Odysseus (고대 그리스어 Ὀδυσσεύς / Odusseús, 라틴어 Ulixes, 변형 Ulysses)는 그리스 신화의 가장 유명한 영웅 중 하나입니다. 라에르테스와 안티클레이아의 아들인 이타카의 왕은 페넬로페와 결혼하여 아들 텔레마코스를 두었습니다. 그는 자신이 참여하는 트로이 전쟁에서 그의 조언을 높이 평가하게 만드는 "교활한 지능"인 메티스로 유명합니다. 호머가 그의 오디세이에서 부른 트로이에서 돌아오는 길에 그가 알고 있는 긴 여정에서 그가 자신을 두각을 나타내는 것은 다시 메티스에 의한 것입니다.
그리스 신화의 이야기를 전 세계적으로 일관된 연대기적 전체로 정리한 유사 아폴로도루스에서, 예언을 통해 발표된 오디세우스의 죽음은 영웅 시대의 종말, 즉 고전 신화 이야기의 종말을 의미합니다. . 오디세우스는 자신의 이름을 붙인 오디세이 시의 중심 인물입니다.
율리시스 이름의 어원
오디세우스라는 이름은 고대 그리스어로 여러 형태로 존재합니다. 예를 들면 다음과 같습니다:Ὀλυσσεύς / Olusseús, Ὀλυττεύς / Olutteús, Οὑδυσσεύς / Houdusseús; Οὐλιξεύς / Oulixeús 및 Οὐλιξις / Oulíxês. 라틴어 차용 Ulixēs는 이 마지막 형태에서 유래되었습니다.
이름의 어원은 논의의 대상입니다. Homer에 이어 Petit Larousse des 신화는 이를 동사 ὀδύσσομαι / odússomai(“짜증을 내다”, “화를 내다”)와 연결합니다. 따라서 Odyssey의 Canto XIX에서 Autolycus는 갓 태어난 손자의 이름을 선택하라는 요청을 받고 다음과 같이 선언합니다.
“많은 사람들에게 화가 나서 여기까지 왔습니다.
남자들을 먹여살리는 지구상의 남자들과 여자들,
이 아이를 미친 사람이라 부르게 하소서. »
그러나 이 후기의 추측적인 어원은 실제 어원이라기보다는 단어장난에 더 가깝습니다. 폴 포레(Paul Faure)는 라틴어 형태 Ulixēs를 작은 의미에서 그리스 급진적 ολιγ-/olig-에 더 가깝게 가져왔습니다. 궁극적으로 율리시스의 이름은 근본적으로 설명할 수 없는 상태로 남아 있다는 점을 인식해야 합니다.
마지막으로, Odysseus의 이름은 Ὀδυσσεια / Odusseía(Odyssey), Ὀδὐσσειον / Odússeion(Odysseus의 성역) 및 Ὀλισσεῖδαι / Olisseîdai, 아르고스 에트리아의 원주민 이름과 같은 파생어를 낳습니다.
신화
출생
안티클레이아는 시시포스에게 강간당했고, 그녀는 라에르테스에서 결혼할 때 임신 중이던 오디세우스의 어머니가 되었습니다. 안티클레이아는 라에르테스와 결혼한 후 오디세우스가 태어난 보이오티아의 알라코멘스로 끌려갑니다.
오디세우스의 왕국
호머는 율리시스 왕국을 언급할 때마다 항상 4개의 섬으로 구성된 군도의 이름을 지정하는데, 이는 현재 이오니아 제도의 군도에 해당합니다:이타카, 현재의 레프카다, 사메, 오늘날의 케팔로니아, 자킨토스와 동일시될 수 있는 둘리치온. 이 섬들에 대해 말하면서, 오디세우스는 그 섬들이 "사람이 거주한다"고 명시하며, 따라서 그가 그 섬들에 대해 자신의 정치적 권력을 행사했음을 확인합니다. 따라서 율리시스 왕국은 이타카라는 단일 섬으로 축소되는 것이 아니라 오늘날 아르쿠디(Arkoudi), 메가니시(Meganisi), 옥시아(Oxia) 및 에키나데스(Echinades)라고 불리는 여러 섬과 섬으로 북동쪽으로 구분되는 실제 지중해 분지로 구성됩니다. 이 섬의 천연자원은 다음과 같습니다. 이타카와 둘리치온은 밀뿐만 아니라 와인도 생산합니다. "염소와 돼지에게 좋은 나라"인 이타카는 번식이 번창했습니다. 율리시스는 그의 수석 돼지치기인 에우메우스와 여러 목동과 목동의 지휘 아래 수천 마리의 동물 떼를 가졌습니다.
섬에도 자킨토스처럼 숲이 있습니다. Télémaque가 페넬로페의 손을 차지할 수 있는 귀족들의 목록을 작성할 때, 그는 왕국의 이러한 다양한 구성 요소에 속한 남성의 자원에 대한 귀중한 표시를 제공합니다. Doulichion에서는 "52명의 저명한 젊은이"가 나왔고, Ithaca에서는 열두 명만 왔어요. 따라서 이타카는 가장 부유하지 않은 것으로 보이지만 왕국 전체의 착취와 무역 및 해상 탐험을 통해 얻은 부로 인해 왕이 선두에 설 수 있었습니다. 오디세우스는 더 나아가 "나는 이타카에 거주한다"고 주장함으로써 그의 왕국의 정치적 중심지가 그 섬에 있음을 나타냅니다.
일리아스의 영웅 중 한 명
트로이 전쟁이 발발하자 오디세우스는 메넬라오스와 아가멤논의 주장에 설득되어 이타카를 떠나 아카이아 진영에서 전쟁에 참여했습니다. 예언에 따르면 함정이 가득한 귀환이 예언되었습니다. 다른 버전에 따르면, 그는 틴다레오스의 맹세에 묶여 불행한 구혼자들을 헬렌의 손에 맡겨 승리하는 사람을 돕게 합니다. 그 사이 페넬로페와 결혼한 오디세우스는 어린 아들 텔레마코스를 떠나고 싶지 않아 전쟁을 피하기 위해 광기의 흉내를 내며 소와 말로 구성된 팀과 함께 밭을 갈고 거기에 씨앗을 뿌린다. 소금(또는 버전에 따라 돌). 이 계략은 Palamède에 의해 부채질되었습니다. 실제로 그는 아버지가 경작하고 있는 밭 한가운데에 텔레마코스를 배치할 것이며, 아버지는 그를 해치지 않기 위해 그의 명석함을 드러낼 것입니다. 오디세우스는 강제로 그리스 진영에 합류하게 됩니다. 일리아드에서 그는 현명한 왕이자 아테나가 가장 좋아하는 왕이자 능숙한 연설가로 묘사됩니다. 그는 12척의 배를 이끌고 전쟁에 참전했습니다. 그러므로 그는 왕의 의회에서 명예로운 자리를 차지합니다. 반면에 의회는 전쟁 재판소처럼 트로이 해변에서 그리스 선박이 형성한 줄의 중앙에 있는 선박 앞에 서 있습니다. 그러므로 그리스인들이 그곳에서 만나는 것은 정상적인 일입니다. 왜냐하면 그곳은 말 그대로나 비유적으로나 희생과 법적 결정의 중심점이기 때문입니다.
이 집회 중 하나에서 그는 왕들의 말에 이의를 제기한다고 주장하는 마을 주민 테르시테스를 지휘봉으로 때려 처벌합니다. 다른 왕들로부터 믿음직하다고 여겨지는 그는 아가멤논으로부터 브리세이스를 자신의 천막에 안치한 아킬레스에게 간청했지만 헛수고로 그를 구출하라는 명령을 받았습니다. 대사관을 맡은 사람도 바로 그 사람이다. 메넬라오스와 함께 그는 파리에 납치된 헬렌의 귀환을 협상하기 위해 트로이로 간다. 젊은 전사 디오메데스의 친구인 그는 스파이 돌론을 잡는 데 그와 동행합니다. 전설에 따르면 둘 다 팔라디온을 훔쳤다고 합니다.
아킬레우스가 죽은 후, 오디세우스는 결투에서 텔라몬의 아들 아이아스를 물리치고 펠레이스의 무기를 획득합니다. 마지막으로 그는 오디세이와 순환 서사시에 언급된 트로이 목마 전략의 저자이자 가장 먼저 공격에 나섰습니다.
오디세이의 영웅
트로이 전쟁이 끝나자 오디세우스는 포세이돈의 분노를 사서 바다를 떠돌게 된다. 그의 방황에는 특히 매혹적인 노래 덕분에 배를 암초쪽으로 밀어내는 사이렌의 에피소드가 포함됩니다. 키르케의 경고를 받은 율리시스는 선원들에게 왁스로 귀를 막아달라고 요청합니다. 그 사람은 그들의 노래를 듣고 싶어서 배의 돛대에 묶여 있습니다. 또 다른 에피소드에서 율리시스는 포세이돈의 아들 폴리페무스라는 키클롭스와 싸우는데, 그는 술에 취한 뒤 말뚝으로 눈을 뽑아냅니다. 부상당한 키클롭스는 오디세우스에게 거대한 돌을 던졌고, 오디세우스는 그를 그리워하고 바다에 가라앉는다. 이오니아 해의 특정 섬은 이 암석으로 확인되었습니다. 새로운 모험을 하는 동안 오디세우스는 님프 칼립소를 만나 7년 동안 자신을 섬에 머물게 하고 그에게 불멸의 삶을 선사합니다. 그는 로토파지족을 발견하고, 인간을 동물로 변신시키는 능력을 지닌 것으로 알려진 마술사 키르케와 대결한다.
Ulysses는 Odyssey, Underworld 또는 Hades 왕국에 있는 Cimmerians의 국가로 이동합니다. 이것은 Nekuia의 에피소드입니다. 그곳에서 그는 자신이 알고 있는 많은 영웅들의 방황하는 그림자를 만난다. 아가멤논, 그림자 세계의 왕이 된 아킬레스, 텔라몬의 아들 아약스... 20년 후 변장한 채 고국 이타카로 돌아오면 구걸하면서 그는 아내 페넬로페의 구혼자들을 죽이고 그녀와 그녀의 아들 텔레마코스를 찾습니다.
하강
오디세이아에서 오디세우스는 아내 페넬로페와의 사이에서 낳은 아들 텔레마코스(Telemachus) 하나만을 두고 있다. Hesiod의 Theogony는 Odysseus와 Calypso의 결합에서 태어난 두 아들 Nausinoos와 Nausithoos를 언급합니다. 다른 출처에서는 그에게 Telegonos, Agrios, Cassiphone 및 라틴계와 Circe 등 다른 자녀를 제공합니다.
죽음
오디세우스의 죽음은 그가 이타카로 돌아오는 것으로 끝나는 오디세이에서 언급되지 않지만, 선견자 테이레시아스의 그림자는 오디세우스에게 그가 달콤하고 행복한 죽음을 맞이할 것이라고 예언하는데, 그 죽음은 "바다에서" 그에게 올 것입니다. 전치사 ἐξ에 주어진 의미에 따라 "바다 밖으로" 도달하세요.
반면에 오디세우스의 죽음은 트로이 대주기의 또 다른 서사시인 텔레고니(Telegony)에 기록되어 있는데, 이 서사시는 키레네의 유감몬(Eugammon of Cyrene)의 것으로 여겨지며, 우리는 문법학자인 프로클로스(Proclos)의 것으로 추정되는 매우 후기의 요약만을 알고 있습니다. Telegony에 따르면 Odysseus와 Circe의 아들 Telegonos는 그의 아버지를 알기 위해 동료들과 함께 이타카로 여행했습니다. 자신도 모르게 이타카 해변에 던져진 그는 약탈에 몸을 바친 동료들과 함께 음식을 구하러 갔다. 이타카 주민들의 우두머리인 오디세우스가 이 외국인들을 격퇴하러 왔습니다. 해안에서 전투가 벌어졌고, 텔레고노스는 끝이 독침으로 만들어진 창으로 오디세우스를 쳤습니다. 이로써 오디세이에서 테이레시아스의 예언이 성취되었습니다. . 치명상을 입은 오디세우스는 아들의 손을 조심하라고 경고했던 신탁을 기억했습니다. 그는 낯선 사람의 신원과 그의 출신에 대해 물었습니다. 그는 Telegonos를 알아보고 그의 품에 안겨 죽었습니다. 아테나는 운명의 순서라고 말하면서 두 사람을 위로했습니다. 그녀는 심지어 텔레고누스에게 페넬로페와 결혼하고 오디세우스의 시신을 키르케로 가져와 그녀를 매장하는 영광을 누리라고 명령했습니다.
해석
크세노폰의 율리시스
크세노폰의 회고록(Memoirs of Xenophon)에 따르면, 소크라테스는 추종자들에게 음식과 음료의 절제를 교육하면서 키르케가 인간을 돼지로 만든 것은 배고프지 않게 먹고 목마르지 않고 마시도록 격려했기 때문이었다고 말합니다. 율리시스가 변신을 면했다면, 그가 포만감을 넘어서는 것을 자제한 것은 헤르메스의 경고와 타고난 절제 덕분이었다.
플라톤의 율리시스
플라톤의 파이드로스(Phaedrus)에서 소크라테스는 팔라메데스를 말장난의 주제로 삼아 동정적으로 네스토르와 율리시스를 웅변적인 글의 작가로 삼았습니다.
율리시스의 메스티조
1965년에서 1974년 사이에 출판된 일련의 기사에서 1974년에 함께 그룹화되었으며, 헬레니즘 학자 Jean-Pierre Vernant와 Marcel Detienne는 그리스 사상에 특유한 개념인 메티스(mètis)의 일관성을 강조했습니다. 메티스는 모드와 관련된 교활한 지능의 한 형태입니다. 행동의 구조, 사고의 구조, 양가적 의미. 그리스 신화의 신, 영웅, 생물은 메티스를 사용하지만 그리스인들도 특정 동물에서 메티스를 인식하고 특정 기술 분야(사냥, 낚시, 승마)와 연관시켰습니다. 이 교활한 지능을 독점하지 않고도 오디세우스는 그와 가장 밀접하게 연관된 영웅 중 하나입니다. 오디세이(Odyssey)에서는 폴루트로포스(polutropos), "천 가지 트릭의 율리시스(Ulysses of a 천 가지 트릭)"라고 말합니다. 즉, 천 가지 트릭에 대해 말하며, 그의 독창성은 다른 모든 영웅들을 능가합니다. 그의 신중함과 교활함(변장, 거짓말)은 그의 생명을 여러 번 구했습니다. 여행 중에 페넬로페의 구혼자들에 대한 복수. 그러나 안티스테네스는 그 표현이 오디세우스를 비난하는 것보다 더 칭찬하는 것이 아니라고 말하면서 그 단어에 의문을 제기했습니다.
입문 여정의 가설
상징적 수준에서 오디세이의 다양한 시대와 스타일의 텍스트 삽입에 대한 연구는 특정 저자들에 따르면 그것이 원래 상징적 입문 여행이었고 호머에 의해 아마도 고대 항해 흐름을 연상시키는 서술적인 지리적 항해로 변형되었음을 보여줍니다. 펠라스기아인, 바다 민족, 페니키아인 및 소아시아 민족 사이. 트로이와 시칠리아를 제외하면 오디세이에 언급된 대부분의 장소는 식별하기 어렵습니다.
고고학 연구
이타카의 오디세우스 숭배
이타카 북쪽 포트폴리스에 있는 로이조스 동굴에서 이루어진 중요한 고고학적 발견을 통해 우리는 오디세우스에게 영웅 숭배가 이루어졌음을 확인할 수 있습니다. 지금은 몇 차례의 지진으로 인해 반쯤 잠겨 붕괴된 이 동굴은 실제로 초기 청동기 시대부터 로마 시대까지 성역이었습니다. 성소로서 그 곳은 폐쇄되어 제사장들의 권위 아래 놓였으며 도시 관리들의 보호를 받았습니다. 무엇보다도 파이아케스인들이 율리시스에게 제공한 것과 매우 유사한 청동 삼각대의 유적이 발견되었는데, 오늘날 스타브로스의 작은 박물관에 전시되어 있습니다. 고대에 그러한 삼각대는 명성과 가격의 대상이었으며, 민족학자인 Jean Cuisenier는 "왕궁의 의식용이나 신들의 사원에서의 종교적 용도로만 사용되도록 의도되었습니다"라고 썼습니다. 그것은 또한 영웅들을 기리기 위해 장례식 경기의 승자에게 수여되는 상이기도 했습니다. 그러나 3세기에는 Ὀδύσσεια, 즉 오디세이아(Ὀδύσσεια)라는 게임이 이타카에서 오디세우스를 기리기 위해 기념되었습니다. 로이조스(Loïzos) 동굴의 청동기 분석 결과 기원전 8세기의 것으로 추정됩니다. J.-C., 따라서 그들은 기원전 13세기의 영웅인 Ulysses 시대보다 훨씬 뒤떨어진 것입니다. J.-C.. 헬레니즘 테라코타 가면도 발견되었으며, 특히 Ulysses에 대한 헌사:ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ, "Ulysses에 대한 기도(또는 소원)"라는 문구가 완전히 해독 가능한 테라코타 봉헌 가면 조각이 발견되었습니다. 이 단편의 날짜는 다음과 같습니다. 오늘날 유명한 J.-C.는 이 장소에서 스타브로스 근처에 있는 독일 교수 H.G. 헬레니즘 시대부터 이어져 온 오디세우스의 성소인 호메로스 학교라는 장소.
이 숭배의 중요성은 이타카 섬이 아드리아 해, 시칠리아 해 또는 티레니아 해로가는 도중에 모든 선원, 선박 선장 또는 원정대 지도자의 필수 통과 지점이라는 것입니다. 위대한 항해가였던 그리스인들은 서쪽으로 쉽게 항해할 수 있는 해상 경로를 인식하고, 정박지와 랜드마크를 찾고, 바람과 해류의 흐름을 알아야 했습니다. 오디세우스 자신은 자신의 항해가 "바다의 문(또는 통로)을 찾는 것"이라고 말합니다(πόρους ἁλὸς ἐξερεειντν). 식민지 건설을 위한 탐험에 앞서 이 모험에서 동굴은 이타카에 대한 향수 속에서 율리시스가 자주 반복하는 것과 동일하다고 상상하는 소원에 탑승하기 전에 선언할 적절한 예배를 거행하는 데 사용되었습니다. 아내와 가족 모두 집에서 무사히 지내세요! »; 그리고 행복한 귀환의 경우 선원과 선장은 그리스 메스티조의 모범적인 모델이자 위대한 귀환의 영웅이자 "천 가지 트릭을 가진 사람"인 율리시스에게 제물을 맡길 수 있었습니다.
율리시스 왕국 위치
호머의 이타카
호머가 묘사한 이타카의 위치는 오랫동안 논쟁이 되어 왔습니다. 일부 저자들은 [ref. 필요] 현재의 케팔로니아(Kefalonia)이고 현재 이타카(Ithaca)는 호머 피아키아(현재 코르푸에서 종종 확인됨)일 수 있다고 생각합니다. 왜냐하면 한편으로는 Φεάκοι(Phéakoi)라는 이름의 마을이 섬에 위치했기 때문입니다. Platrithrias28에서는 섬의 인기 있는 이름인 Θιάκι, "Thiaki"가 Φεάκια에서 유래했을 수 있습니다(Pheakia:그러면 Ιθάκι - Ithaca의 변형이 아닐 것입니다). 그러나 역사를 통틀어 사실상 이 이름을 계속 사용하고 있는 현재의 이타카 섬은 여러 그리스 학자들의 연구 성과로서 호메로스 이타카에 해당할 가능성이 매우 높다.
이타카에 있는 소위 오디세우스의 궁전
오랫동안 헬레니즘 학자들과 고고학자들은 율리시스 궁전의 유적을 찾으려고 노력해 왔습니다. 호머는 이 궁전을 "네온 산 기슭"에 배치하고 항구와 항구의 보트를 볼 수 있을 만큼 충분한 높이에 배치하여 선원들의 기동을 구별합니다. 고고학 발굴은 1930년부터 영국 아테네 학파에 의해 현재의 이타카 북쪽 스타브로스 마을 고지대에서 그리스어로 "플라트레이트리아스"(그리스어 Πλατρειθριας)라고 불리는 장소에서 수행되었습니다. 이 사이트는 이제 구어체로 The School of Homer라고 불립니다. 선사시대 고고학 교수인 Athanase Papadopoulos와 Litsa Kondorli가 이끄는 이오안니나 대학의 고고학 임무는 16년간의 연구 끝에 전설적인 이타카 왕의 궁전을 발굴했다고 발표했습니다. 이 발견은 예테보리 대학의 스웨덴 교수인 Paul Aström을 포함하여 국제적으로 명성이 높은 몇몇 고고학자들과 공동으로 수행되었습니다. 이는 여러 일치 지수를 기반으로 합니다. 발견된 중요한 건물의 유적은 미케네(Mycenae), 티린스(Tiryns) 및 필로스(Pylos)의 미케네 궁전 모델을 따릅니다. 그것은 깊이 11m와 높이 차이가 있는 2층으로 지어졌으며, 언덕 옆에 있는 바위를 깎아 만든 계단은 하인들이 오디세우스 궁전의 계단을 끊임없이 오르내리는 모습을 연상시키는 오디세이의 묘사를 확인시켜 줍니다.; 건물은 커다란 석조 기초를 갖고 있으며 요새화된 벽으로 둘러싸여 있습니다. 지하에 분수를 건설하는 작업은 공식적으로 기원전 13세기로 거슬러 올라갑니다. 뮌헨 대학의 전문 고고학자의 광고; 미케네 도자기 조각과 선형 B 테라코타 정제가 최근 발견되었습니다. 이 높이에서 우리는 Ormos Polis와 Frikès 항구를 볼 수 있습니다. 2011년에도 이 유적지에 대한 발굴 작업이 계속되었습니다. 연구자들에 따르면 이 가설은 미케네 시대의 이 궁전이 이타카 왕에게만 속했을 수 있었음을 확인하기 위해 충분히 입증되었습니다. 필로스의 궁전은 전통적으로 "네스토르의 궁전"으로 알려져 있기 때문에 "오디세우스의 궁전"으로 알려져 있습니다.
고대 이후의 예술
문학
Ulysses의 캐릭터는 때로는 신화의 캐릭터로, 때로는 신화를 다시 쓰거나 업데이트하는 원천으로 시인과 작가에게 끊임없이 영감을 주었습니다. 시인들은 차례로 율리시스 성격의 특정 측면을 강조했습니다. 단테는 신곡의 첫 번째 부분인 지옥의 칸토 XXVI에서 교활하고 복수심이 강한 사람인 율리시스를 연상시킵니다.
"...그리고 이 불 속에는 누가 있는지 묻고 싶었습니다. 꼭대기가 갈라져서 마치 에테오클레스가 그의 형제와 함께 세운 장작더미에서 솟아오르는 것처럼 보이나요? 그가 대답했습니다. "그 안에는 고통받는 오디세우스가 있습니다." 그리고 디오메데스는 분노와 마찬가지로 복수심에도 사로잡혀 있습니다. »
이 장면에서 단테는 오디세우스가 이타카로 돌아온 후 몰락하게 된 마지막 여행을 고안합니다. 여행에 대한 갈증을 참지 못한 오디세우스는 동료들과 함께 떠나 세상 끝까지 바다를 탐험하지만 끝나게 됩니다. 신의 뜻에 의해 폭풍에 휩싸였습니다. 기독교 작가 단테의 시에서 오디세우스는 지식에 대한 지나친 욕망, 즉 리비도 과학(libido sciendi)이라는 죄를 범했습니다. 그러나 다음 세기에 걸쳐 단테의 독자들은 특히 낭만주의 시대에 이 구절에 대해 보다 긍정적인 해석을 했습니다.
Joachim Du Bellay는 Regrets의 소네트 31번 시작 부분에서 "율리시스처럼 아름다운 여행을 한 행복한 사람"이라는 유명한 구절로 여행자를 노래합니다. Apollinaire는 그의 컬렉션인 《Alcohols》(1920)에서 Chanson du Mal-Aimé의 두 연에서 페넬로페에게 충실한 "현명한 율리시스"를 찬양합니다.
소설가와 극작가들은 인물과 그의 신화를 재해석해 왔습니다. 제임스 조이스의 가장 잘 알려진 소설인 율리시스(Ulysses, 1922)는 더블린에서 온 인물들의 날에 대한 오디세이(장으로의 구성, 모험의 상징성 등)를 필사한 것입니다. Télémaque 역을 맡은 아티스트도 포함됩니다. 율리시스 신화는 장 지오노(Jean Giono)의 오디세이 탄생에도 영감을 주었습니다. 하지만 이 소설에서 율리시스는 자신의 오랜 부재를 정당화하기 위해 오디세이를 발명하는 여성화자입니다. Ulysses의 캐릭터는 Jean Giraudoux(1935)의 연극 La guerre de Troie n'aura pas lieu에서 협상의 남자로 등장하며 명쾌하고 현실적입니다. 마지막으로 소설 Ulysses from Bagdad(2008)에서 Éric-Emmanuel Schmitt는 Ulysses의 성격과 모험을 이라크를 떠나 런던으로 가려는 불법 이민자의 모습으로 재해석합니다. 슈미트는 신화를 다시 작성합니다. 그는 출발의 여정을 준비하고(오디세이에서처럼 돌아오지 않음) Giraudoux를 연상시키는 패러디 유머에 의존하지만 이민자의 조건에 대한 그의 발언의 심각성을 포기하지 않습니다. /피>
음악
Claudio Monteverdi의 오페라 Il ritorno d'Ulisse in patria는 오디세이의 끝 부분에서 영감을 받았습니다.
Georges Brassens는 그의 노래 Joyeux qui에서 comme Ulysse(첫 부분은 Du의 첫 구절을 차지합니다) Bellay의 시)는 여행을 자유와 우정의 가치와 연관시켜 율리시스의 모험을 주제로 삼고 있습니다. 이 노래는 Brassens chante Bruant, Colpi, Musset, Nadaud, Norge(1984) 앨범에 수록되어 있습니다.
Ridan은 Ulysse(2007)라는 노래에서 Du Bellay의 시를 인용했습니다.
Juliette는 자신의 노래 Petite messe sonnelle에서 그리스 영웅을 연상시킵니다.
춤
프랑스 안무가 장 클로드 갈로타(Jean-Claude Gallotta)는 1981년에 그의 창립 작품인 율리시스(Ulysses)를 창작했으며, 그의 경력 전반에 걸쳐 이 작품을 여러 번 다시 방문했습니다.
영화
율리시스는 영화사 초기에 등장한 페플럼(고대 주제를 다룬 영화)에 주로 등장합니다. 대부분은 Iliad나 Odyssey를 매우 자유롭게 각색한 경우가 많습니다. 1905년 초, 프랑스인 조르주 멜리에스(Georges Méliès)는 이름에서 알 수 있듯이 오디세이의 두 에피소드를 병합한 칼립소의 섬:율리시스와 거대 폴리페무스(The Island of Calypso:Ulysses and the Giant Polyphemus)라는 제목의 흑백 무성 단편 영화를 만들었습니다. 1909년 André Calmettes와 Charles Le Bargy의 무성 영화인 The Return of Ulysses는 구혼자들에 대한 Ulysses의 복수를 담은 서사시 후반부에 초점을 맞췄습니다. 서사시를 각색한 가장 잘 알려진 페플럼 중 하나는 1954년 Mario Camerini가 감독하고 Kirk Douglas가 Ulysses로 주연을 맡은 이탈리아 페플럼인 Ulysses입니다. Camerini는 일반적으로 서사시의 줄거리를 따르지만 영웅이 없을 때 구혼자들과 대결하는 Penelope와 Telemachus를 보여주기 위해 Odysseus의 여정 장면과 Ithaca에서 일어나는 몇 가지 장면을 번갈아 사용합니다. 무엇보다도 율리시스가 파이아케스 섬에 좌초했을 때 기억을 잃은 척하고 특정 에피소드(예를 들어 칼립소 섬과 육지로의 여행)를 병합하는 등 몇 가지 혁신을 소개합니다. 죽은). 보다 실험적인 핑크 율리시스(Pink Ulysses)는 독일인 Eric de Kuyper가 1990년에 출시한 작품으로 동성애적 미학으로 서사시를 이야기합니다.
2004년 볼프강 페터슨(Wolfgang Petersen)의 할리우드 페플럼 트로이(Troy)는 일리아스의 사건을 다루면서 도시를 점령할 때까지 이야기를 계속함으로써 트로이 전쟁 이야기를 매우 자유롭게 각색했습니다. 율리시스 역을 맡은 Sean Bean은 아킬레스가 군대에 합류하도록 설득하거나 말의 속임수에 대한 아이디어를 생각해내는 등 그의 속임수와 설득력이 줄거리에서 큰 역할을 합니다. 트로이.
Odyssey의 각색과는 별도로 Ulysses는 완전히 독창적인 플롯으로 다른 페플럼에 등장합니다. 1962년 개봉한 마리오 카이아노(Mario Caiano)의 이탈리아 영화 <율리시스 대 헤라클레스(Ulysses against Hercules)>에서 율리시스는 키클롭스의 눈을 뽑아 신들의 분노를 불러일으키고 신들은 그를 잡기 위해 헤라클레스를 보낸다.
페플럼 외에도 율리시스는 캐릭터와 그의 모험을 다른 맥락으로 바꾸거나 단순히 암시함으로써 영감을 얻을 수 있는 다른 유형의 영화에서 때때로 언급됩니다. 그리하여 1948년에 개봉한 <머빈 르로이의 귀환>에서 의사 율리시스 리 존슨(클라크 게이블)은 미국에서 그를 기다리고 있는 아내 페니(앤 백스터, 페니는 페넬로페의 미국식 축소형)에 대한 사랑 사이에서 갈등을 겪는다. 전쟁 중 집을 떠나 있던 중 만난 간호사에 대한 불륜의 사랑. 코엔 형제의 O'Brother(2000년 출시)는 미국 중서부 지역의 오디세이를 무료로 옮겨 놓은 작품입니다.
TV 시리즈
베킴 페미우(Bekim Fehmiu)는 프랑코 로시(Franco Rossi)의 오디세이(The Odyssey) 시리즈(1968)에서 율리시스 역을 맡았습니다.
1968년 이탈리아 감독 프랑코 로시(Franco Rossi)는 오디세이(The Odyssey)라는 제목으로 처음으로 TV 시리즈로 개작했는데, 이 작품은 프랑스-이탈리아-독일-유고슬라비아 공동 제작물로 50분짜리 8개 에피소드로 구성되어 있습니다. 호메로스 서사시.
미국 미니시리즈인 The Odyssey는 1997년에 이 서사시를 각색했습니다. 그곳에서 Armand Assante가 Ulysses 역을 맡았습니다.
2013년 Frédéric Azémar가 제작하고 Stéphane Giusti가 감독하고 프랑스에서 Arte 채널을 통해 방송된 프랑스-이탈리아-포르투갈 시리즈인 Odysseus는 Odyssey 후반부에서 영감을 받아 다음과 같은 장면을 연출했습니다. 그곳에서 그를 기다리고 있는 사람들은 페넬로페와 텔레마코스 그리고 페넬로페의 구혼자들이다. 그런 다음 시리즈는 서사시가 끝난 후 무슨 일이 일어나는지 상상하고 전쟁과 오랜 방황으로 인해 편집증과 폭력이 된 오디세우스에 대한 다소 어두운 비전을 제공합니다.
Ulysses의 캐릭터는 어린이나 가족 시청자를 대상으로 하는 애니메이션 TV 시리즈에도 등장합니다. 프랑스와 일본이 합작한 애니메이션 시리즈 Ulysses 31(1981)은 Ulysses의 모험을 서기 31세기를 배경으로 한 공상 과학 판타지와 혼합된 SF 세계로 매우 자유롭게 변형합니다. J.-C. 오디세우스는 아들 텔레마코스와 동료들과 함께 오디세우스라는 거대한 우주선을 타고 여행합니다. 줄거리는 오디세우스가 트로이 행성을 떠나 지구로 돌아오면서 시작됩니다. 그러나 첫 번째 에피소드에서 배는 혈통을 따르는 괴물 같은 기계인 사이클롭스가 살고 있는 행성으로 방황합니다. 키클롭스를 죽인 죄로 오디세우스와 오디세우스의 승객들은 신들로부터 하데스 왕국에 도달할 때까지 은하계를 떠돌라는 선고를 받았습니다. 2002년 David Michel이 제작한 프랑스 애니메이션 시리즈 L'Odyssée(2002)는 환상으로 장식된 페플럼의 세계에서 Odyssey에서 영감을 받아 이타카로 돌아오는 동안 Ulysses의 모험을 묘사했습니다.
