이름 “고트족 ”는 서기 1세기의 그리스어와 라틴어의 고대 문학 자료에서 자주 인용됩니다. C.:Strabo(지리) VII.1.3); Pliny에서(역사 자연스러움 IV.11.99) 거톤 형태; Tacitus(세균 니아 44.1) gothones 및 gotones라고 부릅니다(Annals II.62.2); 그리고 프톨레마이오스(지리 III.5.8). 4세기 후반 피에트로아사(루마니아)에서 발견된 금반지의 비문에는 gutani 철자가 포함되어 있습니다. . 고티 형식 그리스어와 라틴 작가가 사용한 3세기에만 나타납니다. , 3세기 중반(242년) 고르디우스 군대에 고딕 부대가 존재했음을 언급합니다.
Jordanes의 계정에 따르면(Getica V.38), 고트족은 알렉산더 세베루스(Alexander Severus)의 죽음 이후 끝없는 내전이 계속되던 시기에 폰토스 해안에 정착했을 것입니다, Vandals, Marcomanni 및 Quado-Swabians를 상대로 일련의 승리를 거둔 군사 캠페인을 수행하면서 사람들은 다뉴브 중류에 정착했습니다. 약 250명의 고트족이 Argaito와 Gunteric이 이끄는 Taifales, Asdingo Vandals 및 기타 민족과 동맹을 맺고 다뉴브 강을 건너; 이 사실은 고딕 왕 크니바(Cniva)의 지휘 아래 이듬해에도 반복되었습니다. 고트족 사이에 수많은 로마 군단병이 존재합니다. 라임에 4등분된 불만을 품은 군인들 다뉴브왕국(Danubian)은 데키우스 황제가 그의 아들과 함께 죽음을 맞이하게 된 결정적인 아브리투스 전투(251년)에서 야만인 군대의 3열 전선으로 엄격하게 로마 조직을 설명합니다. 체르냐호프 문화라고 알려진 로마자 표기의 중요한 과정이 이때 분명하게 드러납니다. , 이 야만인들 사이에 로마 군인이 존재했다는 사실과 정확하게 연결되어 있습니다.
3세기 후반과 4세기 전반에 걸쳐 이질적인 민족 집단에서 내부 및 외부의 일련의 변화가 일어났습니다. 고트족으로 알려진 이들은 다른 집단에서도 분명하게 나타나며, 문헌 자체와 고고학 기록 모두에 반영되어 있습니다. 한편으로는 야만인 엘리트들의 뚜렷한 군사화 과정에 맞춰 공격적이든 방어적이든 무기가 담긴 무덤이 장례식 세계에서 발견됩니다. 4세기 2/3에 헤르메네릭의 고트족이 당시 도나우 강과 돈 강(라틴 작가들이 "유럽 사르마시아 ", Scythia 또는 Gothia), 강력한 제국을 형성합니다. 한편, 고고학적 문서에서도 로마 문명의 영향이 강하다는 것을 알 수 있습니다. 러시아 남부와 도나우 강 하류의 3세기와 4세기 무덤에서 발견된 의복, 접시, 무기의 요소들은 고트족의 점진적인 로마화를 보여줍니다. .
야만 세계를 연구하는 고고학자들은 다양한 집단의 민족을 구별하여 논쟁의 여지가 있고 경멸적인 "민족성" 개념을 피하려고 "고고학 문화"라는 개념을 만들어냈습니다. . 고트족에 관한 한, 로마 작가들이 고티라고 불렀던 문화와 관련된 두 가지 고고학 문화가 있습니다. 3세기 중반 - Wielbark 문화와 Mureş의 Certjahov-Sîntana 문화; 정확하게는 그 순간에 기록된 처음 두 차례의 이주 움직임 물결과 일치합니다.
빌바크 문화
비엘바르크 문화는 1세기부터 3세기 중반까지 확장되어 비스툴라 강 주변의 초기 공간 지역에 머물게 됩니다. 5세기 초까지 혼합된 장례식(소각/매장)과 원형 석조 의식 건축으로 구성된 스칸디나비아 영향을 받았습니다. 일부 저자들은 보석, 방패 및 창에서 감지할 수 있는 폰토스 지역의 분명한 영향에도 불구하고 (헤르메네릭이 속한) 아말로스 왕조의 스칸디나비아 기원을 공개적으로 제안하는 것을 주저하지 않습니다. 그러나 이 문화는 엄청난 이질성을 나타냅니다. 스칸디나비아 지역과 대륙 모두에서 유래한 그것을 구성하는 다양한 민족으로 인해 고트족만이 유일한 것은 아닙니다. 예를 들어 Gepids는 그 안에서 매우 강력한 핵을 구성하기 때문입니다. 실제로, 빌바르크 문화는 1세기 말에 문서에서 Guttones라고 부르는 더 큰 정치적 실체의 틀 내에서 구체화되었습니다., "고딕-게피드 문화"로 알려진 것과 관련이 있습니다.
Wielbark 문화는 주로 묘지 그리고 화장과 매장을 위한 차별화된 공간을 갖춘 원형 석재 계획과 혼합된 성격의 대규모 장례식 단지가 특징입니다. 남자 무덤에는 무기가 없고 의복도 부족하다. 여성 무덤에는 망토를 덮기 위해 등 및/또는 가슴에 입는 한 쌍의 청동 비골로 구성된 특징적인 유형의 의복이 존재합니다(peplos ), 커다란 청동 벨트 버클과 보석이 세팅된 목걸이로 완성됩니다. 포메라니아의 비엘바르크 문화의 종말은 남성 의류(특히 로마 세계의 외국 영향에 더 많이 영향을 받음)와 여성 의류(훨씬 더 "보수적"이고 덜 침투적임) 사이의 점진적인 문체적 차별화가 특징입니다.
이 고고학 문화에 해당하는 공간적 범위에서 문학 출처는 고트족 외에도 유사한 특성을 보일 수 있는 일련의 민족을 언급합니다. Rugi, Semmones, Vandals, Gepids 또는 Longobards와 같은; 또는 루기와 같은 "서독인" . 고고학은 이주 운동을 보여줍니다. 2세기 말부터(문서에도 포함됨) 비스툴라 강에서 남부 유럽 지역에 이르기까지 체르냐호프 문화의 출현과 동시에
체른야호프-신타나 데 무레슈의 문화
3세기 중반 우크라이나 묘지에서 기록된 소위 체르냐호프 문화는 "고딕 연맹"으로 구성된 사회정치적 영역에 속합니다. 해석학은 4세기에 – 5세기 초까지 발전했습니다. 4세기 초에 이 문화는 현재의 루마니아 지역으로 확산되어 그곳을 신타나 데 무레슈 문화라고 불렀습니다. . 일부 작가의 경우, 이 "문화"의 출현은 291년경 두 주요 고트족 그룹인 tervingi-vesi 의 분리를 반영합니다. (서고트족 또는 "서독인") 및 greutingi-ostrogothi (동고트족 또는 "동독"). 체르냐호프 문화는 흑해 연안, 도나우강과 돈강 어귀, 현재의 우크라이나, 몰다비아, 트란실바니아 사이에 위치하고 있습니다.
이 고고학적 문화에 이름을 붙인 공동묘지인 체르냐호프(돈 분지 중앙에 위치)는 1899년에 발견되었으며, 그 이후로 민족 관계에 대한 논쟁이 계속되었습니다. 상수:독일 연구자들에게는 "일반적으로 게르만 문화일 것입니다. ” (제3제국에서는 우크라이나 합병을 정당화하기 위해 사용하기도 했습니다.) 러시아와 루마니아 고고학자들에게는 슬라브족의 선례가 될 것입니다. . 고트족을 포함한 "독일인" 그룹과 연결된 빌바르크 문화의 특징적인 요소의 존재는 비골 및 바퀴로 만들어지지 않은 도자기와 같은 일부 재료에서 볼 수 있습니다. 비엘바르크 문화와 체르냐호프 문화 모두 동일한 유형의 여성복을 공유하고 있으며, 화장과 장례 관행이 공존하는 반면, 무덤에는 무기가 거의 없습니다.
그러나 대규모 Stalhaus와 같은 특정 요소는 체르냐호프 문화의 특징으로 간주됩니다. 목조 주택이나 반원형 뼈 빗 등이 있으며 다양한 민족에서 발견됩니다. 야만인 영역에 속합니다. 바퀴로 제작되지 않은 특정 형태의 도자기, 비골, 금속 거울, 석조 주거지 또는 벽감이 있는 매장지와 같은 다른 지표는 이란 기원의 관습을 구성하고 심지어 대초원의 스키타이 또는 사르마티아 유형 인구의 관습을 구성합니다. 흑해 근처. 여기에는 슬라브 유형(바닥이 땅에 파인 목조 주택)과 트라키아 유형(항아리의 소각)의 명확한 영향이 추가됩니다. 장례식 세계와 관련된 체르냐호프 문화의 가장 결정적인 특징 중 하나는 "왕자의 무덤" 또는 엘리트의 놀라운 부재 외에도 무덤에 철제 물체가 실제로 존재하지 않는다는 점입니다. 특히 무기. 이베리아 반도의 소위 "서고트족 묘지"에서는 무기가 매장되지 않는 일이 끊이지 않았기 때문에 이러한 독특한 특징은 사소한 사실이 아닙니다.
분명히 우리는 시간이 지남에 따라 강력한 혼종화와 문화변환 과정을 겪고 있는 다민족 인구 집단에 직면해 있습니다. 이는 연맹과 관련하여 텍스트에서 나타내는 것과 일치하는 것입니다. em>사람들 야만인 우리가 본 것처럼 일반적으로 고트족과 동일시되는 이들은 3세기 중반부터 이 넓은 지리적 영역에 정착했습니다.
Michel Kazanski가 지적했듯이 고트족이라는 이름은 정치적, 문화적 중요성을 가지고 있습니다. 전혀 민족적이지 않습니다. 3세기 말부터 체르냐호프 문화의 깊고 강렬한 로마자 표기는 민족의 통합과 함께 로마 세계와의 긴밀하고 유익한 접촉(협약 및 동맹의 결과)을 입증합니다. 로마 군대의 "고딕 연맹"에 속해 있음(라임 묘지에 무기가 존재하는 것으로 확인됨) 다뉴브). 여기에 다양한 야만인들 사이에서 헤르메네릭 제국의 힘이 커지고 있다는 점을 더하면, 체르냐호프 문화의 놀라운 확산은 중부 유럽뿐만 아니라 서부 전역에 걸쳐 설명됩니다. "가 있을 겁니다. '대규모 마이그레이션으로 알려진 과정에서 ". 실제로, 고고학적 자료의 관점에서 볼 때 4세기 말에서 5세기 초 사이의 기간은 체르냐호프 문화에 속하는 유물의 디아스포라를 입증합니다. 도나우 강 중류에서 발생하여 4세기 말부터 야만인 귀족과 로마 상류층 사이에 널리 퍼진 이른바 '도나우 패션'의 특징적인 오브제의 등장이 확인되는 순간이기도 하다. 그리고 다음 상반기까지. 이 문화의 특징 중 일부, 특히 마지막 단계의 의복 요소 중 일부(예:반원형 머리와 길쭉한 발이 있는 큰 비골 쌍, 여성 무덤의 특징인 큰 벨트 버클이 동반됨)는 일부 연구자들에게 다음과 같습니다. 체르냐호프 문화에서 유래한 요소
이 편재적인 문화의 궁극적인 소멸은 400~410년 사이에 일어났으며 훈족의 압력에 의해 동기가 부여된 서부의 탈출 및/또는 고트족 디아스포라와 직접적인 관련이 있을 것입니다. Hermeneric 제국의 붕괴와 함께 375년부터. 이는 흑해 북쪽 전체 구역과 도나우 강의 마지막 구간에서 상당한 인구 감소를 의미했을 수 있는 사실입니다("훈족 참조). ” 고대 및 중세 Wake Up Ferro #1). 그러므로 체르냐호프 문화의 마지막 단계는 일반적으로 고딕 영역과 관련된 "대이동"(4세기 마지막 1/3부터 5세기 초 사이) 직전 기간에 다음과 같은 것으로 확인될 수 있습니다. 처음부터 그것을 정의하는 동일한 요소를 입증하며 항상 재료 기록에서 동일한 동질성을 유지합니다. 동시에, 현재 폴란드의 중앙 및 남부(반달족과 관련된 지역)에서 사람들이 도착했음을 나타내며 375년부터 훈족과 동행했을 수 있는 다른 지역의 영향이 확인되었습니다. /피>
고트족의 고고학
궁극적으로 고고학은 고트족에 대한 지식에 어떤 기여를 합니까? 우리가 본 것처럼 "고고학 문화"라는 개념을 통해 추정되는 스칸디나비아로부터의 고딕 이주를 문서화하려는 시도가 이루어졌습니다. 기원전 1세기 그리스-로마 작가들의 모호한 민족지학적 설명을 사용하여 다뉴브 강의 마지막 구간과 흑해 북쪽까지. 따라서 Wielbark 문화는 고트족과 연관되어 있지만, 그에 따른 지리적 영역에서는 최소한 세 가지 다른 인구 그룹, 즉 고트족, 루기가 관련되어 있습니다. 그리고 Gepids. 체르냐호프 문화와 관련하여, 그것은 전통적으로 "동독"(동고트족)의 핵심으로 간주됩니다. 그러나 우리가 지적했듯이 체르냐호프의 문화는 근본적으로 4세기부터 현재의 몰다비아와 루마니아 사이에서 분리되어 출처에서 "Thervingian-Visigoths"(Sîntana de Mureş)라고 부르는 것과 "greutungo"라고 부르는 문화 사이의 차별화를 가져왔습니다. -ostrogodos”(체른야호프).
이 분석 방법은 고대 저술가에 언급된 민족 집단의 정착 공간으로 식별되는 지리적 영역과 문헌을 통해 기록된 고고학적 '문화' 간의 체계적인 연관성을 기반으로 합니다. 같은 지역에서 자료를 검색합니다. 따라서 이질성과 정체성의 명백한 공통 특징의 부재가 이러한 모든 인구 그룹의 특징인 경우, 마치 비교 가능한 것처럼 종종 상호 연관된 다양한 소스, 범주 및 분석 방법에 대해 이야기하고 있다는 점을 고려해야 합니다. . 눈에 보이는 이질성은 고대 작가들이 고트족(gotones)을 지칭하기 위해 사용하는 다양한 이름에서만 나타나는 것이 아닙니다. , 거튼스 , 통풍 , 구톤 ), 그러나 조르다네스가 그의 게티카를 쓰는 순간까지 6세기 동안 역사적 연속성을 증명하는 것은 불가능합니다. 6세기에.
이 역사적 불연속성 이는 고트족의 다양한 민족 발생 과정(통합과 동화의 메커니즘을 통한 민족의 준일관적 구성), 특히 흑해와 도나우 강 북쪽에 정착한 민족에 대한 훈족의 영향으로 설명됩니다. , 이는 3세기 말경에 (요르다네스의 설명에 따르면) 두 개의 큰 그룹으로 분열되어 서고트족을 탄생시키는 원인이 되거나 촉진될 것입니다. 및 동고트족 . 3세기 말에 서고트족에는 알란족, 훈족, 발트족, 타이파족이 포함되었습니다. 즉, 로마 군 복무를 하게 될 대규모 다민족 집단이며 포이더스를 기반으로 설치되었습니다. , 382년 로마 속주 트라키아에서, 418년 아키텐에서, 그리고 507년 부예가 패배한 후 히스파니아에서 조약을 맺었습니다. 훈족의 더 큰 영향을 받은 동고트족은 497~498년에 테오도리크가 그들 중 상당 부분을 이탈리아로 밀어내어 552년까지 독립 왕국을 세울 때까지 발칸 반도와 판노니아에 남아 있었습니다. em>나르세스와 이탈리아 정복:552-554 ” 고대 및 중세 Wake Up Ferro #18).
이탈리아의 동고트족과 히스파니아의 서고트족에 대한 고고학 기록, 구분할 수 없습니다 야만인 출신의 다른 인구 그룹 또는 심지어 히스파노-로마인 자신에게 귀속될 수 있는 것과 관련하여. 아키타니아에 "서고트족 묘지"가 없다는 것은 설명할 수 없는 일입니다. 또는 "민족적 정체성"을 확립하는 데 있어서 고고학 기록의 비효율성을 그다지 고려하지 않는 것도 마찬가지입니다., 418년 고트족의 정착지. 고트족이라는 용어 자체는 로마가 현재 러시아의 남쪽과 다뉴브강의 마지막 구간 북쪽에 거주했던 민족 집단을 어떻게 불렀는지를 가리킬 수 있습니다. 세기 중반. III. 자료와 텍스트 기록 모두에서 정의가 부족하여 간단히 말해서 스칸디나비아 기원으로 추정되는 고트족의 수세기 전 역사를 추적하거나 차별화된 방식으로 그들의 연속적인 이주를 고고학적으로 기록하는 것을 허용하지 않습니다. 다른 야만인 그룹, 특히 그들의 엘리트 그룹에 공통된 일련의 요소와 관련하여 방식입니다.
참고문헌
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