처음도 아니고 두렵습니다. 그것은 우리가 역사를 통한 산책에서 타르테스 문화의 주제를 다루는 마지막 것이 될 것입니다. 이번에는 무사비에 대해 다양한 해석이 주어졌던 호기심의 시점에서 이베리아 반도 남서쪽에서 발견되었으며 Tartessos와의 관계 가능성도 있습니다. 이 작품들은 기원전 XI-VI 사이의 5세기라는 긴 기간에 만들어졌는데, 이는 가능한 모든 주의를 기울여 받아들여야 한다는 사실을 덧붙입니다.
한편, 최근 몇 년간 디지털 신문에서 이러한 기사를 발견하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 일반적으로 이것은 쟁기질을 하는 동안 트랙터 중 하나에 부딪힌 것에서부터 벽에서 오래된 농경지의 발견에 이르기까지 우연의 원인입니다. 또는 칸초 로아노 성역의 첫 번째 입구 계단으로 재사용된 비석의 전형적인 사례입니다. 지식의 주요 문제는 소위 "고고학적 맥락의 부족"에 있으며, 이는 진정한 사회적 의미를 찾기 위해 끝없는 추측을 불러일으켰습니다.
이 마지막 측면에 대해 요약하자면, 우리가 작업한 세 가지 주요 가설이 있음을 지적할 수 있습니다. 첫 번째; 이는 '장례비입니다. ”, 이 가설은 최초의 중요한 발견 중 하나인 솔라나 데 카바냐스(Solana de Cabañas)의 비석 이후에 발생했습니다. 이는 확인되지는 않았지만 일부 인간 유해에 나타난 것으로 보입니다.
다음 가설은 경제, 특히 타르테스 시대와 직접적으로 관련되어 있습니다. 명확한 확실성이 없으면 영토 표시가 될 수 있다고 생각됩니다. , Tartessians의 채굴과 함께 주요 경제 엔진인 목초지 사용을 위한 횡단 경로에 위치해 있습니다. 그러나 이곳이 풍부한 과디아나 계곡의 경작지 경계 역할을 할 수도 있고, 광산 상인들의 전략적 통로 역할을 할 수도 있다는 사실도 배제하지 않습니다. 분명한 것은 그것이 정교화의 이유였다면, 타르테소스가 그리스인과 페니키아인의 보호 아래 안정된 정치적 실체가 된 순간, 따라서 생성자가 되었다는 점을 따질 필요가 있다는 것입니다. 막대한 상업적 흑자를 기록했으며, 분명히 이 경제를 뒷받침하는 전사적 리더십의 모습을 보여주고 있습니다.
마지막으로 종교적인 측면을 강조하세요. , 전사 석비의 마지막 예를 제시할 때 볼 수 있듯이 추정되는 타르테스 사회의 탄생과 함께 동양 숭배를 전달하고 이베리아 반도의 고대 전통에 적응시킬 수 있었습니다.
기본 석비 및 타르테스 석비
현재까지 150개 이상의 비석이 목록화되었으며, 이 비석은 19세기 말부터 이베리아 반도의 남서부 사분면에 위치했습니다. 처음에는 Solana de Cabañas의 비석과 Alentejo와의 명백한 근접성 때문에 "장례식 석비"라고 불렸는데, 그곳에서 항상 지역 사회의 중요한 대표자의 매장과 연결되어 잘못 비교되었습니다. 20세기 80년대부터 관련 매장지가 부족하여 그 기원이 더 이상 명확하지 않다는 사실을 알고 "남서쪽의 비석"이라고 불리기 시작했습니다. 분명히 가장 간단한 일은 젖지 않고 그냥 두는 것이 었습니다. 그들의 지리적 기원을 말하십시오. .
신뢰할 수 있는 연대측정 방법이 불가능하고 시기적 기준이 되는 고고학적 기록이 부족하다는 점을 감안할 때 최근에는 기호학을 기반으로 하는 경향이 있습니다. 비석에 표시되어 두 기간으로 구분됩니다.
기본 전사 비석.
이 첫 번째 사례에서는 기원전 11~9세기 사이 타르테시아 이전 단계에 만들어진 가장 오래된 석비에 대해 이야기하겠습니다. 그 저자는 대서양 최종 청동의 거주자였던 것으로 보입니다. 따라서 이 석비는 대서양 철새 운동에서 유래한 높은 켈트족 요소를 가지고 있을 것입니다. 남서부 전역에서 발견된다는 사실에도 불구하고 지리적 분포는 과디아나 강 북쪽에서 더 많이 관찰됩니다.
브로자스 전사의 비석
앞서 말했듯이 표현된 요소는 우리가 해당 요소를 좀 더 잘 알 수 있도록 도와줍니다. 기본 석비에는 둥근 방패가 없습니다. 여기에 전사의 갑옷을 완성하는 창, 칼 또는 화살을 추가해야 합니다. 그런데 후자는 석비에 나타날 수도 있고 나타나지 않을 수도 있습니다. 예를 들어 브로자스 석비가 있습니다. , 세 개의 동심원과 "V" 노치로 구성된 방패가 있고 아래쪽 부분에는 검이 있고 위쪽 부분에는 창이 있으며 후자와 방패 사이에는 전사의 트루소에 추가될 일련의 물체가 나타납니다. 거울은 장례식 세계와 밀접한 관련이 있는 물건일 가능성이 있습니다.
타르테시안 전사 비석.
비석 변형 과정의 다음 단계를 알려면 타르테스 문화가 탄생할 수 있는 순간을 생각해 봐야 합니다. 오늘날 그것은 우엘바(Huelva), 세비야(Seville), 카디스(Cádiz) 지방 주변의 지리적 공간에서 문화의 모임으로 설명되는데, 여기에는 밀레니엄이 바뀔 무렵 명확한 고고학적 기록이 부족하여 인구통계학적 격차가 있을 수 있습니다. 이를 이용하여 특정 순간에 과디아나 북쪽에 살았던 사람들은 과달키비르로 내려가기 시작합니다. 그곳에서 그들은 해안에 정착한 페니키아보다는 동양적 요소를 만납니다. 이들의 상호작용은 타르테스 문화의 탄생으로 여겨진다.
솔라나 데 카바냐스의 전사 비석
이 시기부터는 이베리아 반도에서 발견된 가장 흥미로운 석비 중 하나가 될 것입니다. 소위 스텔라 데 솔라나 데 카바냐스 , 19세기 말에 발견되었으며 현재 마드리드의 MAN에 전시되어 있습니다. 이 비석에 새겨진 모든 물건 중에서 아래쪽 부분의 수레가 눈에 띕니다. 이는 전사 형상의 동양화 구성 요소에 할당되며, 이 경우에는 전사의 갑옷과 함께 비석에 나타납니다. 즉, 가정된 문화적 만남은 이미 통합되어 있는 것입니다.
기원전 8~7세기부터 타르테스 문화는 남서부 지역에 잘 정착되었습니다. 특히 과디아나 강 유역은 이베리아 반도에서 가장 부유한 곳 중 하나가 됩니다. 광산과 축산업, 포도나무 등 동양의 산물을 이용한 계곡의 풍요로운 농업이 모여 부유한 전사와 귀족 사회를 통합합니다. 칸초 로아노(Cancho Roano)와 같은 성역이 탄생한 것은 후자의 보호 아래 있었지만, 이들이 전사들의 뒤를 이어 이전 단계를 밟았을 수도 있습니다.
마가셀라의 전사 비석
나는 테네리페 출신의 안토니오 테헤라 가스파르(Antonio Tejera Gaspar) 교수의 연구에 깊은 인상을 받았습니다. 그에 따르면 마지막 석비에 기록된 인물은 타르테소스 사회의 페니키아 구성 요소에서 발생한 신입니다. 예를 들어 마가셀라의 비석 , 오늘은 마드리드의 MAN에도 전시되었습니다. 어떤 사람들은 투구를 쓴 전사의 모습을 보는 반면, 교수는 그것을 가나안 문화의 바알 신(보통 황소의 세계에 할당됨)으로 보는 것을 선호한다고 말했습니다.
결론적으로.
Sebastián Celestino Pérez가 그의 기사에서 말했듯이; “타르테소스의 서쪽 석비와 토착 유적 ", Tartesso에 헌정된 잡지 Desperta Ferro Arqueologia &Historia 12번; “우리는 여전히 고고학적 맥락에서 그 비석을 찾고 있으며, 이는 타르테스 전사 비석의 기능을 찾을 수 있는 결정적인 단서를 제공할 것입니다 ". 게다가 이 비석에 대한 진실을 아는 것이 우리를 타르테소스의 신화에 더 가까이 다가갈 수 있게 해 줄 수 있다는 점을 덧붙이면 됩니다.
Desperta Ferro 잡지의 멋진 12호인 Tartessos에 열정을 갖고 있는 사람들에게 추천하지 않고 결론을 내리고 싶지 않습니다.
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