작성:Tales Pinto
남성 반란 1835년 1월 25일에 발생 , 살바도르 – 바이아의 섭정 기간(1831-1840) 동안 브라질 제국 국가를 위험에 빠뜨린 일련의 반란의 일부였습니다. 그 기간이 아니라 그 구성과 노예 사회에 대한 위협 때문입니다.
말레 반란(Malê Revolt)은 노예제 폐지와 바이아의 아프리카화를 목표로 하는 노예이든 자유인이든 아프리카인들이 조직하고 주도한 반란이었습니다. 이 반란은 브라질 노예를 소유한 착취계급 사이에 안틸레스 섬에서 거의 모든 백인 인구를 몰살시키고 추방한 아이티 혁명이 국토에서 반복될 것이라는 두려움을 다시 불러일으켰습니다.
말레 반란의 또 다른 특징은 여기에 참여한 노예가 대부분 무슬림이라는 점입니다. 남성 모든 노예에게 주어진 이름이었습니다. , 모든 민족의 무슬림 종교를 믿는 사람 그리고 아랍어를 읽고 쓰는 법을 알고 있었습니다. 또한 이러한 귀속 덕분에 대부분의 참가자는 주로 유급 도시 서비스를 수행하고 주인을 위해 돈을 벌어들이는 이득 노예의 기능을 수행했습니다.
살바도르 경찰서장인 Francisco Gonçalves Martins가 Jornal do Commercio에 게재한 설명에서 발췌한 내용을 읽어보면 흥미로울 것입니다. , 1835년 2월 10일 리우데자네이루에서:
“폭동은 오랫동안 우리가 그 잔인함과 무지에서 기대했던 것보다 더 높은 수준에서, 불가침의 비밀을 가지고 음모를 꾸몄습니다. 일반적으로 그들 대부분은 오늘날 Nagós와 결합된 Ussás 사이에서 사용되는 아랍어와 유사한 알려지지 않은 문자를 읽고 쓰는 방법을 알고 있습니다. 다른 시대에 그 국가는 이 지방에서 여러 번 일어났고 나중에 나고스(Nagós)로 대체되었습니다. 교훈을 주고 반란 조직을 중단하는 지도자들이 있는데, 많은 아프리카 천장과 심지어 강이 이를 방해합니다.”
“많은 책이 발견되었으며 그 중 일부는 주로 꾸란에서 여러 종파가 혼합된 종교적 계율이라고 합니다. 종교가 봉기에 참여했다는 것은 확실하며, 지도자들은 특정 신문이 그들을 죽음에서 구해 줄 것이라고 비참한 사람들을 설득했습니다. 거기서 권리의 대부분은 시체와 풍부하고 아름다운 옷에서 발견됩니다. 족장의 소유이며 일부 검색에서 찾을 수 있습니다.”1
경찰서장은 흑인이 주로 나고(Nagô) 및 우사(Ussás)(또는 하우사(Hausa)) 민족 출신이며 종교와 문해력의 결과로 이들 사이에 단결이 형성되어 있다는 사실을 지적합니다. 이 아프리카인들은 또한 이 지방에서 다른 반란을 조직했는데, 이는 말레 반란이 다른 노예 반란 중 하나였음을 보여줍니다.
반란은 사전에 조직되었으며, 여전히 해방된 흑인, 즉 투하권을 받은 사람들이 참여하고 있었습니다. 경찰서장이 반란에 종교가 한몫했으며 참여가 그들을 죽음에서 구할 수 있었다고 지적했다는 사실은 말레 반란도 지하드의 사건이었음을 나타낼 수 있습니다. , 비무슬림과의 성전.
사전에 조직을 추진했음에도 불구하고 반란은 성공하지 못했습니다. 예측에는 정부 건물, 주로 경찰과 군대가 점유한 건물에 대한 공격이 있었습니다. 이 날짜는 가톨릭 축제인 Nossa Senhora da Guia 축제가 있고 Qadr의 날이기 때문에 선택되었습니다. , 꾸란 계시의 날². 목표는 1월 25일 새벽에 건물에 대한 공격을 수행하는 것이었습니다. 그러나 전날 그 행동을 알게 된 두 명의 해방된 노예가 경찰에 신고한 것이 공격의 결과를 초래했습니다.
60여 명의 노예들이 모이던 집에 경찰이 급습했습니다. 체포 위협을 받은 아프리카인들은 칼과 마체테, 그리고 소수의 총기로 무장한 경찰과 맞서기 시작했습니다. 새벽과 다음 날, 바이아 지방의 수도는 반군에 의해 포위되었습니다. 그러나 기병대와 증원군이 추가로 반란을 진압했습니다. 일부는 Recôncavo를 통해 탈출하여 사탕수수 밭을 공격했지만 이들도 이 공간에 갇혀 있었습니다.
약 600~1,500명의 아프리카인이 봉기에 참여했습니다. 수십 명이 사망했고 많은 사람들이 체포되어 처벌을 받고 추방되었습니다. 고문과 채찍질이 형벌의 형태로 이루어졌는데, 특히 자유민에 대한 형벌은 노예들이 여전히 수행해야 할 생산적 기능을 갖고 있었기 때문입니다.
다른 식민지 및 제국 시대의 반란과는 달리, 말 ê 반란은 백인의 지휘 없이 전적으로 아프리카인들에 의해 구성되었습니다. 이 사실은 당시 자유 바이아와 브라질 인구에게 큰 영향과 두려움을 안겨주었습니다. Pão D'Assucar 신문에서 반란을 목격한 익명의 평론가 , 1835년 2월 10일 리우데자네이루에서 출판된 이 책은 제국 인구의 일부에 대한 우려를 그의 말로 설명했습니다. 그렇지 않다면 항상 가장 엄격한 주의를 기울이십시오.”³.
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* 이미지 출처:뉴욕 공립 도서관 디지털 갤러리.
[1] 카이루스, 호세 안토니오 테오필로. 지하드 , 포로와 구원:노예 제도, 저항과 형제애, 중앙 수단 및 바이아(1835). 석사논문. 리우데자네이루:UFRJ, 2002. p. 26. Casadasafricas.org에서 찾을 수 있습니다. .
² 같은 저자. 동일합니다. . 14페이지.
³ 같은 저자. 동일합니다. . 29쪽.
