내가 작성. 클라우디오 페르난데스
중세, 특히 낮은 중세에서 현대로의 전환을 연구해보면 많은 역사 교과서, 잡지, 블로그에 여전히 존재한다는 것을 알 수 있습니다. 14세기, 15세기, 16세기의 문화 르네상스를 중세 시대와의 급진적이고 결정적인 단절 현상으로 이해하는 일종의 환원주의적 관점입니다. 이 견해는 중세 시대가 르네상스와 함께 온 문화적 세계에 아무런 의미도 제공하지 않는 퇴폐적이고 모호한 시기였다고 가정합니다.
그러나 반대로 르네상스로 이해되는 시기에는 중세에 꽃피웠던 기독교 문화의 여러 요소가 고전 문화(그레코-라틴)의 요소로 융합되었습니다. 이는 서유럽에서 가장 큰 규모를 가지게 되었으며, 특히 이탈리아(남쪽), 네덜란드 및 네덜란드(북쪽)와 같이 해양 무역이 활발한 지역에서 중세 시대에도 도시 개발이 집중적으로 이루어졌습니다.
역사학자 토마스 우즈에게 르네상스는 중세 과거와의 완전한 단절 이상으로 중세의 정점으로 간주될 수 있습니다. 그는 “중세인들은 르네상스의 기하급수적인 인물 중 한 사람처럼 고전 고대의 유산을 깊은 존경심으로 여겼습니다. 비록 일부 인본주의자들처럼 무비판적으로 받아들이지는 않았지만 말입니다. 우리는 다음 시기에 완성될 예술적 기법의 근원을 찾는다.” (WOODS, Thomas. 가톨릭 교회가 서구 문명을 건설한 방법. São Paulo:Quadrante, 2008. p. 119)
고전 문화와 기독교 문화의 융합은 미켈란젤로와 레오나르도 다 빈치 같은 예술가부터 로테르단의 에라스무스, 쿠사의 니콜라스, 토마스 모어. 실제로 지적 연구의 범위에서 르네상스 정체성이 된 특징은 원본 고전 텍스트, 특히 그리스 텍스트의 재발견이었습니다. 중세에는 아리스토텔레스나 플라톤과 같은 철학자들의 책을 라틴어 번역본을 통해 읽었는데 정확도가 거의 없었습니다. 아리스토텔레스의 정치학과 윤리학을 니코마케까지 번역한 레오나르도 브루니와 같은 르네상스 학자들은 그리스어 텍스트의 주요 출처를 구하고 현명하고 논평된 번역을 만드는 일을 담당했습니다.
또한 다른 특성도 르네상스 고유의 정체성을 구성하는 데 기여했습니다. 점진적으로 부과된 인간 중심적 세계 개념은 여러 교리적 요소가 보존되었음에도 불구하고 중세 신 중심적 관점에서 벗어났습니다. 인본주의, 즉 인간 잠재력에 대한 인식, 합리적인 능력, 예술적 창조 능력, 자연 현상과 정치 조직에 대한 관찰, 기록 및 계산 능력도 17세기 이전의 이 시기를 정의하는 데 기여했습니다. 갈릴레오 갈릴레이에 의해. 위대한 항해와 '신세계'(아메리카 대륙)의 발견, 그리고 그 안에서 발전한 문명과 문화 역시 르네상스를 새로운 경험과 문화적 풍요의 시대로 만드는 데 결정적인 역할을 했습니다. 여기에 니콜라우스 코페르니쿠스(Nicolaus Copernicus)의 태양 중심 이론이 추가되었는데, 이는 또한 인간 중심주의와 "세계의 조화"의 신비, 즉 우주론적 신비를 발견하는 인간의 능력에 적응하기 시작했습니다.
게다가 유럽의 지적, 종교적, 도덕적, 정치적 영역에서 두 가지 결정적인 사건이 일어난 것은 르네상스가 한창이던 16세기 초였습니다. :언론의 발명, 요안네스 구텐베르크, 그리고 마틴 루터가 촉발한 개신교 종교개혁. 결합된 이 두 가지 사건은 이전에 라틴어 영역에 국한되었던 지적 지식과 인간의 관계를 조금씩 변화시켰습니다. 마틴 루터는 성경을 독일어로 번역했고, 구텐베르크의 발명은 일반 대중이 책(예:성경)을 복제하고 읽는 것을 촉진했습니다.
