아레스(고대 그리스어로 아레스 또는 아레오스)는 그리스 신화에서 전쟁과 파괴를 관장하는 신입니다. 제우스와 헤라의 아들이며, 로마 신화에서는 마르스(Mars)와 동일시됩니다.
- 아레스상
위치: 에우리페 분지, 하드리아누스 빌라(Villa Hadriana), 티볼리
작가: Jastrow (2003)
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역할
전쟁의 신
아레스는 잔혹함과 학살의 신입니다. 그는 언제나 누이 에리스(불화), 아들 데이모스(공포)와 포보스(공황), 그리고 전투의 여신 엔요를 대동하고 전장에 나섭니다. 그 자신은 '엔알리오스'라고도 불립니다. 고대 그리스인들은 전통적으로 그의 이름을 '살해자'를 뜻하는 단어 '아나이레스(anaírês)'에서 유래한 것으로 해석했습니다.
그런 까닭에 아레스는 다른 신들, 특히 제우스에게 미움받습니다. 제우스는 『일리아스』(V, 872-873)에서 그에게 이렇게 선언합니다.
"올림포스에 사는 모든 신들 중 너를 가장 미워하노라.
너는 오직 불화와 전쟁, 싸움만을 꿈꾸기 때문이다."
어머니 헤라 역시 그를 크게 좋아하지 않습니다. 트로이 전쟁에서 아들이 트로이 편에 섰다는 데 실망했기 때문입니다. 헤라는 그에 대해 이렇게 탄식합니다(VII, 756-761).
"아버지 제우스여, 아레스의 만행에 노여워하지 않으십니까?
그가 죽이지 않은 용감한 아카이아인이 몇이나 됩니까?
옳고 그름도 따지지 않고! 저는 슬픕니다. 그런데도
키프리스(아프로디테)와 은빛 활의 아폴론은 몹시 기뻐하고 있습니다.
법도 모르는 이 미친 자를 그대로 놔두고 있으니."
아레스와 마찬가지로 전쟁을 관장하는 아테나는 질서 있는 전투를 상징하는 반면, 아레스는 학살을 상징합니다. 두 신은 서로 극도로 미워합니다. 트로이 성벽 앞에서 아테나는 디오메데스를 부추겨 아레스를 공격하게 하고, 직접 큰 돌덩이를 던져 그의 목을 맞힙니다. 아레스는 신들 가운데 유일하게 전투에 직접 참여했으며, 필리파스의 무기를 빼앗는 등(『일리아스』 V, 842-844) 필사적인 인간처럼 싸우기까지 했습니다.
오직 아프로디테만이 '좋은 오라비'(『일리아스』 V, 359)에게 애정을 보냅니다. 다른 전승에 따르면 그녀는 아레스의 연인이기도 합니다. 소포클레스는 『콜로노스의 오이디푸스』에서 그를 "신들 중 모든 영예를 박탈당한 신"(v. 210)이라 칭합니다.
아레스의 이름은 모든 형태의 폭력적 죽음, 특히 역병을 지칭합니다. 서사시에서 전쟁은 '아레스의 춤'이라는 별명으로 불리며, 그리스인들은 그를 '눈물의 신'(아이스킬로스, 『탄원자들』 v. 681)으로 여겼습니다. 그에게 바쳐진 호메로스 찬가(아마도 후대의 작품)만이 그를 자비로운 모습으로 묘사하며 이렇게 찬양합니다.
"용감한 심장의 소유자, 방패를 지닌 자, 도시의 구원자, 청동 관을 쓴 자,
강한 팔의 소유자, 지치지 않는 자, 창의 힘으로 강한 자, 올림포스의 성벽,
승리의 아버지, 전쟁의 행복한 결말, 테미스의 조력자;
적을 굴복시키는 절대 주인, 가장 올곧은 사람들의 인도자."
(번역: 르네 자캥)
아레스의 야만적 무력이 그리스인들에게 불러일으킨 증오와, 로마인들이 그의 대응신 마르스에게 보낸 경외를 비교해 보면 흥미롭습니다. 두 고대 문명 간의 가치관 차이를 엿볼 수 있기 때문입니다.
맹세의 수호자
아레스는 복수의 신이기도 합니다. 그래서 그의 이름은 엄숙한 맹세에 사용되었습니다. 대표적인 예로, 아테네 청년들이 에페베이아(ephebia, 성년 훈련 기간) 동안 서약하던 맹세를 들 수 있습니다.
역경
아레스의 맹목적인 힘이 그를 무적의 전사로 만들지는 않습니다. 위-헤시오도스의 『헤라클레스의 방패』(v. 357-367; 424-466)에서 그는 헤라클레스에게 두 번 패배하고, 『일리아스』에서는 디오메데스에게 패배를 인정해야 합니다. 『일리아스』는 또한 알로아다이 형제가 그를 13개월 동안 청동 항아리에 가뒀다고 전합니다. 스콜리아스트(SbT 『일리아스』 V, 385)에 따르면, 알로아다이의 보호 아래 있던 아도니스의 죽음을 초래했기 때문입니다. 그는 지칠대 지친 상태로 헤르메스에 의해 풀려납니다.
에우리피데스(『일렉트라』 1258-1262)와 헬라니코스(4F38)에 따르면, 포세이돈의 아들 할리로티오스가 아레스의 딸 알키페(케크롭스의 딸 아글라우로스와의 딸)에게 폭력을 행사하자, 아레스는 그를 죽였습니다. 이 살인죄로 아레스는 올림포스 신들의 재판소에 세워졌는데, 그 장소는 그의 이름을 딴 언덕이었습니다(아레오파고스 참조). 에우리피데스에 따르면 그는 무죄 판결을 받았습니다. 그러나 파나시스(fgt. 3 PEG)에 따르면, 아레스는 이 살인의 대가로 필사적인 인간들 사이에서 복무해야 했던 것으로 보입니다.
사랑과 자손
『일리아스』에서 순수한 남매 관계로 제시된 아레스와 아프로디테의 관계는 『오디세이아』(VIII, 266-366)에서 연애이자 간통의 관계로 변모합니다. 사랑의 여신은 이미 헤파이스토스와 결혼한 상태였기 때문입니다(『일리아스』에서 헤파이스토스의 아내는 카리스라는 여성으로 나옵니다). 아레스는 다시 한번 조롱거리가 됩니다. 태양신 헬리오스에게 들킨 연인들은 배신당한 남편의 함정에 빠져, 그물에 포획된 채 폭소하는 신들 앞에 전시되고 맙니다. 수치심에 빠진 아레스는 고향 트라키아로 숨어야 했습니다.
『신통기』(933-937)에 따르면 — 여기서 헤파이스토스는 세 카리테스 중 하나인 아글라이아의 남편입니다 — 아프로디테는 아레스에게 세 아이를 낳습니다. 바로 데이모스, 포보스, 그리고 테베의 건국자 카드모스의 아내가 된 하르모니아입니다. 에로스와 안테로스의 아버지라는 설정은 처음으로 서정 시인 시모니데스에게서 나타나며, 편의상 그에게 귀속된 것으로 보입니다.
그의 다른 자손들은 종종 범죄자나 미친 자들이었습니다.
- 딸 코로니스를 아폴론에게 살해당한 뒤 복수를 시도한 플레기아스
- 프로크네와 필로멜라를 박해한 테레우스
- 암마들을 인간의 살점으로 먹인 디오메데스
- 헤라클레스에게 결투를 신청한 퀵노스
숭배 장소
아레스가 가장 선호하는 거처는 트라키아입니다. 그리스인들에게 트라키아인은 호전적이고 싸움을 즐기는 민족이었기 때문입니다. 그는 콜키스와 스키티아의 민족들에게도 숭배받았습니다. 반면 그리스 본토에는 그의 숭배 장소가 많지 않습니다. 테베에는 샘이 하나 그에게 바쳐졌는데, 이는 카드모스가 아레스의 아들인 용의 이빨을 뿌려 무사(스파르토이)가 태어난 전설을 기념하기 위한 것이었습니다. 카드모스와 하르모니아의 결혼으로 아레스와 테베의 관계는 더욱 공고해졌습니다.
특히 스파르타에서 그는 숭배의 대상이 되었습니다. 라코니아의 테라프네에서는 에페베(청년)들이 그에게 개를 제물로 바쳤습니다. 같은 라코니아 지역의 헬로스 북쪽 게론트라이에서는 여성을 배제한 축제로 그를 기렸습니다. 스파르타 시내에는 '아레스 테리타스', 즉 '야만인'이라는 이름의 성역이 그에게 헌정되었는데, 이 호칭은 때때로 그의 유모인 테라와 연관 지어집니다.
아티카의 아카르나이에도 그를 위한 성역이 있었습니다. 현재 프랑스 아테네 학교에 보관된 비석은 의심할 여지 없이 당시 숭배상을 재현한 것입니다. 1세기에 이 성역은 아테네 아고라로 옮겨졌고 새로운 조각상이 세워졌는데, 보르게세의 아레스상은 의심할 여지 없이 그것의 복제품입니다.
아르카디아의 테게아에서는 여성들이 여성 전용 축제에서 그를 기리며, 스파르타에 맞선 그들의 용맹함을 기념했습니다. 트레제네 근처에는 그의 딸들인 아마조네스를 기리기 위해 성역이 헌정되었습니다. 아테네에서는 아프로디테와 함께 숭배되었으며, 아르고스와 살라미스에도 신전이 있었습니다.
결국 아레스의 고대 그리스 종교 내 위상은 로마인들 사이의 마르스에는 크게 미치지 못했습니다.
호칭, 속성 및 성역
- 속성: 횃불과 창, 투구
호메로스의 수식어:
- 인간의 파멸자(brotoloigos)
- 핏자국 묻은 자(miaiphonos)
- 성벽을 부수는 자(teikhesiplêtês)
- 야만적인 자(maleros)
- 주요 성역: 스파르타, 아카르나이(아티카), 테베
