이슬람이라는 용어는 종교적 관점에서 하나님께 항복하거나 복종하는 것을 의미합니다. 모스크는 이슬람 세계에서 종교 생활의 중심지였습니다. . 금요일 기도회에 참석하기 위해 도시의 주요 모스크에 신자들이 모였습니다. 코르도바의 주요 모스크에서 거행된 기도에서는 매주 설교가 끝난 후, 왕권이나 칼리프 권력의 공식 성명이 낭독되었습니다. 무슬림 신자들은 분명히 다양한 의무를 가지고 있었는데, 그중에는 아라비아 성지로의 대순례가 있었습니다. 또한 알-안달루스의 이슬람교도들은 종교 축제를 가졌는데, 그 중 주요 축제는 라마단이었습니다 .
잘 알려진 바와 같이 알안달루스에서는 종교적 사상과 신념이 밀접하게 연결되어 있었습니다. 위에서 언급한 말리키 교리가 8세기 말에 도입되면서 처음에는 더욱 경직된 분위기가 조성되었습니다. 그러나 9세기 중반 이후, 특히 칼리프 시대에 나타난 더 큰 자유로움과 동양과의 연결은 알-안달루스에서 공식 사상과 반대되는 다른 사상 조류가 분출된 것을 설명합니다. 이단성. 무슬림 스페인에 가장 깊이 뿌리박힌 교리는 돌연변이주의였습니다 . 이 방향에서 가장 중요한 반대자는 의심할 여지없이 자유 사상의 창시자로 여겨지는 이븐 마사라(Ibn Masarra)입니다.
반면 무슬림은 헬레니즘 세계와 중동 여러 나라의 풍부한 문화 유산을 수집했습니다. . 문학이나 과학 주제에 관한 풍부한 사본이 이슬람 세계 전역에 유포되었습니다. 아랍 세계의 원본 작품이거나 그리스, 페르시아, 인도 전통 등에서 수집된 텍스트였습니다.
문학 창작
시가 문학 창작 분야에서 일대 붐을 이루었습니다 . al-Qastali, Ibn Suhayd 또는 Ibn 'Abd Rabbihí와 같은 이름이 눈에 띄는 고전 시가 있었고, 10세기에 zejel과 같은 작곡이 시작된 장르인 대중 시가 있었습니다. 무와사자 . 산문 분야에서는 ádab 장르에 속하는 매우 가치 있는 작품입니다. , 목걸이입니다 , 저자는 앞서 언급한 Ibn 'Abd Rabbihí였습니다. 알-안달루스에는 일류 문법학자들도 있었는데, 그중에는 The Book of Dictations의 저자인 al-Qali 또는 al-Zubaydi를 언급할 필요가 있습니다. '아인'이라는 글자. 반면에 중요한 것은 알 라지(al-Razi)만큼 뛰어난 이름을 지닌 역사 저작물인데, 그 중 소수의 단편만이 보존되어 있다. 레비-프로방스. 알 안달루스 정복의 역사를 쓴 Ibn al-Qutiyah도 이 분야에서 두각을 나타냈습니다. , 또는 코르도바 판사의 역사를 빚지고 있는 al-Jusani . 10세기의 중요한 익명의 작품인 아즈바르 마흐무아를 빼놓을 수 없습니다. . 지리학적으로 예상되는 분야인 국가와 지역에 대한 설명은 길과 왕국이라는 제목의 작품을 쓴 al-Warraq과 같은 작가에게 나타납니다. , 알-투르투시.
과학
과학은 알 안달루스에서 널리 재배되었습니다. 수학 분야에서는 아랍인들이 9세기 말에 히스패닉 땅에 인도계 수법을 도입했다는 사실을 기억해야 합니다. . 매우 유명한 수학자 중 하나는 "스페인의 유클리드"로 알려진 알-마흐-리티였습니다. . 천문학도 큰 높이에 도달했는데, 이 분야에서 Ibn al-Samh이 뛰어난 인물이었는데, 그는 몇몇 유명한 표를 작성했습니다. 알-안달루스에서 주목할만한 발전을 경험한 또 다른 분야는 의학이었습니다. Abderramán III의 주치의였던 유대인 출신의 Hasday ibn Saprut가 유명했습니다. 디오스코리데스의 단순 약명 해설을 쓴 코르도바의 Ibn Yulyul도 언급할 가치가 있습니다. . 그러나 알-안달루스에서 가장 유명한 의사는 스스로 알 수 없는 사람들을 위한 약의 처분이라는 제목의 저서의 저자인 Abulcasis로 더 잘 알려진 al-Zahrawi였습니다. , 뛰어난 의료 및 외과 백과사전. 그들은 또한 식물학, 동물학, 연금술, 약리학 같은 경작 분야도 갖고 있었습니다.
