전쟁 출처 빨대 1896년 11월 7일부터 1897년 10월 5일까지 진행된 는 시대 초기의 가장 상징적인 사건 중 하나였습니다. 공화주의자 브라질에서. Arraial de Canudos에서 열렸기 때문에 그 이름이 붙여졌습니다. , 바이아 배후 지역 – 당시 종교적인 안토니오가 이끄는 자치 공동체 고문 . 전쟁은 처음에 다양한 얼굴을 가진 브라질의 현실과 새로 출범한 공화주의 국가를 폭로했으며, 수천 명의 세르타네조 수도자들이 이를 무엇보다도 "적그리스도"의 화신으로 여겼습니다.
구 공화국의 메시아주의
카누도스 전쟁을 이해하려면 메시아니즘 현상을 이해하는 것이 필요합니다. , 당시 브라질에서 강력한 존재감을 보였습니다. Antônio Conselheiro, Ceará 출신 Antônio Vicente Mendes Maciel 이 채택한 이름 (1830-1897), 그는 특히 북동부를 황폐화시킨 1877년의 대가뭄 이후 세아라(Ceará), 바이아(Bahia) 및 기타 주의 세르티오스(sertões)에서 잘 알려진 인물이 되었습니다. Conselheiro는 대중적인 유럽 기독교의 신비한 인물에 대한 독서에 젖어 있었고 세르띠에 사람들의 고통에 대한 해결책은 신앙과 자율성을 위한 투쟁에 있다고 믿었습니다. 그의 모습은 그를 "메시아적" 선물을 부여받은 선지자, 즉 새로운 시대, 새로운 시대의 약속을 가져온 비참한 사람들을 위한 "구원", "구속"의 관점을 나타내게 되었습니다. .
자율적인 조직과 갈등
몇 년이 지나면서 보좌관의 모습을 둘러싸고 수많은 순례자들이 몰려들기 시작했고, 결국 공화국과 교회에 평행하는 정치-종교 조직이 되었습니다. 이 조직의 첫 번째 정착지는 Arraial de Bom Jesus라고 불렸습니다. (현재, 바이아주 크리소폴리스), 제국 말기. 그 당시에도 (제국의) 국가와 교회 모두에서 콘셀헤이로에 대한 첫 번째 우려가 시작되었습니다. 나중에 공화국 선포가 있었을 때 그리고 연방 정권이 수립되자 Conselheiro는 이미 Arraial de Canudos를 조직했습니다. , 약 25,000명의 사람들이 거주하는 바이아에서도 마찬가지입니다. 역사가 보리스 파우스토(Boris Fausto)가 그의 작품 História do Brasil에서 관찰한 것처럼 잘 무장한 자군수(jagunços)도 보유하고 있던 아라이알(Arraial)은 모욕적인 존재로 간주되었습니다. :
상담사의 설교는 교회의 설교와 경쟁했습니다. 나무 베기와 관련된 사소한 사건으로 인해 바이아 주지사는 "광신자"에게 교훈을 주기로 결정했습니다. 놀랍게도 바이아군은 패배했다. 주지사는 연방군에 호소했습니다. 대포와 기관총으로 두 개의 지방 원정대가 패배하고 그 중 한 명인 모레이라 세자르 대령이 사망하자 리우데자네이루에서는 시위와 폭력이 촉발되었습니다. [1]
파괴와 죽음
카누도스와 맞서기 위해서는 연방 원정대가 필요했습니다(당시 공화국 대통령인 프루덴테의 승인을 받음) 출처 도덕 ) 아서 오스카 장군이 지휘하는 약 8,000명의 병력과 함께 . 그러한 원정대는 1897년 8월에 출발했고 전쟁의 정점은 9월과 10월 사이에 일어났습니다. 연방군이 대포, 기관총 등 더 나은 장비를 보유함에 따라 아라이알은 점차 파괴되었고 전체 인구(여성, 노인, 어린이 포함)가 학살당했습니다.
엔지니어이자 기자인 유클리데스 다 쿠냐(Euclides da Cunha)가 대결에 대한 기사를 작성하기 위해 분쟁 현장으로 파견된 것으로 알려져 있습니다. 이 이야기는 Os Sertões라는 작품이 됩니다. , 1902년 출판. 마지막 섹션에서 Euclides는 Antônio Conselheiro의 시체가 발견된 순간을 설명합니다.
격벽에 붙어 있는 오두막 중 하나에 놓여 있었는데, 죄수의 표시로 인해 발견되었습니다. 흙의 짧은 층이 제거되자 "악명 높고 야만적인" 선동자의 시체가 더러운 시트의 슬픈 수의 위에 나타났습니다. 그는 끔찍했습니다. 낡은 파란색 미국산 데님 옷을 입고 가슴에 손을 얹은 채 얼굴은 부어올랐고 수척하고 흙 냄새가 나는 움푹 들어간 눈 - 일생 동안 그를 가장 가깝게 대했던 사람들은 그를 거의 알아보지 못했습니다. [2]
카누도스의 파괴는 단지 오두막과 사람들의 청산일 뿐만 아니라 새로 구성된 공화주의 권력에 대한 위협의 상징이기도 했습니다. 유클리데스가 소설을 마무리하면서 이 에피소드는 '민족의 광기와 범죄...' 사이에 나타난다.
참고
[1] 파우스트, 보리스. 브라질의 역사 . EDUSP:상파울루, 2013. pp. 221-21.
[2] CUNHA, Euclides da. Os Sertões. 상파울루:트레스, 1984.
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