 오랜 후손에게 약속된 나폴레옹 전설을 통해 지속될 특정 형태의 신성함을 자신에게 부여했습니다.
그러나 전쟁 착취로 인해 입법자로서 황제의 중요성이 숨겨져서는 안 됩니다. 이 요소는 섭리의 인간이라는 이미지를 구성하는 데 참여한 요소입니다. 나폴레옹은 새로운 제도 질서의 창시자였습니다. 프랑스 정치인 아돌프 티에르(Adolphe Thiers)는 제1제국의 법률이 “현대 사회의 기반”이었다고 밝혔습니다. 그는 나폴레옹이 프랑스 사회에 "질서, 시민적 지위, 행정 조직"을 부여했다고 밝혔습니다. 그의 입법 행위를 통해 나폴레옹은 그의 군사적 위업과 눈부신 업적으로 인해 섭리적인 사람으로 여겨졌을 뿐만 아니라, 프랑스 행정에서 그의 업적으로도 여겨졌습니다. 국가.
이러한 위대한 업적을 통해 나폴레옹은 프랑스의 영웅으로 프랑스인들의 상상 속에 자리 잡았습니다. 1814년 나폴레옹의 패배에도 불구하고 그 비전은 자양분을 얻을 것입니다. 그가 추방되었던 엘바 섬에서 돌아온 것은 그의 이미지를 더욱 확대하는 데 도움이 되었습니다. 골프 후안(Golf Juan)에 착륙한 후 2주 만에 파리에 도착할 때까지 인구는 압도적으로 황제에게로 모였습니다. 그는 큰 위험 없이 경로를 선택하도록 주의를 기울였으며, 대중의 보나파르트 정서는 의심할 여지가 거의 없었습니다. 그리하여 그는 더 위협적인 왕실주의 정오를 자발적으로 포기했습니다.
호전적인 공적, 입법자의 활동, 엘바 섬에서 귀환, 1821년 5월 세인트 헬레나 섬에서의 죽음 등이 나폴레옹 전설을 세우는 데 기여했습니다.
나폴레옹에 대한 이러한 애착은 1840년 12월 나폴레옹의 유골이 반환된 사건과 진정한 대중의 환호, 그리고 선거 기간을 통해 적어도 두 가지 중요한 사건에서 표현되었습니다. 1848년 12월 10일, 나폴레옹 1세의 조카인 루이 나폴레옹 보나파르트가 총 750만 표를 얻어 선거에서 승리하자 반대자들은 크게 놀랐습니다. 투표에 대한 사회학적 연구에 따르면 이러한 투표는 본질적으로 농촌 인구에서 나온 것으로 나타났습니다. 보통(남성) 참정권은 프랑스인의 마음 속에 남아 있는 나폴레옹 전설의 장수를 빛나게 했습니다.
이후 보나파르트 유산에 물든 또 다른 남자는 다음 에피소드를 통해 초기 제3공화국의 맥락과 완전히 다른 맥락에서 프랑스인의 상상 속에 등장할 것입니다. 불랑제 장군.
불랑제 장군:"불만족스러운 자들을 모으는 자"
불랑제 장군의 인기 출현은 무엇보다도 1886년에서 1889년 사이 프랑스의 경제적, 사회적, 정치적 상황에 기인합니다. 공화방위법으로 인해 불랑제가 몰락하게 되었습니다.
이후 프랑스 사회는 진정한 경제적, 사회적 침체에 빠졌습니다. 1882년 은행, 특히 총연합(General Union)의 파산과 함께 주식 시장 패닉이 발생했고 이는 프랑스 생산에 영향을 미쳤습니다. 이 주식 시장 위기의 직접적인 결과는 경제 성장 둔화, 농업 및 산업 부문이 심각한 위기에 빠지는 것입니다. 첫 번째 경우에는 포도나무에 해로운 이 곤충인 필록세라의 영향을 받고 두 번째 경우에는 특히 섬유 및 야금 분야에 영향을 미치는 일련의 파산이 그 예입니다.
이러한 경제 상황에서 외국 제품과의 경쟁에 맞서기 위해 보호주의적 요구가 등장합니다. 회사는 노동자들의 임금 요구와 노동 시간 단축을 배경으로 1886년 1월부터 6월까지 발생한 데카제빌 파업을 통해 명백히 드러난 사회적 반란의 시기로 접어들었습니다.
이러한 경제적, 사회적 위기 상황에서 정체성의 위기가 대두되고 있습니다. 그러면 사회는 유대인에게서 희생양을 찾습니다. 이 시기는 프랑스뿐만 아니라 유럽 전역에서 반유대주의가 더욱 확산되는 시기입니다. "유대 프랑스"의 저자인 에두아르 드루몽(Edouard Drumont)은 1886년에 자신의 작품을 출판했는데, 이 책은 여론에서 폭넓은 반향을 불러일으켰습니다. 이러한 정체성 위기와 직접적으로 관련된 또 다른 현상은 이민을 거부하고 자신에게로 물러나려는 욕구를 주장하는 것입니다. 이민자는 프랑스 국민이 처한 상황에 대한 책임이 있는 두 번째 희생양이 되고 이는 외국인 혐오증에 대한 강한 감정을 불러일으킵니다.
이 위기의 발작성은 정치 영역에서 발견됩니다. 그러면 공화국은 공화당의 분열, 특히 제도에 대한 비난으로 인해 신뢰를 잃은 정권이 됩니다. 그리고 위기를 해결할 능력이 없고 무력하다고 여겨지는 의회의 대표자들. 이러한 불신은 부패 스캔들, 특히 1885년 12월에 갓 재선된 공화국 대통령의 사위 다니엘 윌슨과 관련된 장식 문제로 인해 더욱 강화되었으며, 쥘 그레비는 사임을 강요당했습니다. 이 사건은 1887년 10월 불랑제 장군과 가까운 신문에 의해 폭로되었습니다.
마지막으로, 프랑스는 1870년 프랑스-프로이센 전쟁에서 패한 이후 국가적 위기를 겪고 있으며, 복수에 대한 생각은 여러 세대에 걸쳐 프랑스 국민을 뒤흔들어 재개를 확신하게 될 것입니다. 하루는 "잃어버린 알자스와 로렌 지역"입니다. 그런 다음 프랑스인들은 복수를 준비하는 "학교 대대", 사격 및 체조 협회의 형성으로 상징되는 조국 숭배에 대해 교육받습니다.
섭리적인 사람
이러한 일반화된 위기상황 속에서 불랑제 장군의 모습이 등장한다. 직업 군인인 그는 제2제국 전쟁, 특히 식민지, 카빌리아, 특히 인도차이나에서 벌어진 전투에 참여했습니다. 그는 새로운 프레이시넷 내각의 창설을 계기로 전쟁부 장관으로 정계에 입문했습니다. 공화당 장군이었던 그는 특히 레벨 소총 도입, 기타 여러 법령 중 수염 착용 등 군대 내 개혁 조치를 선택했습니다. 그는 이 기관에서 왕당파와 보나파르트파 세력을 몰아냄으로써 군대를 공화화하는 일에 착수했습니다. 그는 데카제빌 파업 노동자들을 지지하는 입장을 취하고 1886년 6월 왕자들을 대상으로 추방법을 엄격하게 시행하여 그들에게 추방을 부과했습니다.
그의 인기의 중요성은 1886년 7월 14일 군사 퍼레이드에서 대낮에 드러났습니다. 그곳에서 그는 공화국 대통령 Jules Grévy를 압도했습니다. 라이브 빵 굽는 사람”. 불랑제는 또한 1887년 4월 간첩 혐의로 기소된 슈나벨레 사건에서 자신을 독일에 대한 복수의 선동자로 소개한 후 독일에 대한 확고한 정책을 확언했습니다. 이 사건으로 인해 새 정부의 구성은 불랑제(Boulanger) 없이 이루어졌는데, 불랑제는 프랑스의 수도와 공무에 접근하지 못하도록 클레르몽페랑 수비대에 파견되었습니다.
그의 "망명"을 거부하는 수많은 그의 지지자들의 지지를 받아 그들은 노래, 사진 및 물건을 통해 불랑제 장군의 개성을 홍보하는 강렬한 선전 기간을 시작했습니다. 그 후 그는 선거 투쟁에 격렬하게 참여했고 공화당에 맞서 일련의 선거에서 승리하여 좌우 모두의 정치인과 유권자를 하나로 모았습니다. 이는 당시 정치 가문의 혼란, 뒤섞임 및 정체성 상실의 증거였습니다. .
불랑제는 프랑스의 복수에 애착을 갖고 있는 섭리적인 사람, 군인으로 인식되었으며, 그의 수사적 자질로 가장 소외된 사람들을 지원하고, 포퓰리즘, 즉 프랑스를 대변하는 이데올로기를 결합했습니다. 사람과 선동가. 프랑스인의 마음 속에 편재하는 것은 궁극적으로 공화주의적 합법성, 즉 그의 몰락을 초래할 선거를 유지하려는 그의 열망이며, 그의 지지자들 중 다수는 장군이 권력을 장악하기 위해 쿠데타를 일으키기를 희망했지만 그는 이를 거부했습니다. 이러한 혼란으로부터 불랑제 장군이 국가 안보를 공격했다고 비난하는 공화당 측 변호인이 등장했고, 그로 인해 그는 영국으로 망명한 이후로 복무하지 않았으며, 이후 벨기에에서 1891년 상심하여 자살하기 전까지 복역하지 못했습니다. 벨기에. 그의 장례식에는 약 15만 명이 참석했는데, 이는 그의 큰 인기를 입증하는 것이며 그의 운동은 살아남지 못했다.
따라서 섭리의 인간은 19세기 프랑스 정치 체제의 특수성을 구성했습니다. 나폴레옹과 불랑제의 인물을 통해 구체제 제도가 파괴되었음에도 불구하고 혁명 이후 프랑스가 유지했던 옛 군주제 배경이 재현된다. 20세기에는 페탱 원수와 드골 장군 등 다른 섭리자들도 알게 될 것입니다.
참고문헌
- Raoul Girardet, 신화와 정치 신화. 가리키다. 역사, 1990.
