인류가 조상에게 작별 인사를 하기로 결정한 순간을 정확히 찾아내기는 어렵습니다. Juan Luis Arsuaga 교수에 따르면, 400,000년 전에 부르고스 대초원에 거주했던 호모 하이델베르게시스(Homo Heidelbergesis)는 이미 알려진 존재를 잃었을 때 자신의 감정을 나타내는 능력을 가지고 있었습니다. 마지막 이동 시 고인과 동행하는 의식을 거행해야 합니다.
호모 하이델베르기스와 함께 우리가 해석의 세계로 완전히 들어간다면, 선사 시대에 공존했던 마지막 두 인류, 즉 네안데르탈인과 사피엔스에게 있어서 이 작별 의식은 입증된 사실. 작별의례는 매우 다양했지만, 두 가지 주요 의식을 지적할 수 있습니다. 시체의 매장과 화장. 그 옆에는 관심이 집중됩니다. 고인이 천국에 올라갈 수 있도록 독수리들이 그를 돌보게 하라. 언뜻 보면 원점으로의 회귀처럼 보일 수도 있는 이 사실에는 이를 실천하고 오늘날에도 실천하고 있는 다양한 문화 간의 깊은 믿음이 담겨 있습니다.
첫 번째 표현.
이러한 관행의 첫 징후를 찾으려면 괴베클리 테페로 가야 합니다. , 역사상 최초의 성역으로 간주되며 정착의 첫 징후가 나타나기 몇 세기 전에 수렵 채집인에 의해 건설되었습니다. 이 장소와 마지막 발굴 캠페인 중 하나에서 소위 "독수리의 돌"이 발견되었으며, 적어도 기원전 1000년 이후 이러한 유형의 의식을 드러내는 조각된 장면이 발견되었습니다. C. 날개 밑에 사람의 머리가 있는 독수리가 사람의 몸이 없는 시체 위로 날아가는 모습을 관찰할 수 있습니다.
괴베클리 테페 독수리석
이 유형의 표현이 발견된 유일한 장소는 아닙니다. 이전 지점에서 약 700km 떨어진 곳에 아나톨리아 반도에서 가장 오래되고 중요한 신석기 시대 정착지 중 하나가 발견되었습니다. 우리는 기원전 6,500-5000년 사이의 Çatalhöyuk에 대해 이야기하고 있습니다. C. 보존 상태가 매우 좋아 벽에서 여러 개의 독수리가 머리 없는 인간의 몸 위로 날아다니는 이전 그림과 유사한 여러 장면을 포함하여 다양한 벽화를 찾을 수 있었습니다. 우리는 중동 선사 시대의 넓은 지리적, 시간적 공간에서 공통된 관행이 검증되는 상황에 직면해 있습니다.
Çatalhöyuk 장면의 표현
조로아스터교와 독수리.
우리는 수천 년 동안 의식 내에서 이러한 관행을 고려해온 종교에 직면해 있습니다. 조로아스터교는 역사상 최초의 일신교 중 하나로 간주되며, 기원전 2000년경 이란 민족과 페르시아 같은 위대한 문명이 실천했습니다. C.는 단일한 창조신인 아후라 마즈다(Ahura Mazda)를 생각합니다. 죽은 사람에게 작별 인사를 하는 방법 중에는 거의 20세기까지 독수리에게 배달하는 방법이 고려되었습니다.
페르시아 제국의 국교인 조로아스터교의 최대 확장.
게다가 이 긴 시간 덕분에 우리는 고대 의식에 대한 자세한 내용을 알고 있습니다. 죽기 전에 제사장들은 집으로 돌아와 죽어가는 사람과 그가 죽을 방 자체를 청소하라는 명령을 내렸고, 모두 첫 번째기도로 둘러싸여있었습니다. 죽은 후에 그는 다시 소독하고 씻어야 했고, 나중에 흰 옷을 입어야 했으며, 그와 함께 고인과 함께 아베스타의 여러 부분을 낭송하면서 남은 밤을 보낼 수 있었습니다.
마을 외곽에 위치한 침묵의 탑으로 가는 길은 시체가 정화되는 태양에 노출되어야 했기 때문에 낮에 이루어져야 했습니다. . 또한, 살아있는 물질인 나무는 감염을 전파할 수 있기 때문에 금속 표면으로 운반해야 했으며, 무게에 따라 항상 짝수, 즉 2개, 4개, 6개로 운반해야 했습니다. 고인. 물론 모든 소지자들은 눈을 제외하고 몸 전체를 덮는 흰색 옷을 입어야 했습니다. 탑에 도착하기 전에는 덜 친한 친구와 친척들이 장례 행렬에서 작별 인사를 해야 했고, 시신의 옷이 벗겨지는 순간에는 가장과 가장 가까운 친척들과 신부들만 있었습니다. 마지막 기도가 끝난 후, 벌거벗은 몸은 고인의 영혼을 천국으로 끌어올리는 독수리들의 먹이가 되도록 버려졌습니다. 때때로 매우 빠른 독수리의 작업 후에는 뼈만 남아서 분쇄되어 가루로 변한 다음 침묵의 탑에 부착된 우물에 부었습니다.
현재 야즈드(이란) 인근 침묵의 탑
이베리아 반도의 로마 시대 이전 민족의 관습
이러한 관행은 이베리아 반도의 로마 이전 민족, 특히 켈트계 민족 사이에서도 널리 기록되어 있으며, 이는 이들의 동부 기원에 대한 가설을 강화하는 분명한 사실입니다. 사람들.
켈티베리아 전사의 작별 장면 재현.
독수리에게 주는 의식의 존재에 대한 증거는 고전 자료에 나타납니다. 먼저 우리는 서기 1세기의 로마 작가인 실리우스 이탈리쿠스(Silius Italicus)에 대해 알아볼 것입니다. C. 17권으로 제2차 포에니 전쟁을 묘사하고 있습니다. 제3권에서 그는 켈티베리아 민족들 사이의 이러한 관행을 정확하게 설명하면서 이를 공동체의 가장 뛰어난 전사들의 작별 인사에 할당했습니다. 그런 다음 로마에 거주하는 그리스인이자 셉티미우스 세베루스와 동시대인인 클라우디우스 엘리아노(Claudius Eliano)의 비전을 추가해야 합니다. 그는 같은 장면을 묘사하고 이 동물들이 바케오스에 대해 가졌던 신성한 특성을 추가합니다.
고고학적으로 샘플은 많습니다. 우선, Blas de Taracena가 누만시아 근처에 묘지가 없다는 것을 설명하기 위해 이 관행에 의존했음을 나타내는 하위 섹션입니다. 1993년에 언급된 묘지의 발견은 독수리에게 던지는 것이 누만타인을 발사하는 주요 관행이라는 인식을 현저히 최소화했지만, 독수리가 시체 위로 날아다니는 도자기 유적은 가장 용감한 자에게 작별 인사를 하는 의식을 가리키는 출처에 대한 이유를 제공합니다. 지역사회의 전사입니다.
누만시아 외에도 반도의 다른 곳에서도 유적이 발견되었습니다. 예를 들어 로마 시대 이전의 가장 큰 조각 그룹 중 하나인 포르쿠나(Porcuna) 조각 그룹이 있습니다. Jaén에서는 구조된 모든 조각 중 시체에 독수리가 포함되어 있습니다. 불행히도 이 조각은 대규모 표본 중 최악으로 보존된 것 중 하나입니다. 또한 Lara de los Infantes (Burgos)의 비석이나 Zurita (Cantabria)의 거대한 비석에는 인간 시체 위로 날아가는 독수리 샘플이 있습니다. 특히 전자의 경우 장례 연회를 포함한 송별의례의 유적이 나타나는 일련의 비석에 배치하려는 시도가 있었지만 두 요소의 공동 실행을 보장하기는 어렵습니다.
주리타(칸타브리아)의 비석 세부 사항
티베트 내부로의 여행
금지에도 불구하고 조로아스터교의 진정한 본거지인 일부 인도 마을에서는 오늘날까지도 이 관행이 계속되고 있습니다. 그러나 가장 널리 기록된 곳은 티베트 현 라사의 내부, 특히 드리궁(Drigung)의 불교 사원 주변입니다. 거기에는 천상의 무덤이라는 이름이 붙어 있습니다 , 승려들은 수백 마리의 독수리 주변에서 시체를 벗겨내는 일상 의식을 계속 수행하며 몇 분 만에 시체를 마무리합니다.
드리궁 티베트 수도원
자연과 조화를 이루는 티베트 불교도들은 망자를 천국으로 인도하는 가장 좋은 방법은 썩은 고기를 운반하는 것이라고 계속 생각합니다. 오늘날 이러한 관행에 대한 이미지 촬영 및 전시 금지에도 불구하고 그들은 소셜 네트워크를 통해 이 무시무시한 관행이 관찰되는 사진부터 비디오까지 탐색합니다. 이 마지막 형용사는 분명히 서구 문화와 종교에 의해 필터링된 내 눈에서 나온 개인적인 평가입니다. 두 가지 측면으로 인해 저는 역사를 걷는다에서 이러한 장면을 공유하지 않을 수 있습니다.
추가 정보:
고대 기원
사진 찍기
아베스타
무덤 이후의 믿음
