바르바렌 시리즈의 역사적 배경 이보다 더 매력적일 수는 없습니다. 기원전 12년에 시작된 일련의 군사 작전을 통해 로마는 라인 강과 엘베 강 사이의 독일 영토를 장악하게 되었습니다. 서기 9년 푸블리우스 퀸틸리우스 바루스 게르마니아 마그나의 특사로 지정되었습니다. 조세 제도를 확립하는 것과 관련된 로마 행정을 통합하는 임무를 맡았습니다. 그가 신뢰하는 사람들 중에는 보조 부대 사령관인 아르미니오도 있었습니다. , 부모가 그를 로마에 인질로 보냈고 그곳에서 시민권과 승마 계급을 획득했습니다. 아르미니우스는 다양한 게르만 민족이 자신의 지도력을 인정하도록 설득했으며, 서기 9년 9월에는 속임수를 써서 바루스의 군대를 살투스 토이토부르겐시스(Saltus Teutoburgensis) 로 이끌었습니다. , Lower Saxony의 Wiehengebirge 대산괴 북쪽의 울퉁불퉁하고 숲이 우거진 지역으로, 긴 로마 종대가 대형을 이루어 싸우는 것을 막았습니다. 늪과 칼크리제 언덕 사이의 처절한 싸움이 벌어질 때까지 3일 동안 공격과 매복이 계속되었습니다. . XVII, XVIII 및 XIX 군단과 세 개의 a 래 기병대와 5개의 보조군이 전멸되었습니다. 이 패배는 로마를 4세기 동안 로마 제국과 바르바리쿰 사이의 국경 역할을 했던 강의 축인 라인강 서쪽으로 철수하게 만든 완전한 재앙이었습니다.
토이토부르크 신화 등장하려면 천년 이상이 걸릴 것입니다. 16세기 초 마틴 루터는 잘못된 어원에 기초한 라틴어 아르미니우스의 독일어 버전인 헤르만(Hermann)을 분열된 민족이 로마에 대항하는 투쟁에 필요로 하는 국가 상징으로 여겼습니다. 토이토부르크의 승리는 독일 문화의 생존을 가능하게 했을 것이고, 독일 민족주의의 부상과 함께 소설 작품이 증가했기 때문에 섭리적인 성격으로 여겨졌습니다. 18세기와 19세기에 "해방자"는 Die Hermannsschlacht 등 50편의 오페라와 연극에 출연했습니다. ("헤르만 전투"), 하인리히 폰 클라이스트가 1808년 나폴레옹 점령에 맞서 군대를 소집하기 위해 작곡한 작품입니다. 헤르만은 1924년 Die Hermannschlacht라는 제목으로 대형 스크린에 데뷔했습니다. 바이마르 공화국의 애국적인 분노 속에서 만들어진 서사시. 나치가 집권하면서 강력한 독일 영화 산업은 자신의 이데올로기에 봉사하게 되었습니다. 1936년 장편영화 Ewiger Wald ("영원한 숲")은 토이토부르크에서의 독일의 승리로 시작하여 나치즘을 오랜 민족 임신 과정의 정점으로 제시하며 끝을 맺습니다.
추축국의 몰락부터 현재까지 아르미니우스와 토이토부르크 전투는 분명하게 수수께끼를 풀어주는 소명을 지닌 여러 다큐드라마에 출연했습니다. 바로 재해에 부여된 거시적 중요성에도 불구하고 현재 독일의 역사 서술은 토이토부르크에서 독일이 획득한 독립을 상대화하는 경향이 있습니다. . 체루스칸 왕은 오랫동안 부족들을 통합할 수 없었고, 그의 친척들은 이디스타비소에서 게르마니쿠스에게 패배한 지 3년 후인 서기 19년에 그를 암살했고, 로마의 제국 개념은 여기에는 외교, 조약, 상업 연계 및 소프트 파워의 혼합 덕분에 군사 점령 없이 위성 영토를 통제하는 것이 포함되었습니다. . 하노버 남쪽 칼레펠트 근처 칼크리제 동쪽 100km 떨어진 고대 전장의 발견은 로마군이 게르마니아 리베라 깊숙한 곳에 주둔했음을 확인시켜 줍니다. 서기 3세기 초
야만인 Netflix에서:아르미니오의 귀환
Netflix 시리즈는 90년 만에 이 역사적 인물을 다룬 최초의 주요 시청각 각색 작품입니다. 정치적 과잉 정확성과 민족주의의 부활로 특징지어지는 시기에 C 바리아나 레이디스 화면에는 지뢰밭에 들어가는 것 같았습니다. 의심할 바 없이, 이번 결과에서 가장 눈에 띄는 점은 의상과 무기의 재현에 있어서의 엄격함이다. , 하지만 로마의 갑옷은 수십 년 후에 연대가 기록되어야 합니다. 시나리오는 숫자가 제한되어 있지만 현실적입니다. 이로 인해 액션은 로마 진영과 체루스칸 마을 사이의 연속적인 변화로 바뀌며, 이는 서브플롯이나 분석이 거의 없이 최종 클라이막스까지 반복됩니다(플래시백 ) 이러한 폐쇄 공포증을 완화합니다. 야만인이지만 수용 가능한 출연진과 뛰어난 기술 비용을 갖추고 있으며 가장 큰 결함은 대본에 있습니다. 서사적 사건들은 인과관계가 거의 없이 서로 뒤따르며, 아르미니오와 그의 아내 투스넬다, 그리고 포크윈이라는 허구의 인물이 형성하는 삼각관계를 중심으로 전개되는 혼란스러운 줄거리를 깨뜨리는 경향이 있는 보조 인물들 사이의 갈등에 얽혀 있습니다.
시리즈에서 Segestes의 딸인 Thenelda는 바로에게 반란이 임박했음을 경고한 체루스칸 귀족 – 그녀는 아르미니오의 어린 시절 친구이며 포크윈과의 불가능한 관계 이후 그의 아내가 될 것입니다. 실제로 투스넬다는 토이토부르크 전투 이후 아르미니우스에게 "납치"되는 데 동의했고 나중에 남편이 임신한 아버지에 의해 암살 시도에 대한 복수로 로마인들에게 넘겨졌습니다. 앤. 1.55-57). 역사적 라이센스는 줄거리를 강화하는 데 도움이 되지 않습니다. 오히려 그 반대입니다. 반란은 프린키피아에서 군단 독수리가 도난당하면서 촉발되었습니다. 바로 캠프에서. 자신을 주인공으로 위장한 포크윈은 마지막 두 장에서 결국 사라져 버린다. 투스넬다의 선견자 지위는 데우스 엑스 마키나 역할을 합니다. 그녀의 남편이 그의 지도력 아래 독일인을 통합하도록. Arminius는 Quintilio Varo의 입양아가 되었는데, 이는 흥미로운 내부 갈등을 강조하지만 그의 배신을 설명하는 데 도움이 되지 않습니다.
첫 장면부터 등장인물의 마니교가 뚜렷이 드러납니다. 스크립트에서 , Robert McKee는 적대자들에게 단순한 악을 행하려는 욕구보다 일관된 심리학과 더 믿을만한 동기를 제공해야 한다고 지적합니다. 야만인에서 적대자의 특성화에는 척 노리스 영화의 미묘함이 있습니다. 로마인은 야만인과만 폭력적으로 상호작용합니다. 언어적이든 육체적이든. 그들은 반역적인 사람들을 미워하고 협력자들의 복종을 경멸합니다. 때때로 그들은 바로의 아르미니오에 대한 애정과 같은 인류애의 흔적으로 우리를 놀라게 하지만, 처음부터 그들은 토이토부르크에서 일어난 홀로코스트를 후회하지 않도록 첫 순간부터 공을 세웁니다.
Quintilio 바루스는 확실히 미덕의 모범은 아니었습니다 . 기원전 6년에서 4년 사이. 그는 Veleyo Patérculo(II.117,3)에 따르면, "가난할 때 부를 얻었고, 부할 때 가난하게 떠났다"고 하는 시리아의 총독직을 맡았습니다. 2천명의 유대인. 그는 조세 제도를 확립할 최적의 후보는 아닌 것 같지만, 아르미니오의 배신은 그의 암살로 이어진 것과 동일한 개인적인 야망을 위한 것이었습니다. 허구로 장식된 사람은 그뿐만이 아니다. 시대가 바뀌면서 독일인들은 한 세기 동안 켈트족을 위협해왔습니다. 로마 군국주의에 무방비 상태인 마을 사람들의 초상은 문명의 유해한 영향력 밖에서 살아가는 사람들의 무례한 고귀함만큼이나 현실과 동떨어져 있습니다.
역사 속 고귀한 야만인의 신화
"고귀한 야만인"이라는 신화는 뿌리가 깊습니다. 게르만 민족에 대한 최초의 기록은 역사가 푸블리우스 코르넬리우스 타키투스(Publius Cornelius Tacitus)의 작품으로, 그는 게르마니아라는 제목의 짧은 논문을 썼습니다. 그들에게. 그의 연대기에 나오는 다양한 구절 , Veleyo Patérculo의 작업 이후 Arminio의 반란에 대해 배울 수 있는 최고의 소스입니다. 타키투스는 케루스코를 "게르마니아의 해방자"로, 그의 국민을 모든 결정이 공동체에서 결정되는 평등주의 사회로 제시합니다. 이 사회에서는 고리대금을 무시하고 여성의 의견을 소중히 여기며 절주에 놀라움을 금치 못합니다. . 타키투스에 따르면 독일인들은 법이 필요 없을 정도로 높은 도덕성을 갖고 있었습니다.
IV~V세기의 사건은 물질적 재화에 대한 이러한 경멸을 확증하는 것 같지 않으며, 게르만 법도 여성의 이러한 특권적 지위를 확증하지 않습니다. 그의 작품을 쓸 때 Tacitus는 로마 자체의 부패, 상원의 권력 상실, 지배 계급의 과시 및 가짜 이익에 의한 정복만큼 게르만 미덕을 염두에 두지 않았습니다. 자연적인 선함의 상태로부터의 가정된 이탈. 이 의견은 로마에서는 그다지 인기가 없었습니다. 문명과 야만의 이분법은 고전 문학의 공통 주제입니다. 폭력적이고 낙후된 인물의 초상화는 로마인의 정체성에서 떼어놓을 수 없는 부분이었습니다 .
이미 계몽주의 패러다임에 호전적인 야만인의 그리고 고귀한 야만인 그들은 각각 Thomas Hobbes와 Jean-Jacques Rousseau의 정치적 사상을 굳혔습니다. . 민족적 서사 구축, 사이비과학적 인종차별, 식민지 확장 시대에 유럽인들은 편의를 위해 이런저런 신화에 호소했습니다. Völkisch 모두 운동 나치즘과 마찬가지로 그들은 원시 독일인의 고귀함을 기꺼이 받아들였습니다. 아리아인의 우월성을 프리즘에서 보면 "문명의 요람"이 untermenschen 사이에서 발생했다는 사실을 설명하기가 어려웠습니다. . 고귀한 야만인은 받아들일 만한 대체자였으며, 따라서 제국총통은 하인리히 힘러(Heinrich Himmler)는 게르마니아의 코덱스를 장악하고 싶었습니다. .
영화와 시리즈. 진부함과 정치적 올바름 사이
두 차례의 세계 대전과 20세기의 두 가지 거대주의의 공포는 서구 근대의 진보에 대한 믿음을 무너뜨렸고 루소 신화를 퍼뜨렸습니다. Harry Turney-High 또는 Quincy Wright와 같은 인류학자들은 부족 충돌의 산발적이고 의식적인 성격이나 수렵채집 사회의 평등주의를 강조하기 시작했습니다. 프랑스 포스트모더니티의 그늘 아래서 포스트식민 연구가 등장했다. 오리엔탈리즘에서 , 에드워드 사이드(Edward Saïd)는 유럽인들이 식민지 체제를 합법화하기 위해 아시아인과 아프리카인에게 일련의 반가치관을 투사하여 아시아인과 아프리카인에 반대하는 "동양인"의 폭력적이고 비합리적이며 관능적이고 폭정에 취약한 성격에 대한 고정관념을 영속시키는 방식을 설명합니다. 서양의 합리주의.
이러한 패러다임 전환은 미국 영화에서 일어났습니다. , 제 2 차 세계 대전이 끝난 후 헤게모니를 형성했으며 자체 역사를 가지고 있습니다. 서부 이전에는 원시 영토의 식민지화와 원주민의 '평화'를 서술하던 장르가 블루 솔저 등의 작품으로 옮겨갔습니다. (1970), 리틀 빅맨 (1970) 또는 늑대와의 춤 (1990). 시간이 지남에 따라 원주민의 필요한 존엄성은 결국 단순한 이원론의 도덕적 범주를 뒤집고 동일한 줄거리 패턴을 지속적으로 반복하게 되었습니다. 인디언 전쟁에 대한 견해는 지구가 울부짖습니다를 참조하세요. , 피터 코젠스 저). 이 패러다임은 때로는 "역사는 승자에 의해 기록된다"는 알리바이 하에 어떤 역사적 시나리오에도 무비판적으로 적용됩니다. 갈등은 더 이상 대량 학살이나 폭력적인 복종에 있는 것이 아니라 문화 변용에 직면하여 조상의 삶의 방식을 보존하는 데 있습니다. 1877년 사쓰마 반란을 배경으로 한 라스트 사무라이 (2003)은 일본이 현대 국가로 변모하는 과정에서 계급 특권 상실에 직면한 봉건 영주의 반란을 즐거운 원주민 운동과 인도 대량 학살에 대한 은유로 전환합니다. 아포칼립토만 보수적인 멜 깁슨(Mel Gibson)이 쓴 (2006)은 이러한 추세에서 예외입니다.
이 진부한 표현이 서구 문명의 모든 종류와 기반에 대한 민족주의에 대한 미학적 영감인 로마로 이동하는 것은 시간 문제였습니다. 이 새로운 담론의 첫 번째 옹알이는 스파르타쿠스 시리즈에서 느낄 수 있습니다. , 물론 가장 터무니없는 페플럼이지만 인디제니스타는 야만인, 각성이 됩니다. (2016) , 로마 세계를 노예, 자본주의, 식민지 디스토피아로 표현하는 히스토리 채널 다큐드라마입니다. 카르타고인, 루시타니아인, 서고트족은 동일한 인간 범주에 속하며, 7세기에 걸친 전쟁과 정복은 공통된 원인에 포함되며, 아틸라는 자마에서 한니발의 패배에 대한 복수를 위해 갈리아에 입성합니다. 전문가로 추정되는 사람들과의 인터뷰 목록은 일부 정체성 정치의 거울상인 이 망상적 논제를 뒷받침하는 역할을 합니다. 단순한 반대를 통해 다양한 민족, 인종, 성별 정체성을 동일한 깃발 아래 그룹화하려는 사람들입니다.
야만인의 마니교 그것은 진부한 독일 민족주의를 반영하는 것이 아니라 현대 역사 영화의 평범한 모습을 반영합니다. 시리즈의 반응으로 판단하면 정치적 정확성의 체를 쉽게 통과하고 게르마니아 리베라를 고려하는 사람들을 기쁘게 할 수 있는 몇 가지 진부한 표현입니다. 전형적인 아리아인의 성역으로. 이 역설은 민족민족주의의 신화가 이념적 구조는 포스트모던 원주민주의와 거의 다르지 않습니다. 둘 다 외부 오염으로부터 원시적 순수성을 보존해야 하는 목가적인 사회를 옹호합니다.
Barbaren의 작가들이 남긴 마지막 성찰 잘린 바로의 머리 앞에 앉아 있는 아르미니오의 입에 담긴 말은 야만인들이 그들의 문화와 생활 방식을 지키기 위해 싸운다는 것입니다. . 잠시 후 일부 독일인들이 최근 절단된 군인의 성기를 게걸스레 먹어치우는 것을 보면, 우리는 그러한 삶의 방식이 정말로 옹호될 가치가 있는지 궁금해하지 않을 수 없습니다. 그런 의미에서 제어 아이디어 시리즈 제작자가 전달하고 싶은 내용은 절망적으로 난파되었습니다.
결론
아마도 답이 없는 질문은 고귀한 야만인이 그랬는가 하는 것입니다. 실제로 존재하는가? ? 논란이 되고 있는 그의 문명 이전의 전쟁에서 (1996), Lawrence H. Keeley는 부족 갈등이 20세기 유럽 전쟁보다 최대 20배 더 치명적임을 보여줍니다. , 분쟁으로 사망한 인구의 비율 또는 전체 인구통계에 대한 연간 평균 사망자 수로 표시됩니다. 가장 일반적인 형태의 공격은 적의 영토에 대한 침입이며, 이어서 다소 의식적인 전투와 집단 전체를 몰살시키기 위한 학살이 뒤따릅니다. 뉴기니의 두굼 다니(Dugum Dani)가 6개월이 채 안 되는 기간 동안 7번의 전투와 9번의 습격에 참가했다는 민족학 문서가 있습니다. 아마존의 야노마모(Yanomamo) 마을은 불과 1년 동안 25번이나 강도를 당했습니다. 이러한 습격으로 인해 마을 주민의 5~15%가 사망할 수 있습니다. 사우스다코타주 크로크릭(Crow Creek)에서 고고학자들은 150년 전 인구의 절반 이상이 사망한 마을에 대한 공격으로 학살되고 훼손된 500명 이상의 남성, 여성, 어린이들의 유해가 있는 집단 무덤을 발견했습니다. 콜럼버스의 도착.
고귀하고 야만인의 화신은 뉴질랜드에서 남동쪽으로 500마일 떨어진 채텀 제도의 원주민인 모리오리(Moriori)일 수도 있습니다. 겨우 2,000명에 불과한 이 고립된 인구는 공동체에서 모든 결정을 내렸고 누누쿠법(Nunuku Law)이라는 비폭력 원칙에 따라 통치되었습니다. 타격이 불가피한 경우, 소송 당사자들은 첫 번째 혈액에 대한 결투에서 엄지 스틱으로 서로를 때릴 수 있습니다. 1835년 11월 19일에 500명의 마오리족을 태운 배가 뉴질랜드에서 도착했고, 12월 5일에는 400명의 마오리족을 더 태운 배가 도착했습니다. 모리오리 부족은 침략에 맞서 어떻게 행동할지 결정하기 위해 만났습니다. 일부 젊은이들은 그들의 관습이 내부 평화를 유지하기 위해 고안되었다고 지적했습니다. 그들은 무기를 들고, 그렇지 않으면 확실한 죽음을 맞이해야 합니다. 장로들은 동의하지 않았습니다. Nunuku의 법은 도덕적 명령이었습니다. 모리오리족은 싸움을 포기했고 한 목격자의 말에 따르면 마오리족은 “우리를 발견하는 곳마다 우리를 양처럼 죽이기 시작했습니다” . 시체는 식인 행위로 소비되었고, 생존자들은 노예가 되었으며 짝짓기가 금지되었습니다. 대부분은 질병, 과로 또는 낙담으로 사망했습니다. 1863년에는 단지 100명의 모리오리만이 생존해 있었습니다.
참고문헌
- Abdale, J. R.(2016) 9월의 4일:토이토부르크 전투 반슬리:펜&소드 밀리터리.
- Esteban Rivas, A. R. (2014) Águilas en Germania. 라인강에서의 바루스(Varus)와 게르마니쿠스(Germanicus)의 캠페인. 사라고사:HRM 에디션.
- Keeley, L. H. (1996) 문명 이전의 전쟁: 평화로운 야만인의 신화 . 옥스포드:옥스포드 대학 출판부.
- Krebs, C. B. (2011) 가장 위험한 책:로마 제국에서 제3제국까지, 타키투스의 게르마니아. 바르셀로나:편집자 비평.
- Winkler, M. M. (2015) 해방자 아르미니우스:신화와 이데올로기 . 옥스포드:옥스포드 대학 출판부.
