마야인 중앙 아메리카의 찬란한 콜럼버스 이전 문명의 기원입니다. 절정을 맞이한 서기 200년에서 900년 사이의 고전 시대. 그들의 영토는 유카탄 반도에서 멕시코 중부까지 뻗어 있었습니다. 이 기간의 주요 도시는 과테말라의 Tikal, Uaxactún, Piedras Negras 및 Quiriguá였습니다. 온두라스의 코판; Palenque, Uxmal, Chichén Itzá 및 Yaxchilán, 멕시코. 아즈텍과 마찬가지로 마야 사회도 매우 계층적이었고 인간 희생을 실천했습니다. . 스페인의 침략과 질병으로 멸종된 줄 알았던 마야문명은 그럼에도 불구하고 현재의 후손을 통해 살아남는다. 조상의 전통을 보존하고 인정을 받고자 하는 사람들입니다.
마야인:멀고 단편적인 기원
마야의 기원은 콜럼버스 이전 문명의 공통적입니다. 처음에는 베링 해협 빙하 기간 동안 미대륙에 도착한 아시아 출신의 사람들이었습니다. 마야 문명은 불평등했다는 것을 알아야 합니다. 시대에 따라 다르지만, 서로 다른 지역이 같은 속도로 발전하지 않았기 때문입니다.
역사적으로 유카탄 반도의 마야인들이 자신의 이름을 붙인 이 집단의 주요 민족을 형성했습니다. 정치적 중요성이 덜한 다른 부족으로는 베라크루즈 북부의 우아스텍족, 치아파스의 첼탈족, 초칠족, 콜스족, 라칸돈족, 과테말라 고지대에 사는 키체족, 맘스족, 칵치켈스족, 포콘치족, 과테말라 동부와 온두라스 서부 출신의 초르티스족이 있습니다. 북쪽에 고립된 후아스텍족을 제외하고, 이 민족들은 모두 인접한 영토를 차지하고 있습니다. 그들은 여러 측면에서 콜럼버스 이전 문명과 비교할 수 없는 발전 수준에 도달한 동일한 문화에 속합니다.
마야 문명은 원주민과 멕시코 부족 간의 융합, 또는 단일 민족 집단의 진화의 결과일 가능성이 높습니다.
마야 문명
메소아메리카 세계와 마야 세계는 여러 시간대를 중심으로 회전합니다. 이는 유목민 수렵채집인이 살았던 고대-인디언 시대(기원전 12,000~7000년)에 시작되어 고전기 이후 시대와 스페인 정복(서기 1000~1542년)으로 끝납니다.
전고전 시대(기원전 2000~400년)는 확장과 응집의 시기입니다. 소규모 집단이 유카탄에 정착한 것은 기원전 2000년부터였으며, 발굴을 통해 도자기를 사용했음이 입증됩니다. 사람 모양의 도자기는 기원전 1000년에서 300년 사이에 만들어졌습니다. J.-C. — 이 공예품의 가장 유명한 표현은 제이나의 테라코타 조각상입니다. 그런 다음 이중 또는 다색 세라믹이 나타납니다. 최초의 마야 피라미드는 기원전 300년경에 건설되었습니다. 광고
절정 문명의 발생은 고전 시대에 일어납니다. 서기 200년부터 900년까지. 문자, 달력, 다색도자의 확산으로 경제가 번영하고 문화가 발전한 시대를 특징으로 합니다. 현재 Palenque, Tikal 및 Copán과 같은 대규모 의식 센터가 높습니다. 9세기 동안 마야 문명은 "사라집니다". 도시의 인구는 감소하고 공공 생활 및 엘리트와 관련된 문화 창조는 중단됩니다.
멸종, 이주, 침략, 반란? 폭력의 흔적은 드물기 때문에 연구자들은 다중 원인 이론을 선택합니다. 다른 지역에 대한 경제적 의존성, 외국인 인구의 유입, 토양 고갈, 생태학적 균형 붕괴는 지배 엘리트와 엘리트 사이의 균열을 만들거나 악화시켰을 것입니다. 도시 간 경쟁의 맥락에서 농민. 8세기 말에 마야 영토는 중앙아메리카에서 324,000km2 이상으로 확장되었습니다.
900년부터 16세기 스페인 사람들이 도착할 때까지의 고전 이후 시대에 마야 문명은 유카탄에 집중되어 있었고 톨텍족의 영향을 받았습니다. 멕시코의 계곡. 치첸이차(Chichen Itza), 툴룸(Tulum), 마야판(Mayapan)은 이 시기의 주요 중심지입니다. 전쟁과 전염병으로 인해 마야 문명이 붕괴되고 스페인 사람들은 남은 종족을 진압하는 데 어려움을 겪지 않지만, 멕시코 정부는 마지막 독립 공동체를 정복하기 전에 1901년까지 기다려야 합니다.
마야 건축과 도시 계획
우림 속에서 길을 잃은 콜럼버스 이전 마야 도시는 19세기에 재발견되었습니다. 마야인들은 Palenque, Uxmal, Mayapan, Copán, Tikal, Uaxactún, Chichén Itzá, Yaxchilán, Bonampak, Quiriguá, Kaminaljuyú 및 Cobá를 포함한 수많은 유적지의 인상적인 유적에서 알 수 있듯이 뛰어난 건축가입니다. 그들의 도시는 중요한 의식의 중심지입니다. 큰 광장 주변에는 피라미드, 전망대, 궁전, 기념 비석, 제단, 한증탕(실용적 또는 의식적?) 및 "볼 게임"(두 팀이 왕조 또는 신화에 참여하는 야외 구조물, 그 중 하나는 공을 패스하는 것이 규칙이었습니다)이 있습니다. 원 안에). 마야인들은 또한 도시들을 서로 연결하는 도로, 다리, 지하 수로를 건설했습니다.
자취가 남아 있는 이 토목 및 종교 건축물은 나무로 만든 다른 건물을 돌로 옮겨 놓은 것입니다. , Adobe 및 Thatch, 외부 측면 및 내부 볼륨. 피라미드는 홍수를 피하기 위해 기초 위에 건물을 쌓은 결과입니다. 종종 사원이 위에 있고 사각형 주위에 그룹화되어 있으며, 절단된 돌 블록의 정면과 한쪽 이상의 측면에 상당히 가파른 계단이 있습니다. 돌담은 모르타르 없이 쌓는 경우가 많다. 목재는 문 상인방과 조각용으로 사용됩니다.
마야 문화 지역은 특히 거짓 아치형 지붕 건설로 구분됩니다. 두 개의 평행한 벽 꼭대기에 돌층이 놓여 있어 꼭대기에서만 만날 수 있습니다 힘의 균형이 아니라 그들을 하나로 묶는 시멘트 덕분입니다. 이 시스템에는 단단하고 두꺼운 벽이 필요합니다. 결과적으로 건물 내부는 그다지 넓지 않은 경우가 많으며 창문도 거의 없고 작고 좁습니다. 내부 및 외부 정면은 밝은 색상으로 칠해져 있습니다. 외관은 더욱 지속적인 관심을 받습니다. 벽은 그림이 그려진 조각품, 나무 장식품, 치장 벽토 몰딩 및 모자이크로 고급스럽게 장식되어 있습니다. 이러한 장식은 일반적으로 단순한 벽돌 띠와 대조되는 넓은 프리즈로 조립됩니다.
농민들의 주거지는 오늘날 마야의 후손들이 살고 있는 흙벽돌 및 초가집과 눈에 띄게 유사합니다.
티칼 고고학 유적지
유카탄 반도 남쪽의 저지대 열대우림에 고대 마야인들은 티칼(Tikal)이라는 중요한 의식 센터를 건설했습니다. 티칼의 기원은 기원전 600년으로 거슬러 올라갑니다. J.-C.는 마야 문명의 전체 고전 시대(서기 300~900년)를 지배했던 매우 중요한 마야 도시입니다. 중요한 상업, 종교 및 정치 중심지인 티칼은 후기 고전 시대(서기 600~900년)에 전성기에는 50,000명의 인구가 거주했습니다.
티칼은 다른 마야 도시와 마찬가지로 서기 900년경 갑작스럽고 신비한 붕괴를 경험했습니다. 이러한 감소의 이유는 아직 알려지지 않았지만 전문가들은 인구 과잉, 전염병, 전쟁 또는 자원 고갈 문제에 관심을 기울이고 있습니다. 티칼 시가 버려진 후에도 마야인들은 주변 저지대와 더 남쪽의 고지대에서 계속해서 살고 있습니다.
오늘날에도 멕시코와 중앙아메리카 일부 지역에서는 수백만 명의 사람들이 마야 방언을 사용합니다. 티칼 유적지는 현재 과테말라 북부 페텐(Petén) 지역의 티칼 국립공원(Tikal National Park)의 일부입니다. 공원 자체는 주변 열대 우림의 575km2를 차지하는 대규모 보호구역인 마야 생물권(Maya Biosphere)의 일부입니다.
계층적 사회
각 마야 도시에는 장인, 상인, 전사, 성직자, 귀족, 공무원, 심지어 노예까지 다양한 사회적 범주가 있습니다. 순위는 유전에 따라 결정되지만 군사적 위업은 사회적 출세를 선호합니다. . 주민이라면 누구나 왕국 방어에 참여하고 싸울 수 있습니다. 독수리 전사와 재규어 전사라는 두 개의 정예 군대가 등장한 것은 고전 이후 시대였습니다.
인구의 대다수는 이질적인 계층의 농민으로 구성되어 있으며, 가난한 사람과 부자가 있습니다. 공예는 권력에 의해 응석받는 풀타임 전문가가 필요하기 때문에 더 고귀한 활동입니다. 실제로 코덱스 제작 과정은 , 상형문자와 문자를 포함하는 나무껍질 종이로 된 원고는 장인의 실제 노하우를 요구합니다. 이 직업은 제지 기술에 대한 지식과 그림에 대한 이해가 필요합니다. 궁궐의 주민들은 조공을 모으는 일을 돕는 관리들이다.
유적 발견은 계급 사회의 존재를 분명히 보여줍니다. . 엘리트의 신체, 명성과 부의 외부 징후(두개골 기형, 갈고리 모양의 이빨, 윗니에 박혀 있는 작은 옥판)를 목격하세요. 또한 이번 발견으로 35~40세 사이를 오가는 상당히 낮은 기대 수명을 결정할 수 있게 되었습니다.
마야인의 경제
경제는 주로 농업과 무역을 기반으로 합니다. . 마야인들은 밭을 개간하고 초목을 비료로 태우는 화전 농업과 테라스 농업을 실천했습니다. 그들은 기본 자원인 옥수수, 호박, 콩뿐만 아니라 고추, 아보카도, 토마토도 재배했습니다. 사냥과 낚시는 덜 실행되었습니다. 마야 문화에는 야금술과 축산업이 존재하지 않습니다. 실제로 마야인들은 짐을 끌 수 있는 동물이 없었기 때문에 바퀴와 쟁기를 사용하지 않았습니다. 그들은 스스로 최대 50kg의 짐을 나를 수 있었습니다.
자폐 상태에 살지 않은 마야 민족은 소금, 초콜릿, 직물 또는 기타 제품과 같은 특정 제품을 장거리로 수입했습니다. 단단한 돌:흑요석, 화산암. 시장 상인들은 재규어 가죽, 옥, 케찰 깃털과 같은 필수이면서도 고급스러운 외국 제품을 선보일 수 있었습니다. 돈이 없기 때문에 물물교환과 "통화"의 특정 대안(코코아 콩, 깃털...)을 선호했습니다.
종교와 우주의 유지
신화적인 마야 세계에는 우화적인 생물이 살고 있습니다. 비, 천상의 힘, 번개 또는 바람을 상징합니다. 조각되거나 그려진 이미지는 괴물 같은 형상을 지닌 혼성 존재를 나타냅니다. 두 가지 유형이 있습니다. 고양이과의 태양 특성을 지닌 짧은 코를 가진 생물과 지구와 관련된 길쭉한 주둥이를 가진 생물입니다. 우리는 주간 생물과 야행성 생물 사이의 두 힘, 즉 태양/지구, 삶/죽음의 반대를 주목합니다. 고전시대에는 신에게 바쳐진 신전이 없고, 주권자의 영광을 위해 세워진 피라미드 신전이 있다.
왕은 대제사장이자 초자연적인 힘의 대표자로 간주됩니다. 그는 홀과 의식용 막대로 치장되는 경우가 많으며 우주의 균형을 보장합니다. 그렇기 때문에 그는 제물의 원활한 진행을 감시함으로써 우주의 연속성을 보장해야 한다. 성직자의 도움을 받아 주요 종교 기능에는 희생, 자기희생, 분향 등 여러 가지 의식을 거행하는 것이 포함됩니다. …
희생에는 참수, 심장 절개, 귀, 엽, 혀 또는 기타 부위를 절단하여 자신의 피를 뽑는 자기희생 등 다양한 형태가 있습니다. 이러한 의식에는 실제 처형과 제물이라는 두 단계가 동일합니다. 이는 피 묻은 종이 리본을 통해 그릇에 희생된 사람의 이미지를 제시하는 것과 같다. 물고기, 뱀, 새, 재규어 등의 동물도 희생된다는 사실을 알아야 합니다. 마야 문화에서는 제물이 필수적입니다. 고인을 동반하기 위해 엘리트들은 가족들에게 칼, 옥 물건 등 다른 종류의 공물을 남깁니다.
의례는 두 개의 연간 달력을 기반으로 합니다. 첫 번째 하브 365일 동안 제사 날짜를 정하고, 사람들에게 예언을 해준다. 두 번째, Tzolkin 260일로 구성된 종교적 역서 역할을 하며 무당이 아이들의 출생일 이후 이름을 짓는 데 도움을 줍니다.
마야 달력 또는 오히려 마야 달력
마야 달력에 대해 복수형으로 이야기하는 것부터 시작하겠습니다. 이 문명은 여러 달력 시스템을 사용했기 때문입니다. 실제로 마야인들은 종교와 점술 분야에서 사용되는 260일 달력인 Tzolk'in을 사용했습니다. 그들은 또한 365일 양력 달력인 하브(Haab)를 사용했습니다. 이 달력은 모든 메소아메리카 문명에 공통적으로 적용됩니다. 마야인들은 또한 장수(long count)라고 불리는 세 번째 달력을 사용했는데, 그 달력의 시작점은 기원전 3114년 8월 11일이었습니다. J-C.
이것은 이 유형의 달력이 너무 오래되었다는 것을 의미하지 않으며 단지 기원전 31년부터 발견되었습니다. Tres Zapotes(멕시코, 베라크루스 주)의 Stela C에 있는 J-C. Long Count 달력은 고전 시대, 즉 서기 250년에서 900년 사이까지 마야에서 실제로 사용되지 않았습니다. J-C. 장수법과 율리우스력 사이의 일치는 16세기 스페인 식민지 시절의 두 문화권의 사건을 전사한 덕분에 가능했다는 점에 주목해야 합니다.
이 긴 카운트 달력은 vigesimal 시스템입니다(즉, 현재 시스템에서와 같이 10이 아닌 20진법). 기본 단위는 킨(1일)이었고 20킨은 a를 형성했습니다. 위날(마야의 달)과 18친족이 툰을 형성했는데, 즉 1년은 360일입니다. 우리가 볼 수 있듯이, 1년은 20개가 아니라 18개의 친족으로 구성되기 때문에 비게시말 시스템에 약간의 변형이 있습니다. 긴 수에는 다른 두 개의 상위 단위인 20개의 툰으로 구성된 카툰과 박툰도 포함됩니다. , 20개의 카툰으로 구성됩니다. 이 시스템은 9세기/10세기경에 짧은 계산으로 대체되어 더 짧은 기간에 걸쳐 날짜를 보다 정확하게 찾을 수 있게 되었습니다.
세계의 순환
마야의 우주 탄생론은 스페인 식민지 시대에서 살아남은 자료 덕분에 우리에게 부분적으로만 알려져 있습니다. 이 주제에 대한 가장 중요한 문서는 과테말라의 마야 민족(키체족)이 쓴 책인 Popol Vuh입니다. 이 책은 1701년에서 1703년 사이에 Francisco Ximénez 신부가 필사했습니다. 그러나 프란시스코 히메네즈가 입수한 원본 문서는 콜럼버스 이전의 자료가 아닙니다.
이 책은 스페인 정복 이후인 16세기 중반이 되어서야 기록되었을 것입니다. 확실히 자기 민족의 구전 전통을 보존하려는 마야 승려가 쓴 것입니다. 그렇긴 하지만, 우리의 주요 소식통인 Popol Vuh는 우리가 제4세계에 있다고 설명합니다. 마야 장백작은 세계를 13박툰(약 5,125년)의 주기로 간주하며, 제4세계는 2012년 12월(저자에 따라 21일 또는 23일)에 끝나는 것으로 보입니다.
그러나 마야의 종말은 유럽인의 종말과 아무런 공통점이 없습니다. 기독교 문화에 젖어 있는 유럽인들은 아마겟돈, 즉 지구가 황폐화되고 의인만이 구원을 받는 최후의 심판을 기대하고 있습니다. 그러나 마야인들에게 그것은 세상의 종말이 아니라 하나의 세계의 종말, 그렇지 않으면 단순한 달력 주기의 문제입니다. 구체적으로, 우리는 마야인들이 이 날짜에 부여한 중요성에 대해 거의 알지 못하며, 대규모 종교 축제가 계획되었을 가능성이 매우 높습니다. 실제로 우리는 Tortuguero에서 다음과 같은 내용의 비문을 발견했습니다.
13일 박툰에 완료됩니다.
4 Ajaw 3 K'ank'in
'보기'[?]가 생성됩니다.
B'olon-Yokte'의 표현입니다.
성대한 '취임식'
볼론 요크테(Bolon Yokte)' 신은 현재로서는 잘 알려져 있지 않으며 때로는 지하 세계와 전쟁의 신에 비유되기도 합니다. 이것은 세상의 종말을 기다리는 사람들을 안심시키기 위한 것이 아닙니다... 그러나 이것은 확실히 신과 관련된 종교 축제일 뿐입니다. 실제로 우리는 13차 박툰의 완성과 관련된 묵시적인 설교를 전혀 발견하지 못했습니다. 2012년 4~5월 라 코로나(과테말라) 유적지의 비문 연구에서 이 사건이 연상되는 것으로 드러났는데, 이는 어떤 예언과도 관련이 없습니다. .
마야인들이 미리 불러일으킨 이러한 미래 사건은 2012년의 종말론을 확실히 거부하는 것을 가능하게 합니다. 실제로 팔렝케의 비문 피라미드에는 10월 21일을 연상시키는 비문이 포함되어 있습니다. 4772. 마찬가지로, 2010년에 고고학자 William Saturno가 Xultun의 새로운 방에서 발견한 그림은 우리 시대로부터 최대 7,000년 후에 일어날 천문학적 사건을 알리는 마야 서기관의 작업을 보여주었습니다. … 따라서 마야인들은 2012년 이후에도 미래에 대한 큰 희망을 품고 있었습니다.
오늘날 마야인은 누구입니까?
현재 거의 300만 명 스페인어 용어를 포함하는 재창조된 마야어인 마야어를 구사합니다. 이 공동체는 멕시코 남부(유카탄, 캄페체, 치아파스), 과테말라, 벨리즈 등 여러 국가에 퍼져 있습니다. 현재 마야족은 대부분 농민 인구의 일부이며 선조의 전통을 유지하려고 노력합니다. . 그들은 판금을 얹은 통나무로 만든 오두막에서 피난처를 마련하며 전통적인 농업과 수공업으로 생활합니다.
1992년에 Rigoberta Menchu가 과테말라 출신의 "키시" 마야인의 후손인 가 노벨 평화상을 수상했습니다. 내전으로 가족이 목숨을 잃은 리고베르타 멘추(Rigoberta Menchu)는 자신의 권리를 인정받기 위해 일찍부터 참여했습니다. 그녀는 20세에 시위 단체인 CUC(Comité de l'Union Paysane)에 가입하여 사회 정의와 원주민 존중을 위해 계속해서 노력했습니다.
참고문헌
- GENDROP Paul, Les Mayas, puf, 2011.
- Arthur Andrew Demarest, The Mayas:Rise and Fall of a Civilization, Tallandier, 2007.
- Antonio Aimi 작성, Raphael Tunesi, The Mayas and the Aztecs, Hazan, 2009.
- GRUBE Nikolai(sdd), Mayas, The Sacred Gods of the Rainforest, HF Ullmann Editions, 2012.
- TAUBE Karl, Aztec and Mayan Myths, Editions du Seuil, 1995.
