이베리아 반도 북부의 기독교 문화권은 동시대 알안달루스의 화려한 문화적 성취와 비교하면 상대적으로 빈약한 편이었습니다. 그럼에도 불구하고 그 안에서도 독특하고 소중한 문화적 표현들이 꾸준히 이어졌습니다. 교회가 사실상 전적으로 지배하던 이 시기의 문화는 자연스럽게 종교적 목적을 중심으로 전개되었습니다.
아스투리아스 왕국에서는 서고트족 문화의 영향이 두드러지게 나타났으며, 그 정점에는 어원론(Etymologiae)을 비롯한 방대한 저술을 남긴 성 이시도로(San Isidoro)가 있었습니다. 이 시기 문화의 주요 중심지는 레온(León)과 오비에도(Oviedo)의 대성당을 비롯한 대성당들, 그리고 10세기에 필사가 엑시메노(Eximeno)가 활동했던 산 미얀(San Millán) 수도원 같은 수도원들이었습니다.
아스투리아스 왕국에서 가장 독창적인 작품으로 손꼽히는 것은 리에바나의 복자(Beato de Liébana)가 집필한 묵시록 주석입니다. 역사서술 분야에서도 눈에 띄는 발전이 있었는데, 그중에서도 알폰소 3세 연대기(Crónica de Alfonso III)는 빼놓을 수 없습니다.
다만 아스투리아스-레온 왕국에서는 고전 작가들의 저작이 거의 보존되지 못했습니다. 라틴어는 교회의 언어였기에 그 지식 자체는 여전히 귀했지만, 고전 작가들의 내용은 좋은 평가를 받지 못했습니다. 11세기 중반 이전까지 이 지역에 남아 있던 고전 시대의 최고(最古) 사본은 테렌티우스(Terentius)가 쓴 라틴어 텍스트로 추정됩니다.
또한 10세기의 두 문헌을 반드시 기억할 필요가 있습니다. 바로 글로사스 에밀리아네네세(Glosas Emilianenses)와 글로사스 실렌세스(Glosas Silenses)입니다. 이 문헌들에는 초기 카스티야 로망스어에 대한 가장 오래된 증언이 담겨 있어, 스페인어 기원 연구에 결정적인 가치를 지닙니다.
기독교 스페인 동부 영토의 문화적 표현
기독교 스페인의 동부 영토는 아스투리아스-레온 왕국과 달리 서고트족 및 모사라베적 요소의 비중이 적었고, 카롤링거 왕조 세계의 직접적인 영향을 받았습니다. 이것이 카롤링거 왕조의 필사체와 성 베네딕투스의 수도원 회칙이 일찍부터 이 지역에 전파된 이유를 설명해 줍니다.
이 지역, 특히 히스파니아 변경주(Marca Hispánica)의 또 다른 특징은 알안달루스와의 긴밀한 연결이었습니다. 다양한 수도사들이 철학 또는 과학 관련 사본을 필사하기 위해 알안달루스를 직접 찾았던 것입니다.
미래의 카탈루니아에서 문화 활동의 가장 중요한 중심지는 무엇보다도 리폴(Ripoll) 수도원이었고, 그다음으로 에이샬라다-쿠이샤(Eixalada-Cuixá) 수도원, 그리고 비크(Vic) 대성당과 같은 일부 대성당이 그 뒤를 이었습니다. 이 중심지에는 키케로, 심지어 아리스토텔레스를 포함한 고전 작가들의 중요한 저작과 더불어 아랍어 기원의 과학 텍스트들도 소장되어 있었습니다.
리폴 수도원이 누리던 명성에 대한 의심할 여지 없는 증거는, 훗날 교황 실베스테르 2세가 되는 수도사 게르베르 드 오리약(Gerberto de Aurillac)이 10세기 말에 수학·천문학·음악과 같은 학문을 공부하기 위해 이 수도원을 찾았다는 사실입니다.
