중세 교회의 목자들이 길을 잃고 양떼가 주님의 길에서 벗어나자, 철학적·종교적 조류가 롬바르디아 전역과 피레네 산맥 일부 지역, 그리고 무엇보다도 랑그독(Languedoc) 지역으로 빠르게 확산되었습니다. 원시 기독교 공동체의 단순함으로의 회귀를 내세운 이들은 교회 당국으로부터 이단으로 규정되었는데, 바로 이들이 이른바 카타르파(Cathars)였습니다. 명칭은 그리스어 «katharos», 즉 '순수한'에서 유래했습니다. 한편 알비파(Albigenses)(도시 알비의 이름에서 따옴)라고도 불렸으며, 스스로는 '좋은 사람들(Bons Hommes)'이라 칭했습니다.
그들에게는 두 가지 기본 원리가 있었습니다. 하나는 선——하나님이 창조한 영적 세계이며, 다른 하나는 악——사탄이 창조한 물질 세계입니다. 오직 엄격함과 경건, 덕행을 통해서만 완전함에 이르러 하나님과 일치할 수 있다고 믿었습니다. 특히 그들은 여성을 대하는 태도에서 시대를 앞서 있었는데, 남녀가 평등하고 동등하다고 보았습니다. 죽을 때 완전함에 도달하지 못한 영혼은 남자, 여자 혹은 동물 등 다른 존재로 옮겨간다고 믿었기 때문입니다. 그들은 성찬을 거부했으며, 유일한 성례전은 안수를 통해 집행되는 콘솔라멘툼(Consolamentum)이었습니다. 이는 세례와 병자성유를 대체하는 것으로, 교황의 권위는 물론이고 그리스도의 신성마저 부정하는 수준이었습니다. 교회의 관점에서 이는 명백한 이단이었습니다. 처음에 이 분쟁은 도미니코회의 도밍고 데 구스만(Domingo de Guzmán)과 카타르파 사이의 공개 토론으로 해결하고자 했지만…
카타르 십자가, 즉 옥시타니아 십자가.
1208년, 교황 인노켄티우스 3세(Innocent III)는 성지와 전리품을 약속하며 카타르 이단에 맞서는 십자군을 호소했습니다. 프랑스 국왕 필립 2세(Philip II)는 프랑스 땅 안의 아라곤 왕관 영토를 차지하기를 희망했기 때문에 처음부터 십자군을 지원했습니다. 강력한 십자군 군대를 이끌 이는 시몬 드 몽포르(Simon de Montfort)와 교황 특사 아르나우 아말릭(Arnau Amalric)이었고, 맞서는 쪽은 카타르파를 방어한 이 운동이 뿌리내린 지역과 도시의 귀족들, 그중 다수는 아라곤 왕관의 가신 혹은 동맹이었습니다. 1209년 7월, 베지에(Béziers) 시에서는 악명 높은 말이 울려 퍼졌습니다…
"그들을 모두 죽여라. 주님께서는 자신의 백성을 알아보실 것이다."
십자군은 베지에 시를 포위했고, 아르나우 아말릭은 최후통첩을 제안했습니다. 카타르파를 넘겨준다면 도시를 점령하지 않겠다는 것이었습니다. 그러나 피 묻은 송곳니를 가진 하이에나를 믿기란 어려운 일이었습니다. 시민들이 이를 거부하자 십자군은 도시를 습격해, 교회의 전사들을 가로막는 이들이라면 누구든 불태우고 파괴하고 약탈하고 살해했습니다. 무차별 학살 앞에서 시몬 드 몽포르는 교황 특사에게 물었습니다.
"이단자와 나머지 사람들을 어떻게 구별합니까?"
"그들을 모두 죽이십시오. 주님께서는 자신의 백성을 알아보실 것입니다." — 아르나우 아말릭의 답변
아르나우 아말릭이 교황에게 보낸 편지는 그곳에서 벌어진 일을 생생히 보여줍니다.
"오늘 성하께서는 남녀노소를 불문하고 2만 명의 시민이 칼날에 죽임을 당했으며, 적을 학살한 뒤 도시 전체가 약탈당하고 불태워졌습니다. 신성한 응징이 놀라운 기적을 이루었습니다."
학살에 가담한 십자군 병사 한 사람의 연대기도 남아 있습니다.
"나는 들어가 적을 파괴하라는 명령을 받았다. 그것이 그날 나의 임무였다. 상대가 남자인지, 여자인지, 아이인지 생각하며 머뭇거리지 않았다. 그들은 모두 똑같은 적이었다."
베지에 학살 이후 교황은 시몬 드 몽포르에게 무차별 학살의 재발을 경고했습니다. 카르카손, 브람, 미네르브, 테름, 라보르, 레 카세, 몽페랑이 차례로 함락되었습니다… 다만 이 도시들에서는 전략이 바뀌었습니다. 이제 함락된 도시의 주민들은 더 이상 칼에 죽지 않고, 새로운 발화성 물질과 함께 모닥불에 올랐습니다. 바로 카타르파들이었습니다. 랑그독 곳곳이 불타올랐고, '순수한 자들'은 도시에서 도시로 떠돌아야 했습니다. 아라곤의 페드로 2세(Pedro II) 왕은 포위된 톨루즈를 구원하기 위해 피레네를 넘었지만, 뮈레 전투(1213)에서 전사했습니다. 1215년에는 시몬 드 몽포르가 옥시타니아 전역을 통치하게 됩니다. 그러다 시몬 드 몽포르(포위전 중 머리에 돌을 맞고 사망)와 인노켄티우스 3세가 잇달아 세상을 떠나면서, 카타르파는 숨을 돌리고 조금씩 돌아와 삶을 되찾습니다. 그러나 가난한 이들의 집에서 기쁨은 오래가지 못했습니다. 후계 교황들(호노리우스 3세와 그레고리우스 9세)은 인노켄티우스 3세가 시작한 일을 다시 이어갔고, 이번에는 그레고리우스 9세 아래에서 전혀 다른 방식으로 진행되었습니다… 바로 종교재판(Inquisition)이었습니다. 어떤 귀족의 후원도, 어떤 도시의 보호도 받지 못한 카타르파는 일반 대중 속에 섞여 비밀리에 설교하고 실천하며 살아남아야 했습니다. 곡물을 왕겨에서 분리하듯 진짜 이단을 걸러내기 위해, 1229년 종교재판소가 톨루즈로 파견됩니다.
그렇다면 카타르파는 어떻게 알아볼 수 있었을까?
눈에 띄지 않기 위해 그들은 많은 습관을 전성기 때와 달리 바꿔야 했습니다. 짝을 지어 서로 돕고 유혹에 빠지지 않도록 하는 방식 말입니다. 그러나 결국 외모가 그들을 배신했습니다. 첫째, 개인 위생이 남다르했습니다(매일 비누로 몸을 씻었습니다). 둘째, 지나치게 마른 체형이었습니다(채식주의자였습니다. 영혼의 윤회를 믿었기에 어떤 동물도 죽일 수 없었습니다). 셋째, 매우 창백한 안색이었습니다(엄숙한 생활을 했고, 일하러 거의 나가지 않은 채 은둔하며 하루 종일 기도로 시간을 보냈습니다). 이단 혐의를 받은 이들은 종교재판소의 심문을 통과해야 할 수많은 질문서와 마주해야 했습니다. 요컨대 십자군은 일괄적인 '청소'를, 종교재판소는 선별적인 '청소'를 수행한 셈입니다.
종교재판 이야기를 하고 있으니, 1578년에 출판된 매뉴얼에 담긴 그 의도를 직접 확인해 보는 것도 좋겠습니다.
"Quoniam punitio non refertur primo et per se in correctionem et bonum eius qui punitur, sed in bonum publicum ut alii terreantur et avertantur a malis committendis." (형벌은 무엇보다 처벌받는 자 자신의 교화와 선을 위한 것이 아니라, 공공의 선을 위해 시행되는 것이다. 모든 이가 두려움을 느껴 악행을 저지르지 않도록 하기 위함이다.)
