고대사

고대사:파르테논 신전은 한때 중세 기독교 교회였는가

파르테논 신전

오늘날 파르테논 신전은 기원전 5세기 중반에 처음으로 갖추어졌던 것과 매우 유사한 기능을 수행합니다. 고전 아테네에서는 정확한 목적과 용도에 대해 다양한 이론이 있습니다. 기회에는 아테나를 위한 전통적인 신전, 전용 자금의 금고, 경쟁적인 도시 국가의 자부심을 나타내는 몸짓이 포함됩니다.

이러한 가능성은 모두 아테네의 영광화와 아테네의 회고적 "황금 시대"의 실현과 관련된 지시를 가리킨다. 파르테논 신전은 여전히 ​​이 서비스를 수행하고 있습니다. 사실, 오늘날 그것은 아테네 시뿐만 아니라 그리스 전체를 영광스럽게 하고 있습니다. 다른 많은 사람들에게도 이 작품은 고전적인 세계 유산을 볼만한 가치가 있는 곳입니다.

그러나 파르테논 신전은 그 역사에서 훨씬 더 많은 영광을 누리고 있는데, 그 중 대부분은 고전적이지 않습니다.

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역사적인 절벽 행거

파르테논 신전은 기원전 5세기 아테네의 황금시대 이후에도 존재하지 않았습니다. 그것은 아테나의 신전으로 계속되었고, 아테네 시와 함께 로마 제국의 주요 관광 명소가 되었습니다. 아테네는 일반적으로 고대 그리스 문화 및 유산과 함께 로마 방문객들로부터 높은 평가를 받았습니다. 로마인들은 그리스 문화의 경작을 로마 엘리트들 사이의 독특한 우수성의 표시로 여겼습니다. 많은 사람들은 라틴어보다 그리스어로 글을 쓰고 의사소통하는 것을 선호했습니다.

로마 제국의 기독교 역사는 흥미롭고 복잡합니다. 우리의 목적을 위해 그것은 로마인들의 진통제 관광을 방해하여 우리가 파르테논 신전의 후기 역사를 자세히 설명하도록 강요합니다. 특히 한 가지 질문이 강하게 타오르고 있습니다. 기독교가 전파되면서 이교 파르테논 신전은 어떻게 되었나요?

파르테논 신전, 빨리감기

고대 후기로 인한 피해

기독교의 부흥에도 불구하고 파르테논 신전은 기능을 잃지 않았습니다. 실제로 그리스인들은 시간이 지나면서 새로운 기능을 제공하기 위해 스스로를 재구성했습니다.

파르테논 신전의 구조적 변화는 기독교의 압력으로만 시작된 것이 아니다. 실제로 3세기 말 로마제국 시대에 적어도 한 차례의 파괴적인 화재로 인해 변화가 일어났습니다. 어떤 사람들은 이러한 화재 중 하나가 서기 267년 게르만 헤룰리 부족의 소행이라고 생각합니다. 그들의 공격으로 그들은 아테네를 불태웠고 아크로폴리스 전체를 불태웠습니다. 로마의 평탄화 기간 동안 다른 많은 도시들도 비슷한 운명을 겪었습니다.

부활한 파르테논 신전

그 후 몇 년 동안 아테네 시민들과 배교자인 율리아누스 황제는 수리 자금을 마련하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그러나 절약과 열파열로 인해 약화된 석재가 결합되어 불완전한 복원이 이루어졌습니다. 그들은 파르테논 신전 내부에 새로운 지붕을 씌웠습니다. 이 지붕은 Periclean의 원래 흰색 대리석 지붕에 비해 디자인과 재료 선택이 더 실용적이었을 것입니다.

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최초의 기독교 변화

입구를 반대로

그리하여 바깥쪽 통로는 안쪽 성전에서 분리되어 오늘날까지 남아 있습니다. 이 분리는 교회로서의 파르테논 구조의 토대를 마련했습니다. 파르테논 신전은 서기 6세기경에 개조되어 성모 마리아에게 봉헌되었습니다. 외부 열주는 부분적으로 채워져 서쪽으로만 열리는 방패 벽을 형성했습니다. 이로 인해 중세 기독교인들은 고대 반대편의 파르테논 신전에 들어가게 되었습니다. 이것은 또한 이 기념물이 서기 2세기에 사원에 대한 파우사니아스의 설명을 반영할 것이라고 기대했던 방문 골동품 수집가들을 혼란스럽게 했습니다

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고대에는 파르테논 신전의 서쪽에도 뒷방으로 들어가는 적절한 입구가 있었습니다( opisthodomos ). 그러나 기독교 아테네인들은 입구에서 서쪽을 우선시하면서 서쪽 정문을 떠났습니다. 대신 그들은 옆집의 더 작은 입구를 선택했습니다. 이에 대한 증거에는 원래 서쪽 입구보다 이 옆문에 더 가까운 "낙서"가 포함됩니다. 기독교 아테네인들은 또한 뒷방을 나르텍스로 바꾸어 세례에 필요한 모든 장비를 공급했습니다. 더 많은 빛을 위해 창문도 벽 높이로 절단되었습니다.

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압시스

기독교 전통에 따르면 이제 동쪽에는 유럽 전역의 많은 교회의 특징인 반원형(소라) 공간인 후진(apse)이 있어야 했습니다. 애프스는 실내 제단의 건축적 배경을 형성합니다. 중세 파르테논 신전과 같은 대성당의 후진에는 주교의 왕좌도 자리해 있습니다.

기독교 아테네인들은 동쪽 벽의 일부를 헐고 후진으로 바꿨습니다. 후진은 다른 고전 기념물의 재활용 석재를 사용하여 조립되었습니다( 스폴리아 라고 알려진 현상). :건축 조각은 원래의 구조적 맥락에서 제거되어 새 건물에서 재사용됩니다. 서기 12세기 미카엘 초니아테스(Michael Choniates)의 재임 직전에 기독교 아테네인들은 후진(apse)을 확장했습니다. 그들은 또한 그것에 맞게 동부 프리즈의 일부를 찢었습니다.

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이교도 도상학 처리

아테나 동상

아테네 기독교인들은 아마도 유명한 아테나 동상에 많은 작업을 할 필요가 없었을 것입니다. 이 동상의 운명에 대해서는 몇 가지 이론이 있습니다.

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한 가지 이론은 화재가 서기 3세기에 일어났다는 것입니다. 조각상을 파괴했습니다. 후기 로마 아테네인들은 아테나에 대한 봉헌이 계속될 수 있도록 더 작고 값싼 대체 조각상을 만들었을 가능성이 있습니다. 사실 파르테논 신전은 적어도 아테나의 신전으로 계속되었습니다. 5세기에 테오도시우스 2세 황제가 모든 이교 사원을 폐쇄하라는 명령을 내리기 전까지는 말이죠. 그러나 이 금지의 효과는 매우 논쟁의 여지가 있으며 지역에 따라 다릅니다. 더 자세한 내용을 알아보기 위해 유스티니아누스 황제는 서기 529년에 모든 이교도 철학 학교를 폐쇄하도록 명령했습니다. 그러나 그 후에도 전통적인 그리스 종교는 (동부) 기독교 황제들의 다양한 압력을 받아 수많은 방식으로 계속 이어졌음이 거의 확실합니다.

신플라톤주의자인 프로클루스의 전기에는 아테나가 그에게 입주를 위해 집을 준비하라고 명령했다고 기술되어 있습니다. 이 일은 그녀가 그리스도인들에 의해 그녀의 집인 파르테논 신전에서 쫓겨난 후에 일어났습니다.

아테나 동상의 운명에 관한 또 다른 이론은 이미 로마 황제에 의해 약탈되어 동로마(비잔틴) 제국의 수도인 콘스탄티노플로 옮겨졌다는 것입니다. 이 성은 서기 1204년 제4차 십자군에 의해 콘스탄티노플 시와 함께 파괴될 때까지 그곳에 안전하게 보관되었습니다. 콘스탄티노플 함락.

메토프와 프리즈 조각품

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파르테논 신전의 메토프에는 그리스 신화의 광범위한 조각 장면이 포함되어 있습니다. 조각품이 반드시 부적절하지는 않았습니다. 그러나 그들은 기독교의 목표와 양립할 수 없었습니다. 따라서 기독교 아테네인들은 조각품을 알아볼 수 없을 때까지 메토프의 3/4 정도를 파괴했습니다. 흥미롭게도 내부 프리즈 조각품 중 상당수가 그대로 남아 있었습니다.

왜 이런 일이 일어났는지에 대한 이론이 있습니다. 한 가지 가능성은 기독교인들이 일부 조각품의 성경 메시지를 해석했거나 심지어 수정했을 수도 있다는 것입니다. 이에 대한 유명한 예는 발표를 보여주는 조각품의 해석으로 인해 불완전한 방식으로 파괴된 것으로 알려진 유명한 "수태고지의 메탑(Metop of the Annunciation)"입니다.

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기독교 도상학

아이콘

Michael Choniates는 자신이 가장 좋아하는 대성당을 직접 장식했는데, 이는 그가 "가벼움과 바람이 잘 통하는" 성당이라고 불렀는데, 이는 의심할 바 없이 고전적인 도리아식 건축 질서의 업적 덕분입니다. 많은 정교회와 마찬가지로 Michael은 교회 내부 장식에 상당한 자금을 지원했을 수 있습니다. 이러한 장식에는 천사, 성인, 주교의 아이콘과 성서에 등장하는 유명한 순간을 그린 그림이 포함되었습니다. 그러나 파르테논 신전의 벽은 거의 남아 있지 않으므로 이 장식도 함께 남아 있지 않습니다. 분명히 이 기독교 장식의 훨씬 더 많은 부분이 1880년까지 눈에 띄었는데, 이는 당시 Bute 후작이 지적한 바와 같습니다. 다행스럽게도 그는 내용을 최대한 기록하기 위해 일련의 수채화를 의뢰했습니다.

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모자이크

기독교 아테네인들은 또한 Michael Choniates 시대에 apse의 상부 반 주거 부분에 모자이크를 만들었습니다. 대영 박물관의 파르테논 신전 컬렉션에는 이 모자이크에서 나온 188개의 테세라가 포함되어 있습니다. 이 테세라들은 1830년대에 발견되었고 1848년 아테네의 영국인으로부터 입수되었습니다.

파르테논 신전의 중세 인상

파르테논 신전의 대성당으로서의 명성

아테네와 파르테논 신전은 고대 시대 못지않게 중세 시대 사람들에게도 유명했습니다. 사실, 테오토코스 아테니오티사(Theotokos Atheniotissa)의 "유명한" 사원으로 알려진 파르테논 신전은 기독교적 맥락에서 동로마(비잔틴) 제국의 순례자들에게 더 인기가 있었을 것입니다. 그것은 또한 제국의 관심을 받았습니다. 서기 1018년에 황제 바실리우스 2세 "불가르 학살자"가 특히 파르테논 대성당에서 축하하고 예배하기 위해 도시를 방문했습니다. 그는 또한 황금 비둘기를 포함하여 대성당 장식을 했습니다. 이 비둘기는 안쪽 지붕에 매달려 십자가 주위를 돌고 있었는데, 파르테논 신전의 성령을 상징했습니다. 교회에 영향을 미친 또 하나의 것은 계속해서 타오르는 등불이었다.

실제로 파르테논 신전 내부에서 거행된 것으로 알려진 가장 잘 기록된 의식은 미카엘 초니아테스(Michael Choniates)의 대주교 취임식이었습니다. 어떤 면에서 이것은 별로 놀라운 일이 아닙니다. 많은 문화권에서 대부분의 고대 이교 의식이 야외에서 열렸기 때문입니다. 그러나 이것은 아테네인들이 중세 기독교 세계에서 파르테논 신전의 고대 중요성을 거부하거나 무시하지 않았다는 사실을 말해줍니다. 그들은 그것을 변형시켰습니다.

파르테논 신전과 아테네에 대한 Michael Choniates의 생각

Choniates에게 아테네는 특별한 존재와 운명을 가지고 있었습니다. 1175년경 그는 주로 고대 전사 신화와 고전 역사를 언급하는 설교를 했습니다. 그는 "도시의 여왕"이자 "이성과 미덕의 간호사... 기념물뿐만 아니라 모든 설명의 미덕과 지혜로 명성이 높아진" 아테네의 역할에 대해 말했습니다. , 그들은 더 나았습니다 . 가장 중요한 것은 그들이 더 이상 거짓 처녀 아테나를 숭배하지 않고 참 동정녀 마리아를 숭배한다는 것입니다. 그는 또한 아테네를 "하늘 꼭대기"와 "새 산 호렙"으로 낙인찍었습니다.

그러나 Choniates 자신은 자신이 설교한 군중의 말을 잃어버렸다고 지적합니다. 왜냐하면 그는 "페르시아어나 스키타이어를 말"했을 수도 있기 때문입니다. 어떤 때는 그들의 말투, 무지, 이상한 술, 교구 성격에 대해 불평하기도 했습니다. 그럼에도 불구하고 미가엘은 자신의 양 떼를 돌보며 과도한 세금 징수원과 황제의 요구에 반대하는 목소리를 냈습니다. 그리고 전체적으로 그는 자신의 대성당을 사랑했고, 그는 이 대성당을 가볍고 통풍이 잘 되며 아름답다고 불렀습니다.

파르테논 신전은 어땠을까

천년 이상(약 500-1687년) 동안 파르테논 신전의 중세 구조는 아테네에 있는 근처의 작은 신전, 즉 잘 보존된 헤파이스토스와 아테나 헤파이스티아 신전(이전에는 "테세이슨"으로 알려짐)의 현대 상태와 유사했을 것입니다. "). ). 파르테논 신전과 마찬가지로 기독교 아테네인들도 이 신전을 고대 후기에 성 조지에게 헌정하는 교회로 바꾸었습니다. 오늘날 일부 사람들은 이 사원이 고대 그리스 도리스 양식 건축물의 가장 잘 보존된 사례라고 생각합니다. 외부 통로와 내부 벽은 거의 손상되지 않았으며 원래의 대리석 서까래를 통해 여러 곳에서 여전히 서로 연결되어 있습니다.

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결론

운이 조금만 더 친절했다면 파르테논 신전은 헤파이스토스 신전과 비슷한 상태로 현대까지 살아남을 수 있었을 것이다. 그러나 3세기 화재로 인해 주랑과 벽 사이에 있는 대리석 침목이 너무 많이 손상되었을 수 있습니다. 더 중요한 것은 1687년 스웨덴 사령관 오토 빌헬름 쾨니히스마르크(Otto Wilhelm Königsmarck) 휘하의 베네치아인들이 모레아 전쟁의 일환으로 아크로폴리스를 포위했다는 것입니다. 포위 공격 중에 에르네 수비대는 아크로폴리스를 천연 요새와 화약고로 사용했습니다.

아테네를 포위한 베네치아 폭격기는 아크로폴리스에 대포를 발사했고, 몇 발의 빗나간 총알이 파르테논 신전의 화약에 불을 붙였습니다. 모든 먼지가 가라앉은 후, 폭발로 인해 오스만 제국의 그리스 정복 이후 기독교 종탑을 대체했던 미나렛과 함께 구조물의 중앙 전체가 휩쓸려 갔다는 것이 분명해졌습니다. 불과 몇 년 전, 아크로폴리스로 향하는 기념비적인 관문인 프로필레아(Propylaea)도 비슷한 이유로 비슷한 비극을 겪었습니다.

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1687년에 이러한 파괴가 발생하지 않았다면 오늘날의 파르테논 신전의 상태는 헤파이스토스 신전만큼 칭찬받을 만했을 것입니다. 파르테논 신전이 오늘날까지 남아 있었다면 물을 수도 있을 것입니다. 건축, 장수, 인내를 통해 부여된 다른 모든 영광과 더불어 "가장 잘 보존된 사원"이라는 칭호를 갖게 될 것입니다.

인용 작품

수염이 있어요, 메리. "세계 최고의 모스크" I 파르테논 신전, 49세 -82. 케임브리지:하버드 대학 출판부, 2003.