알폰소 3세 대왕, 아스투리아스 왕(1세):통치(866-910)

책 From Covadonga to Tamarón에서 가져온 항목 .

910년 12월 20일, 중세 반도 왕국의 가장 중요한 왕 중 한 명인 알폰소 3세 대왕이 사망했습니다. 그의 왕위에 오르는 것은 쉽지 않았습니다. 아스투리아스 오르도뇨 1세의 왕이 죽었을 때, 그의 장남 알폰소는 18세였으며 정부 경험이 있었습니다. 왜냐하면 그는 아마도 14세기부터 갈리시아를 책임지기 위해 왕좌에 오르는 공식을 통해 그의 아버지와 협력했기 때문일 것입니다. . 그럼에도 불구하고 루고 백작이자 갈리시아 출신인 프루엘라 베르무데스(Fruela Bermúdez)라는 귀족이 그를 폐위시키고 왕관을 쓰려고 시도하는 것을 막지는 못했습니다. 알폰소는 자신의 확고한 지지자인 로드리고 백작의 지배를 받는 카스티야로 피신할 수밖에 없었습니다. 일부 소식통에 따르면 로드리고는 반란에 맞서기 위해 왕과 아스투리아스로 동행했고, 다른 소식통에서는 아스투리아스 귀족들이 스스로 프루엘라의 작전을 방해했고 알폰소가 돌아와 왕좌에 앉을 수 있었다고 제안합니다. 배신자는 처형당했습니다.

알폰소 3세는 44년(866-910) 동안 통치했으며, 이 기간 동안 그는 약화된 코르도바 토후국을 희생시키면서 왕국의 국경을 크게 확장했습니다. 그는 Porto, Coyanza (Valencia de Don Juan), Sahagún, Braga, Coimbra, Cea 및 Guimaraes와 같은 중요한 도시를 정복했습니다. 878년 베나벤테 근처 라 폴보라리아(La Polvoraria) 또는 폴보로사(Polvorosa)로 알려진 곳에서 그는 코르도바족을 상대로 대승을 거두었습니다. 일부 소식통에 따르면 아랍인 사상자는 13,000명에 달합니다. 이것에 만족하지 않은 알폰소 3세는 또 다른 무슬림 부대와 맞서기 시작했고, 그는 또한 현재의 발렌시아 데 돈 후안(당시 카스티요 데 코얀사) 마을에서 약 15km 떨어진 발데모라에서 그들을 패배시켰습니다.

나중에 901년에 이슬람 지도자가 성전을 선포하자 우마이야 왕자 아마드 이븐 무아위야가 지휘하는 약 6만 명의 군대가 자모라를 상대로 자신. 알폰소 3세는 기독교 군대를 이끌고 위협에 맞서게 되었고, 아랍인들에게 유리한 며칠간의 전투 끝에 왕은 밤에 무슬림 진영을 포위하기로 결정하고 자모라 해자의 날로 알려진 승리를 거두었습니다. .

다음 지도에서는 ​​알폰소 3세가 즉위하기 직전인 850년의 상황과 알폰소 3세가 즉위하기 얼마 전인 930년의 상황을 비교하여 볼 수 있습니다. 죽음.

878년에 승리한 후 알폰소 3세는 코르도바의 에미르로부터 3년 휴전 협정을 맺었습니다. 그는 이를 이용하여 코르도바의 군사적 상황을 강화했습니다. 왕국을 통합하고 왕국의 남쪽 국경뿐만 아니라 마지막 통치에서 인구가 다시 거주하는 영토의 조직 구조와 더불어 일반적인 방어도 통합할 준비를 합니다. 이러한 방식으로 칸타브리아 산맥과 두에로(Luna, Alba, Gordón, La Valcueya) 사이에 수많은 성이 건설되었지만 주요 통신선인 아스투리아스 해안선(Castrillón, San Martín)에 요새를 건설하는 데에도 사용되었습니다. 왕국의. (쿠리엘, 투델라) 왕국의 수도 오비에도에 있는 다양한 방어 건물.

또한 선 테두리가 남쪽으로 이동합니다. 왕국은 두에로(Duero) 강둑에 있는 자모라(Zamora)와 토로(Toro)와 같은 다양한 성을 건설한 것으로 특징지어졌습니다. Pisuerga의 Simancas와 Dueñas; 그리고 번창하는 카스티야 백작 디에고의 지휘 하에 고딕 평원과 우비에르나 지역에 인구를 다시 채우는 작업이 착수되었습니다(882). 동쪽에서는 새로운 침입을 막기 위해 돈 디에고에게 아르란손 강 옆 언덕에 요새를 건설하도록 의뢰했습니다. 884년에 건설된 그 요새는 카스티야의 미래 수도가 될 것이며 부르고스라고 불릴 것입니다.

Alfonso III도 해안 휴전을 이용했습니다. 왕국의 행정 및 종교 조직을 강화하여 이미 정복된 땅에 서고트 시대의 다양한 주교좌를 복원했습니다. 또한 그는 San Salvador de Valdediós, San Adriano de Tuñón, San Miguel de Villardedeyo, San Pedro de Cardeña, San Benito de Sahagún 등 상당수의 교회와 수도원 건설에 착수했습니다.

또 다른 기증(Alfonso II의 천사의 십자가 기증) 100주년을 기념하기 위해 오비에도 대성당에 과자와 기증을 한 것도 상징성으로 인해 눈에 띕니다. ), 화려한 금세공 작품으로 뒤덮인 장엄한 Cruz de la Victoria 중 이론적으로 Don Pelayo가 Covadonga에서 들고 다녔으며 Favila가 지은 Santa Cruz de Cangas de Onís 교회에 있던 나무 십자가였습니다. 이 십자가는 현재 아스투리아스의 상징입니다.

Alfonso 통치 III의 가장 주목할만한 특징 중 하나 그의 왕국의 역사를 기록하려는 그의 열망이었습니다. 이 연대기를 통해 추구한 목적은 역사적 신뢰성보다는 그의 팽창주의적 야망과 더 관련이 있는 것이 사실이다. 알폰소 3세 통치 이후 아스투리아스 왕국의 첫 번째 연대기는 소위 Crónica albendense입니다. , 883년경에 완성된 이 작품은 보존된 사본이 La Albelda(La Rioja) 수도원에서 나온 것이기 때문에 그렇게 불립니다. 비록 이 작품이 집필된 기간 동안 군주에 대한 hagiographic 설명이 포함되어 있기는 하지만 이 작품은 보편적인 이야기를 들려줍니다. 몇 년 후 Crónica alfonsina Wamba에서 Ordoño I에 이르기까지 Visigoth와 Asturian 왕국의 역사를 설명하는 Alfonso III 자신 또는 그로부터 매우 직접적인 영향을 받아 쓴 것으로 믿기 때문에 소위 호출됩니다. 이 연대기의 Rotensian 버전 ( Roda에 보존된 코덱스를 통해 알려져 있기 때문에 소위)는 더 간결하고 더 대중적인 접근 방식을 사용합니다. ad Sebastianum 버전 알폰신 연대기에서 (Alfonso III가 Sebastián이라는 사람에게 보낸 편지의 머리글이기 때문에 그렇게 명명되었습니다)는 더 조심스럽고 Alfonso III의 요청에 따라 아마도 주교였던 Sebastián 자신이 다듬은 Rotense의 문화적 진화인 것으로 보입니다.

880년대 코르도바 토후국은 기독교 영토의 발전과 메리다와 같은 지역의 내부 반란으로 인해 분열된 상황에 있었다는 점을 고려해야 합니다. , 톨레도, 론다 또는 사라고사. 이는 토후국이 코르도바 근처 지역만 효과적으로 통제했음을 의미합니다. 이는 아스투리아스 군주가 서고트족 히스파니아의 모든 소유물을 되찾겠다는 꿈을 꾸도록 장려했고, 우리가 인용한 연대기 작성과 아스투리아스 군주제가 서고트족의 상속자라는 그의 주장에 동기를 부여했습니다. 이런 의미에서 알폰소 3세는 재정복 개념의 이념가라고 볼 수 있다.

물론 저는 재복원 , 19세기에 사용된 것처럼, 19세기, 20세기, 21세기에 이 용어를 찬양하거나 폄하하기 위해 이 용어를 왜곡한 이념적 구성에도 사용되었습니다.