의심할 여지 없이 최초의 원주민 문화에 대한 지식은 이베리아 반도, 즉 타르테소스는 오늘날에도 역사가와 고고학자들에게 가장 큰 골칫거리 중 하나입니다. 이 주제에 대한 공식적인 입장이 없는 것은 사실이지만, 오늘날 우리가 이베리아 반도 최초의 자생적 정치 주체에 대해 이야기하고 있다는 것은 당연한 것으로 받아들여지고 있습니다.
이 기사에서 우리는 연구의 현재 상태에 대해 약간의 정보를 제공하려고 노력할 것입니다. 매우 드물기는 하지만 요약하자면 우리는 주요 사회, 경제, 문화에 대해 알게 될 것입니다. 종교적 측면, 특히 Tartessian 문화의 첫 번째 단계. 이 모든 것은 타르테소스에 대한 진실을 밝히려는 업계 전문가들의 시도에 등을 돌리는 분명한 국가 정책에 직면하여 호기심과 의문의 접근 방식에서 비롯되었습니다.
타르테소스가 개발된 곳.
우리가 가장 먼저 알아야 할 것은 타르테스 문화가 발생한 지리적 공간임은 분명합니다. 오늘날 이 문화는 대략 기원전 10세기에 현재 도시인 우엘바(Huelva), 카디스(Cádiz), 세비야(Seville)로 형성된 삼각형에서 발생했다는 일반적인 합의가 있습니다. 특히 과디아나(Guadiana) 강과 오디엘(Odiel) 강 하류 주변, 또는 적어도 그 지역에서 발생했습니다. 고고학적 발견을 반영합니다. 나중에 현재 안달루시아와 에스트레마두라의 나머지 지역으로 확장될 예정입니다.
기원전 X세기 경의 이 지리적 공간은 최종 대서양 청동기의 선사 시대 문화에 할당됩니다. 그 특별함을 나타내는 고고학적 유적 중 하나는 전사의 모습이 새겨진 커다란 석판인 전사의 비석입니다. 대다수가 발견된 탈맥락화로 인해 처음에는 무덤의 표지로 지정되었습니다. 그러나 발견 주변뿐만 아니라 추정되는 타르테스 문화의 시작에 할당된 지리적 공간에서도 뼈 기록이 부족하여 그것이 농업, 광산 또는 단순한 장소인지에 관계없이 영토 표시라는 합의로 이어졌습니다. 그건 그렇고.
이 사실은 매장지 부족과 함께 우리가 이베리아 반도의 나머지 지역과 다른 문화에 직면하고 있다는 신호 중 하나일 수 있습니다. 미래의 구성원은 외부에서 왔습니다. 페니키아인과 그리스인을 참조하세요. 전문가들은 고인에게 작별 인사를 하는 방법에 관한 문제를 해결하기 위해 해당 지역의 강에서 발견된 일부 고고학 유적에서 가능한 답을 찾았습니다.
우엘바 하구 저수지.
1923년 봄, Ría de Huelva의 바닥을 청소하던 중 준설선이 바닥에서 397개의 금속 조각을 추출했습니다. 무기가 대다수였는데 그중에서도 반도 최고의 잉어설검이 눈에 띄었다. 그들과 함께 창, 단검, 화살촉 등이 타르테스 전사로 추정되는 복장을 완성했지만, 여기에 브로치나 핀과 같은 장식품을 추가해야 합니다.
그들이 일부 상선의 침몰로 인해 그곳에 도착했다고 믿기 쉬웠지만 그리스 투구나 멜카르트 신의 조각상을 포함한 후속 조사 결과는 이 가설에 의문을 제기했습니다. 날짜를 제공하는 다양한 날짜 외에도 기원전 1300년에서 750년 사이를 포함시켰습니다.
이 모든 것에 대해 세비야 대학교 교수인 Belén과 José Luis Escacena는 1995년에 하나의 가설을 제안했습니다. Tartessos 주민들이 사망자를 옮기는 의식은 다음과 같습니다. 그 지역 강의 일부 시스템을 통해 그것들을 퇴적시키는 것입니다. 그 옆에는 전형적인 트루소가 있습니다. 이 사실은 타르테스 문화에만 국한된 것이 아니라 오히려 대서양 문화에서 유래한 흐름입니다. 왜냐하면 유사한 흔적이 다른 지역에서 발견되고 때로는 뼈 유적과 함께 발견되기 때문입니다.
우엘바 매장지 하구
이에도 불구하고 이러한 독점성의 결여는 Tartessos 문화 이전과 문화 도중에 이베리아 반도의 대다수 관습과 구별되는 사실에서 중요성을 조금 뺄 수 없습니다. 분명히 우리는 이야기합니다. 매장과 화장에 대해서. 그건 그렇고, 페니키아인과 그리스인이 이베리아 반도에 도착한 후 우리의 주인공들이 채택한 관행은 친척들에게 작별 인사를 하는 독특한 방식을 바꾸었습니다.
또한 이 입장은 넓은 시간적 공간에 걸쳐 축적된 모든 자료가 동일한 목적지에 도달하는 것이 매우 어렵다고 보는 비방자를 찾는다고 가정해 보겠습니다. 이들은 추정 선박의 침몰 또는 소유물을 잃은 혈통이 끝나기 전의 증언에 계속 베팅합니다. 두 포즈 모두 그리스 헬멧처럼 디테일이 누락되었습니다.
타르테스교의 종교.
종교를 타르테스 문화로 추정되는 가장 알려지지 않은 것으로 기억하는 작은 단락입니다. 자연 환경에서 죽은 이들에게 작별 인사를 한다는 차별적인 사실은 우리가 자연에 뿌리를 둔 종교 관습, 아마도 켈트족이나 이베리아인과 매우 유사하다고 해석할 수 있게 해줍니다. 아래에서 보게 될 도시의 경우처럼 그들은 페니키아인 및 그리스인과 접촉한 후 비원주민 전통을 채택했기 때문에 우리가 그들의 고유 종교에 대해 이야기하고 있는 것이 분명합니다.
이 시점부터 타르테소스의 세계와 관련하여 반도에서 가장 중요한 고고학 유적지 중 하나가 등장하게 됩니다. 우리는 칸초 로아노에 대해 이야기하고 있습니다. 모든 징후에 따르면 바다호스 지방에는 종교 사원이 있습니다. 그러나 제 생각에는 이 타르테스 종교를 아는 것이 그리 결정적인 것은 아닙니다. 이 사이트의 연대는 대략 기원전 550년, 즉 타르테시아의 붕괴가 시작되고 로마 이전 민족으로 이전된 날짜라는 점만 기억하면 됩니다. 투르데탄.
타르테스 도시의 탄생?
두 가지는 Tartessos 문화의 기원에 대한 지식에 대한 역사학의 주요 입장이었습니다. 그 중 첫 번째는 "식민지주의자라고 불렸습니다. "는 시작 부분에 동양적 기반을 보여 주며 방어자들은 확실히 페니키아인과 그리스인의 도착에 의존합니다. 기원전 10세기부터 이러한 문화가 반도에 처음으로 정착하기 이전에 후기 대서양 청동기 시대의 원주민들 사이에 도입되어 관습을 바꾸고 이러한 타르테스 문화를 창조했습니다.
그러나 가장 많은 증거로 옹호되는 것은 '진화론적 위치 ". 그것은 또한 페니키아인과 그리스인의 도착을 기반으로 하지만 원주민과 상업적으로 상호 작용하고 이러한 가정된 타르테스 사회를 형성하는 것입니다. 이러한 접촉을 통해 지역 엘리트들은 이러한 새로운 관습을 도입하여 원주민의 특성에 맞게 조정할 것입니다. 이베리아 반도의 도시가 나타나는 곳이 바로 이곳입니다. 전문가들 사이에서 계속해서 매일 논의되는 문제이기 때문에 그들이 정착한 최초의 동양인인 페니키아인인지 타르테스인인지는 제쳐두고 설명하겠습니다. 언젠가는 타르테시안으로, 다음에는 페니키아로 떠오르는 카람볼로의 유명한 보물로 향합니다.
기원전 10세기, 즉 타르테소스 초기의 정착지는 최근 이베리아 반도 선사 시대의 전형적인 정착지입니다. 이 경우에는 다음과 같은 형태입니다. 내구성이 거의 없는 자재를 사용하여 단번에 머물 수 있는 원형 주택입니다. 의심할 여지 없이, 전사 석비가 우리에게 보여주듯이, 자급 농업과 가축에 전념하는 경제에서 흔히 볼 수 있듯이, 어떤 유형의 우월한 실체에 의해 통치됩니다. 그러나 기원전 9세기에 최초의 페니키아인이 도착하면서 상황이 바뀌었습니다. 알려진 바와 같이, 이 일은 무엇보다도 아시리아인들에게 조공을 바칠 광물을 얻기 위해 발생했습니다. 그래서 현재의 우엘바 산맥이 그의 운명이 되었고, 금, 은, 구리, 주석이 그의 권리가 되었습니다.
이것은 정착지에 급격한 변화를 가져왔고, 페니키아인들은 서로 다른 방과 심지어 2층을 갖춘 직사각형 집을 기증했습니다. 경제적, 정치적, 종교적 여부에 관계없이 구조화된 거리와 공공 건물의 모습 주변에는 모두 있습니다. 두 가지 측면 모두 도시에서 도시로의 명명법 변경을 할당하는 데 중요합니다. 이 첫 번째 단계에는 현재의 Cádiz 또는 Doña Blanca 정착지와 같은 도시가 있으며 둘 다 명확하게 페니키아인에게 할당됩니다. 그러나 나중에 살펴보겠지만 Huelva와 같은 다른 사람들은 둘 중 하나 또는 둘 다에 할당하는 것에 대해 계속해서 심각한 의구심을 갖고 있습니다.
오래된 지붕.
의심할 여지 없이 이러한 전환의 가장 중요한 장소 중 하나이며, 해안에 있는 페니키아 도시의 관상학을 사용하지만 토착 문화, 즉 Tartessian에 가장 명확하게 할당된 장소이기도 합니다. . 6헥타르 이상 확장되어 광물 추출 지역과 선적 항구 사이의 중간에 중간 크기의 도시가 드러납니다.
따라서 우리는 블록과 거리가 잘 조직되어 있지만 여전히 공공과 민간이 분리되는 초기 단계에 있는 최초의 타르테스 도시 중 하나에 직면해 있습니다. 어떠한 기초도 없이 산 위에 세워진 돌기둥을 기반으로 한 건축 기법이 당시 지중해 문화의 일반적인 기법이었다는 점을 강조할 필요가 있다.
타르테시안의 도자기
선사 시대에 알려진 것처럼 신석기 시대부터 다양한 사회나 문화를 나타내는 가장 좋은 지표 중 하나는 도자기 유적입니다. Tartessos는 또한 이러한 측면에서 차별화된 사실을 발견합니다. 비록 보키크 도자기가 이베리아 반도의 많은 부분에 범람했던 시대에 대해 이야기하고 있지만, 타르테스 문화에 할당된 지리적 공간에는 매우 다른 두 가지 도자기가 나타납니다.
한편으로는 일상적인 그릇이라고 부를 수 있는 광택이 나는 그리드 세라믹이 있습니다. 색상이 어둡고 손으로 또는 느린 선반을 사용하여 초보적으로 만들어졌으며 외관이 매우 투박합니다. 한편, 소위 카람볼로 스타일의 페인팅 세라믹 , 훨씬 보기 좋은 모양을 하고 있는 것으로 보아 상류층의 식기였을 것이다. 정교함이 전작과 크게 다르지 않을 텐데, 황토색 바탕에 붉은 톤으로 칠해져서 외관이 훨씬 보기 좋았습니다.
타르테소스의 역사 속 도래.
지금까지 우리는 매장지, 서식지 또는 물질 문화에 대해 이야기했는데, 이는 모두 타르테스인을 이베리아 반도의 다른 선사 시대 사회와 구별하는 데 도움이 되는 측면입니다. 그러나 기원전 7세기에 그리스인들이 도래하면서 우리는 갑자기 고고학적 증거와는 별도로 이러한 타르테스 문화의 존재를 뒷받침하는 기록된 증거를 발견하게 되었습니다.
의심할 여지 없이 주요 인물은 서양 역사의 아버지에게서 나온 것입니다. 헤로도토스는 기원전 7세기에서 6세기 사이에 포카이아 그리스인과 아르간토니우스 왕의 접촉에 대해 설명합니다. 그는 또한 그를 정부의 한 형태로 폭정을 행사하는 왕으로 묘사합니다. 이 형용사는 그리스 민주주의의 도래로 이어진 경제적 개선을 고대 그리스에 제공한 사람들을 폭군으로 보는 그리스 세계에서 전혀 경멸적인 것이 아니라는 점을 기억해야 합니다. 그러므로 헤로도토스가 아르간토니우스를 자신의 백성은 물론 그리스인들에게도 도움을 준 선한 왕으로 묘사한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
이 왕의 장수(120년, 재임 기간 80년)에 대한 문제는 일반적으로 왕조 이전에 우리 자신을 찾는다는 생각으로 해결됩니다. 같은 이름 . 그러나 Gonzalo Bravo 교수에 따르면 이 타르테스 왕 목록에는 다른 이름도 등장하는데, 그 중 일부는 Nórax나 Gargoris처럼 신화적인 이름도 있고 King Habis처럼 실제라고 추정되는 이름도 있습니다.
오리엔탈라이징 시기의 타르테소스
여기서 소수의 문학적 출처와 고고학 중에서 우리는 이베리아 반도의 국가 형태로 이루어진 최초의 정치적 실체를 접하게 되었습니다. 아마도 A. Shulten의 노력에도 불구하고 Tartessos라는 거대한 수도가 있을 것으로 추정되지만 우리는 여전히 그 행방을 알지 못합니다.
위에 반영된 것처럼 페니키아인과 그리스인의 도착은 이 사회를 변화시켰습니다. 그 경제는 지중해에서 가장 번영하는 곳 중 하나가 될 수 있습니다. 특히 은 채굴과 페니키아인의 기술적 진보가 결합되어 금 세공품이 지중해를 여행하게 되었습니다. 물레는 철야금의 도입과 함께 고품질 도자기의 대량생산을 위해 일반화되었습니다.
우엘바의 네크로폴리스 데 라 호야(Necropolis de la Joya)에서 나온 금반지
이 모든 것은 가축 및 농업 개선, 특히 경제적 수익이 높은 제품인 포도나무와 올리브 나무 생산을 위한 비옥한 토지의 사용과 관련이 있습니다. 이는 요새화 외에도 도시에서 앞서 언급한 개선 작업을 수행한 확실한 지역 엘리트를 제공했습니다.
우엘바에 있는 라 호야의 묘지.
이 모든 멋진 Tartessos는 여전히 그 존재에 대한 명확한 확인을 기다리고 있습니다. 역사가들과 고고학자들이 계속해서 증거를 찾고 있는 동안, 우리 당국은 이베리아 반도의 최초의 정치적 실체를 발굴하지 않았으며 앞으로도 발굴하지 않을 것 같습니다. 아래에 설명하세요.
몇 달 전 Walking through History에서 우리는 Jerez de la Frontera 근처의 사이트인 Asta Regia를 Tartesso일 가능성이 있다고 언급했습니다(알고 싶다면 이 링크를 따르세요). 며칠 후 1980년대 우엘바 중심부 발굴 작업을 담당했던 고고학자 중 한 명이 소셜 네트워크를 통해 우리에게 연락했습니다. 그의 대답은 나의 관심을 끌었습니다. "아무도 Tartessos를 찾지 마세요. Tartessos는 Huelva 아래에 있고 거기에서 꺼내려고 하는 사람이 아무도 없기 때문입니다." Tartessian 왕들의 왕릉이 그 장소에 있는지 확인하는 것 외에도. 그는 무엇보다도 La Joya de Huelva 공동묘지의 고고학 유적지를 언급했습니다. 예를 들어 그는 1982년 12월 29일자 신문에 실린 이 두 장의 사진을 의심할 바 없이 귀중한 것이라고 말했습니다.
당연히 아무것도 보장할 수 없으므로 박물관에 가서 해당 부지가 버려지기 전 장소에서 추출한 일부 조각을 찾아 그 위에 흙을 덮어야 합니다. 적어도 특정 부분에서는요. 지방자치단체는 도시계획을 두려워한 것으로 보인다.
우엘바 박물관.
2015년 이 박물관 관장인 Mr. Pablo S. Guisande에 따르면. La Joya de Huelva의 묘지에는 그 거주자가 Tartessian 왕이었을 수 있다는 풍부한 증거가 있는 적어도 19개의 무덤이 있었습니다. 다른 요소들 중에서는 금, 은, 동 보석이 많이 발견되었으며 상아나 타조 알과 같은 외국 요소도 발견되었습니다.
이 모든 것 중에서 우리는 17번 무덤에서 발견된 자동차의 휠캡 역할을 했던 조각을 강조할 수 있는데, 이는 그곳에 있던 개인의 높은 지위를 보여주는 사실입니다. . 우리는 또한 세계에서 독특한 관상학적 특성을 지닌 두 개의 꽃병을 부각시킬 수 있는데, 이는 우리에게 독특한 문화를 지칭할 수 있는 차별적인 사실입니다. 그 중 하나는 이전 요소와 무덤을 공유했는데, 원뿔 모양의 지지대가 있는 거꾸로 된 연꽃이 있는 꽃병입니다. 다른 하나는 옆 무덤인 18호에서 발견된 것으로 사슴 모양의 손잡이와 말 모양의 뚜껑이 달린 특이한 주전자이다. 나머지 요소를 알 수 있도록 마지막에 박물관 웹사이트를 남겨두겠습니다.
우엘바(Huelva)의 라 조야 네크로폴리스(La Joya Necropolis)에서 나온 꽃병
결론.
우리는 이베리아 반도의 원시 역사에서 가장 중요한 시기 중 하나에 직면해 있다는 점을 말하면서 시작했습니다. 언젠가 우리 역사의 시작을 발견할 수 있다는 것은 의심할 여지 없이 흥미로운 일입니다. 타르테소스의 신화적 수도는 많은 비밀을 드러낼 수 있으며 아테네나 로마가 첫 발을 내딛는 등 이 시대의 역사적인 도시와 비교할 수도 있습니다.
이 최초의 히스패닉 문화를 비방하는 사람들은 일반적으로 페니키아인들과의 유사성을 강조합니다. 그리고 300년 이상의 공존은 행동을 습득하고 다른 문화로부터 배워서 자신만의 발전을 이루기에 충분하다고 말합니다. 타르테스인들이 페니키아인으로부터 많은 것을 배웠고 후자는 상인으로 역사에 남았다는 것이 고고학 기록을 통해 분명합니다. 그러므로 점유의 공간이 아닌 공존의 공간이 타르테스 세계의 진실을 찾는 데 가장 논리적인 것으로 보인다. 우리는 이 흥미진진한 주제에 관해 계속해서 나오는 뉴스에 주의를 기울이도록 노력할 것입니다.
마누엘 피멘텔(Manuel Pimentel)의 펜으로 타르테시안 세계에 관해 찾을 수 있는 가장 흥미로운 이야기 중 하나를 전해드리겠습니다.
추가 정보:
Tarteso와 식민지 시대, María Pilar San Nicolás, 이베리아 반도의 최근 선사시대 주제 9, Ed. 유엔, 2013.
고대 스페인의 새로운 역사, Gonzalo Bravo, Ed, Alianza, 2011
이미지:
박물관소판달루시아
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기관
테자달라비에야
