교회적 맥락
카톨릭교가 세상에서 유일하고 참된 종교로 인정됨에 따라 교회는 신약성서의 특정 해석에 따라 법을 제정할 권리를 스스로에게 행사합니다. 유대인, 이단자, 개혁파, 마녀로 주장되는 자들은 산채로 화형당하는 형벌을 받습니다. 공공 광장. , 제사장들이 그러한 행위에 대한 정당화로서 하나님의 말씀을 말하기 전에. 진정한 광신주의는 그들을 붙잡아 절대적이고 결정적인 방법으로 악을 근절하도록 강요합니다. 귀족 가문이 구마 의식을 행하면 사람들은 자신이 화형에 처해지는 것을 가장 자주 보게 되는데, 이는 유스티니아누스 법전에 나오는 처벌입니다. 악마를 찾는 일은 모든 사람에게 불신을 불러일으키고 심지어 악마와 계약을 맺었다고 의심되는 사람을 비난하기까지 합니다. 마술사와 마녀는 요한계시록에 나오는 운명을 겪게 됩니다. 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 가증한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 마술하는 자들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들의 처소는 불과 유황 호수에 있으리니 이것이 둘째 사망이니라. [1] (...) [A]가증한 자들과 마술을 행하는 자들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 거짓말을 사랑하고 행하는 모든 자들을 성 밖에 나오라! » [2]
심문:마법에 맞서 싸우는 것?
로마 교회가 독점적으로 통치하는 사회에서 라틴어 미사의 의미를 이해하지 못한 채 가서 들어야 할 의무가 있는 사회에서 어떤 사람들은 그러한 영향력에서 벗어나려고 합니다. 하나의 극단은 다른 극단으로 이어집니다. 즉 선에서 벗어나 악에 자신을 바치는 것입니다. 그리고 억압은 반대자들을 낳습니다. 이러한 반대자들은 카타르파[3]의 경우처럼 보복을 두려워하여 지하에 남아 있지만, 교회는 문제를 제기하고 일반적으로 이단자라고 부르는 사람들을 기소할 책임이 있습니다.
종교 재판이 탄생했습니다. 마법의 공포로. 미신의 한 형태가 확립되어 많은 개인을 종종 무죄로 정죄하며, 적어도 그들에게 주어지는 주술 혐의에 대해서는 정죄하지 않습니다. 인퀴지션은 주로 마법부여사, 책, 부적, 제조법 또는 의심스러운 물건의 소유자, 기타 비정상적인 태도를 보이는 사람을 추적합니다. 마법은 유전으로 간주되기 때문에 아이들은 악마와 계약을 맺었다는 비난도 받습니다(그러나 이 절차에서는 사춘기 연령에 도달하지 않은 어린이를 죽이는 것이 금지되어 있습니다).
불신과 비난
신념이 세상을 지배하는 시대에 불신은 종종 특정 사람들에 대한 잘못된 믿음으로 이어지며, 마법의 희생자는 대부분 여성입니다. 마을의 치료사가 표적이 됩니다. 그들은 치료하는 병자를 치료하기 위해 모든 종류의 악행, 사악한 행위 및 주문을 사용하는 것으로 간주됩니다. 위험은 이 여성들이 치료할 수 있다면 상처를 입히거나 심지어 죽일 수도 있다는 생각에 있습니다. 특이한 사실이나 출현은 용의자를 화형에 끌어들일 가능성이 높습니다. 직업은 외국인의 지위뿐만 아니라 죄의 이유이기도 하다. 우리는 일상에서 가장 평범한 행동이 가장 심각한 비난으로 이어질 수 있는 시대에 들어서고 있습니다. 수세기 동안 이러한 만연한 불신은 마법에 대한 일련의 비난으로 이어질 것입니다.
악마의 표
"악마의 표"는 악마의 손에 의해 생성된 흔적으로 후자와의 계약을 상징하고 그의 존재를 배반합니다. 발톱의 도움으로 피까지 새겨져 있으며 거미와 같은 동물을 나타낼 수 있습니다. 두꺼비. 이 표식은 악행의 유일한 증거일 수도 있고, 전문가들이 심문할 때 이를 유심히 찾는 이유도 바로 여기에 있다. 그것은 악마화된 몸의 죽은 부분입니다. 실제로 그것은 더 이상 영혼의 인도를 받지 않으므로 고통에 둔감해집니다. 마녀로 추정되는 사람은 더 이상 자신의 것이 아닙니다. 그녀의 새로운 주인은 사탄이며 사탄은 그녀가 그를 부를 때마다 그녀를 돕겠다고 약속합니다. 그녀는 저주받았습니다.
고문을 숨긴 재판
인퀴지션은 고문의 기술이기도 하다. 일단 비난을 받고 체포되면 용의자는 심문에 응한다. 심문관은 용의자의 자백을 유도하기 위해 다양한 고문을 사용하는 경우가 많습니다. 용의자에게 변호사를 선임할 가능성이 제공되는데, 특히 자신을 변호할 만큼 지능이 부족한 것으로 추정되는 여성의 경우 더욱 그렇습니다. 그러나 이것은 정의를 설득하지 못하며 일부 수감자들은 형이 내리기 전에 자살합니다.
대부분의 경우 체포 및 투옥 이후 고문을 통해 피해자로부터 자백을 받아낼 수 있으며, 이를 통해 피해자는 사형을 선고받고 처형됩니다. 재판 중에 우리는 주술이 실제로 무엇인지 이해하려고 노력하고, 피고인의 답변에 따라 신학적 문제를 정의하기 위해 설명하려고 노력합니다. 주로 사탄이나 악에 초점을 맞춘 문제입니다. 서유럽의 대부분의 법원과 재판소에서 적용되는 심문 절차는 유스티니아누스 황제의 기념비적 법전에서 물려받은 로마법의 원칙을 기반으로 합니다. 이러한 원칙은 우선 피고인과 증인의 증언을 요구합니다. 그런 다음 수사관은 증거(주로 피고인의 자백)를 찾을 때까지 주어진 요소의 관련성을 확인합니다. 재판 자체는 마녀로 추정되는 시체와 동물이 있는 경우 그 시체에 대한 심문과 전문 지식을 따릅니다. 유죄에 대한 확실한 증거가 확보되면 용의자는 석방이나 유죄 판결을 좌우하는 판사 앞으로 나아갑니다.
판돈 및 기타 처벌
재판이 끝나면 선고가 내려집니다. 마술이나 주술을 사용한 사람은 교수형에 처해지거나 화형에 처해집니다. 종교 재판의 마지막 마녀 희생자들은 그들의 고통을 완화하기 위해 화형에 가기 전에 목을 졸라 죽일 것입니다. 대부분의 마녀는 공개처형을 당하지만, 주술 행위에 대해서는 파문, 투옥, 채찍질, 재산 몰수 등의 다른 처벌도 존재합니다. 그러나 유스티니아누스의 법전을 기억합시다:"누군가가 주문이나 주술로 다른 사람에게 나쁜 짓을 했다면, 그는 사형에 처해질 것이며 심지어 화형에 처해질 것입니다." 이것은 마법에 대한 극단적이고 가장 일반적인 형벌입니다. 가장 고통스러운 형벌은 악을 따르는 자들에게 주어져 있습니다.
