매년 12월 11일 멕시코인들은 특별한 기쁨과 열정으로 다음 날의 도착을 기다립니다. 이 행사는 마리아치 세레나데와 라스 마냐니타스(Las Mañanitas) 전통 노래로 준비되어 있습니다. 시계 자정에 과달루페 마미타의 날 축하 행사가 시작됩니다. 과달루페의 성모는 다른 많은 라틴 아메리카 국가에서도 존경받고 있으며, 이 날을 기념하기 위해 멕시코 전역과 전 세계에서 600만 명의 순례자가 그녀의 대성당을 방문할 것으로 추산됩니다. 이것은 의심할 여지 없이 가장 잘 알려진 가톨릭 축제 중 하나입니다. 그녀의 헌신은 482년 전 1531년에 발생한 마리오파니(Mariophanies)로 알려진 네 번의 발현으로 시작되었습니다.
Nican Mopohua로 알려진 과달루판 이야기에 따르면, 정확히 그 해 12월 12일에 발생한 마지막 이야기에서 성모님은 인도인 후안 디에고에게 첫 번째 이야기보다 먼저 나타나라고 명령하셨습니다. 멕시코의 주교인 후안 데 수마라가(Juan de Zumárraga)는 아야테(수확을 위한 망토)에 장미 몇 송이를 가지고 갔습니다. 그 꽃은 멕시코가 원산지가 아니고 그가 자르는 지역의 건조한 지역에서 자라지 않는 꽃입니다. 테페약. 주교 앞에서 아야테를 펼쳤을 때 후안 디에고는 장미를 떨어뜨렸지만 그녀의 겸손한 맨틀에 인쇄된 어둡고 메스티조적인 특징을 지닌 성모 마리아의 이미지도 발견했습니다.
이 이야기는 니칸 모포우아(Nican Mopohua)로, 원주민 안토니오 발레리아노(1522-1605)의 저작이며 1649년 미구엘 산체스 신부가 자신의 저서 '천주의 성모 마리아의 형상'에 출판했습니다. 과달루페 신앙이 널리 확산되는 데 기여했습니다. 바로 이 방법과 다른 방법을 통해 두 문화를 통합할 수 있는 가능성이 달성됩니다. 프레이 토리비오 데 베나벤테(Fray Toribio de Benavente)는 카를로스 5세에게 보낸 잘 알려진 편지에서 성모님의 개입 없이는 인간적으로 불가능하다고 보았습니다.
지금까지 알려지지 않은 두 세계는 서로 적이며, 현재 패배한 인디언의 패배와 새로 온 사람들의 경멸과 착취에 대한 증오를 품을 충분한 이유가 있습니다. 개종한 인도인을 통해 발표되고 해방의 현실로 모든 사람이 환영하는 교회의 모습인 마리아의 이 유형의 상징 속에서 자신들을 인식하기 시작했습니다.
이 사실은 멕시코와 라틴 아메리카 문화계에서 기독교 행사의 토착화로 이어집니다. 식민지 역사의 고통스러운 페이지에는 한 민족을 살리고 미래에 새로운 차원을 제시하는 과달루판 역사적 전통을 통한 연속성이 있습니다.
이는 개혁 전쟁에서 후아레스의 자유주의 대열에 소속되어 프랑스의 개입에 맞서 싸웠던 멕시코 자유주의 사상가 이그나시오 마누엘 알타미라노(메스티조)가 인정한 것입니다. 입니다-멕시코에서 진정으로 오래되고 국가적이며 보편적으로 받아 들여지는 전통은 과달 루페의 성모 발현을 언급하는 전통입니다. (...) 가장 거친 인디언도, 가장 교육받지 못하고 비참한 사람도 없습니다. 과달루페 성모의 출현을 무시하는 메스티조... 멕시코 땅에 사는 모든 종족이 이에 조화를 이루고 있을 뿐만 아니라, 더욱 놀라운 것은 반세기 동안 나라를 피 흘리게 한 정당들이 모두 있다는 것이다(.. .).
궁극적으로 절박한 경우에는 멕시코 동정녀 숭배가 그들을 하나로 묶는 유일한 연결고리입니다(...) 깊은 사회적 분열도(...) 또한 사라지고, 오직 과달루페의 성모 제단 앞. 그곳에서는 메스티조와 인디언, 귀족과 평민, 가난한 자와 부자, 보수주의자와 자유주의자 등 모든 사람이 평등합니다. (...) (과달루판 전통의) 저자는 스페인 주교 Zumárraga와 사회 모임에서 함께 친교를 나눈 인도인 Juan Diego였습니다. 발현의 이유가 있는 연회는 같은 계단에서 동정녀 앞에 무릎을 꿇는 대중적인 상상 속에 제시됩니다. (...) 각 멕시코인에게는 항상 어느 정도 많은 양의 후안 디에고가 있습니다.».
이 공동 경험은 전쟁에서는 할 수 없었던 일, 즉 정복자들의 영향을 받았지만 세계에 대한 자부심을 잃지 않은 채 새로운 멕시코 국민과 라틴 아메리카를 동일시하는 일을 성취했습니다. 소속감을 통해 과정이 쉽지 않거나 고통스럽지 않을 때에도 공존하고 관계를 맺을 수 있는 새로운 능력을 개발합니다. 가장 어려운 순간에도 사랑이 많으시고 기적적인 어머니이신 과달루페의 동정녀께서 항상 곁에 계셨고, 자녀들 사이에 차이를 두지 않으시고 보호하셨습니다.
가톨릭 교회는 과달루페 기적에서 후안 디에고의 중요성을 인식했으며, 1990년 5월 6일 두 번째 사도 순방 중 멕시코 시티의 과달루페 대성당에서 시복을 받았습니다. 교황 요한 바오로 2세는 멕시코로 가서 마침내 2002년 요한 바오로 2세에 의해 시성되었습니다. 가톨릭교회는 12월 9일을 그의 축일로 기념하고 있습니다.
현재 12월 12일 축하 행사는 과달루파나에 대한 헌신, 즉 모니타에 대한 헌신의 통합적이고 다문화적인 메시지를 계속 이어가고 있습니다. 세계의 사람들이 무릎을 꿇고 예배하며 춤을 추고, 고대 세계에서 얻은 온갖 전통과 현대 문화의 표현과 함께 훌륭한 색채와 뿌리를 지닌 콜럼버스 이전 시대의 노래를 동시에 부릅니다. 의심할 바 없이, 시간의 흐름을 초월하는 과달루페의 성모님의 통합 활동에 대한 또 하나의 샘플입니다.
