내가 작성. 클라우디우스 페르난데스
비잔틴 제국 레거시로 남겨짐 문화 위대한 작품, 특히 모자이크와 건축 구조물. 이 작품들은 비잔틴 제국이 동로마 제국으로 간주되었다는 점을 고려하면 로마 문화와 아나톨리아 지역(오늘날 현재 -일 터키), 초기 기독교.
비잔틴 문화 내에서 회화와 조각은 중요했지만 제한적으로 발전했습니다. 이는 상상파괴 때문입니다. 또는 모션 상상파괴 . 8세기 레오 3세의 치세에는 그림과 조각의 성상으로 표현된 성상 숭배가 공식적으로 비난을 받았습니다. 이 행위는 콘스탄티노플 시에서 내전 수준의 대규모 반란을 촉발시켰습니다. , 제국의 수도. 아래에서 레오 3세가 발표한 성상 파괴 칙령으로 인해 촉발된 절차에 대한 설명을 읽을 수 있습니다:
"[...] 황제는 무력과 설득을 통해 콘스탄티노플의 모든 주민에게 구세주와 그의 거룩한 어머니와 모든 성인의 형상을 바꾸도록 강요했습니다. , 그들이 어디에 있었는지, 그리고 무엇을 셀 수 없을 정도로 끔찍하고 도시 한가운데서 불로 태우고 칠해진 모든 교회를 하얗게 칠했습니다 (석회 채우기). 그 도시의 많은 사람들이 그러한 엄청난 부담을 거부했기 때문에 그들은 형벌을 받았습니다. 일부는 참수되었고 일부는 절단되었습니다.” (Anastasii Bibliothecarii. Historia de Vitis Romanorum Pontificum – S. Gregorius II. In:ESPINOSA, Fernanda (org.). 역사 및 중세 텍스트 선집. Lisbon:Sá da Costa, 1981. p. 60-61.)
성상 파괴주의는 서기 787년 제2차 니케아 공의회에서야 수정되고 비난되었습니다. 대부분의 비잔틴 신성한 이미지에 대한 비난에도 불구하고 주요 특징이 남아있는 것을 확인할 수 있습니다. 일반적으로 그림은 프레스코 기법을 사용하여 만들어졌으며 인간의 모습을 정면으로 표현하고 자비와 경건의 분명한 자세를 취했습니다. 예를 들어 이를 위해 손은 항상 손가락의 대칭으로 그려졌습니다. 손가락은 같은 크기로 표현되어 울부짖음과 참회라는 개념을 전달했습니다.
채색된 이미지 외에도 모자이크는 비잔틴 문화에서 눈에 띄게 두드러졌으며 건축물과 함께 해당 문화의 예술적 표현의 정점이 되었습니다. 교회 아야 소피아 이스탄불(이전 콘스탄티노플)에 위치한 하기아 소피아(Hagia Sophia)는 장엄한 비잔틴 건축물의 예입니다. 세계에서 가장 인상적인 교회 내부에 적용된 스테인드 글라스 예술은 말할 것도 없습니다.
*이미지 출처: Shutterstock과 Antony McAulay
