테오티와칸에 있는 깃털 달린 뱀(케찰코아틀) 사원 - 배경
멕시코시티 북동쪽에 위치한 테오티우아칸(Teotihuacan) 고대 유적지에는 수많은 훌륭한 기념물이 자리해 있습니다. 매우 체계적인 그리드 레이아웃으로 확장됩니다. 남북과 동서 방향의 2개의 수직 도로가 도시를 여러 구역으로 나눕니다. 남북대로의 북쪽 끝에는 달의 피라미드가 있습니다.
이 길을 따라 더 내려가면 태양의 피라미드가 솟아오릅니다. 이 중요한 장소 주변에는 수많은 다른 기념물이 흩어져 있습니다. 예를 들어, 달 피라미드 바로 남쪽에는 훨씬 작지만 여전히 중요한 사원 피라미드가 있는 고리가 있습니다. 전체 장면은 성 베드로 대성당과 바티칸의 기둥 팔을 연상시킵니다. 또한 우뚝 솟은 기념물 너머로 오래된 교외나 도시 지역 자체에서 많은 주택, 작업장, 시장 및 전체 동네가 발견되었으며, 이는 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 큰 것으로 알려져 있습니다. 전체 장소에서 가장 큰 3개의 기념물은 태양 피라미드, 달, 케찰코아틀 사원(깃털 달린 뱀)입니다.
태양과 달의 피라미드는 관광객들에게 가장 인상적입니다. 그들의 기념비적인 발걸음은 고대 도시 계획, 미스터리, 의사 역사 및 기타 관심의 주제였습니다. 그러나 그들의 경사진 얼굴은 비교적 단순한 반면, 작은 이웃인 케찰코아틀 사원은 훨씬 더 장식되어 있습니다. 이 사원에는 전면에 계단이 있는 4단 피라미드가 있습니다. 그러나 오래된 빌더는 훨씬 나중에 기능을 추가했습니다. 피라미드 사원의 뒤쪽(동쪽)에는 동물과 기타 상징의 복잡한 조각품이 많이 있습니다. 이 수준의 세부 사항은 다른 피라미드에서는 그다지 많이 발견되지 않습니다. 특히 이 세 번째 성전이 훨씬 더 복잡하게 만들어진 이유는 무엇입니까?
우선, 고대 케찰코아틀 사원의 특징은 아마도 매우 중요했을 것입니다. 고대 기념물은 무작위 장식을 거의 보여주지 않았습니다. 이 중요한 건물의 표면에 놓인 모든 것 뒤에는 거의 항상 종교적 목적이 있었습니다. 다행히도 고대 사원의 목적에 관한 많은 과학적 이론이 있습니다. 그 결과 이 사찰의 장식을 특별히 제작한 이유를 더욱 잘 이해할 수 있게 되었다.
사원의 건축 설계 및 장식
먼저 케찰코아틀 사원의 장식을 살펴보겠습니다. 피라미드 사원은 경사진 벽(Talud)과 수직 플랫폼(Tablero)을 갖춘 Talud-Tablero 스타일입니다.
이 패턴은 다양한 콜럼버스 이전 문화에 걸쳐 많은 고대 메소아메리카 기념물의 구조를 형성합니다(Sugiyama 1989). 또한 다양한 고대 메소아메리카 문화에 걸쳐 이 스타일의 셀 수 없이 많은 변형이 있습니다. 오늘날까지도 연구자들은 테오티우아칸에 어떤 사람들이 건설했거나 살았는지 확실하지 않다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 우리는 또한 오래된 도시에서 사람들이 어떤 언어를 사용했는지 확신하지 못합니다. 그러나 서로 다른 구역 사이에 민족적 이웃이 있다는 증거가 있습니다. 그러므로 마야인과 다른 잘 알려진 사람들이 적어도 이 아름다운 도시에 어느 정도 존재감을 갖고 있었을 가능성이 있습니다. 그들은 이 도시가 광범위하게 전쟁을 즐겼다고 믿습니다. 테오티우아칸에서 발견된 일부 해골은 현대 과테말라에서 나온 것입니다!
또한 테오티우아칸은 한때 마야의 위대한 도시인 티칼(Tikal)을 정복하여 테오티우아칸에게 충성하는 통치자를 강요했다고 믿어집니다. 어쨌든 이 도시는 매우 부유했고, 성전 건축을 통해 이를 보여줄 여유가 있었습니다. 중요한 종교적 패턴은 이 건축 양식의 두 요소를 모두 장식합니다. 또한, 케찰코아틀(Quetzalcóatl) 사원의 테이블로 장식은 2개의 서로 다른 교대로 뱀 모양의 패턴을 보여줍니다(Sugiyama 1989).
뱀 머리의 의미
물리적 설명
둘째, 사원의 서쪽 표면에서 발견된 복잡한 문양을 분석해 보겠습니다. 한쪽에는 머리 디자인 중 하나에 깃털 고리가 달린 호스가 있습니다. 그것은 몸의 나머지 부분이 한쪽으로 뻗어 있는 조각된 고리에서 나옵니다. 아래 재구성에서 이 머리는 빨간색으로 표시됩니다. 반면에 이 "몸체"에는 뱀을 더 크고 추상적으로 표현한 두 번째 머리 디자인이 산재해 있습니다. 아래 재구성에서 이 머리는 녹색으로 표시되며 모양이 더 상자형입니다.
수년에 걸쳐 고고학자들은 두 개의 머리 패턴 중 더 큰 패턴의 중요성에 대해 궁금해했습니다. 두 패턴 모두 아마도 악어와 같은 시팍틀리(cipactli) 존재인 시우코아틀(Xiuhcoatl)과 깃털 달린 뱀 케찰코아틀(Quetzalcóatl)(Sugiyama 2)과 같은 다양한 신을 묘사한 것 같습니다.
게다가 다른 이론에는 변화하는 머리에 대한 창조의 이원론적 해석이 포함됩니다(Sugiyama 1989). 변화하는 머리들은 이원론을 주제로 한 수많은 창조 신화에서 케찰코아틀(Quetzalcóatl) 신이 맡은 역할을 기억하고 있을 가능성이 있습니다. 인정을 받은 이론은 Sugiyama와 Taube에 의해 독립적으로 고안되었습니다(Austin et al, 1991). 이는 더 큰 머리가 케찰코아틀(Quetzalcóatl)에 헌정된 의식을 관찰하는 동안 엘리트 성직자들이 착용한 의식용 머리장식임을 식별합니다(Sugiyama 1989).
뱀머리의 정치적, 군사적 의미
이 추상적인 구불구불한 옷은 아마도 군사 및 국가 공예품을 포함하여 성전의 더 넓은 용도와 관련이 있었을 것입니다. 첫인상과는 달리 케찰코아틀 사원이 있는 시우다델라는 테오티우아칸의 중심지였다. 아래 지도는 시우다델라를 중앙의 회색 사각형으로 보여줍니다. 이 광장의 오른쪽 중앙에는 깃털달린 뱀의 작은 붉은색 사각형 사원이 있습니다. 시우다델라 북쪽에는 빨간색으로 표시된 태양과 달의 피라미드도 볼 수 있습니다.
엘리트 본부
이 이미지는 원래 질문의 중요성을 강조하는 데 도움이 됩니다. 깃털 달린 뱀 피라미드가 훨씬 작았는데 왜 훨씬 더 장식되었습니까? 왜 이곳이 고대 국제 정책의 지배 중심지였습니까? 게다가, 많은 웅장한 궁전과 의식 센터가 한때 이곳에 집중되어 있었습니다(Taube 1992). 이 궁전은 헌신적인 종교와 실제 전쟁 사이의 교차점을 목격했을 가능성이 있습니다.
위의 물리적 재구성은 시우다델라 광장의 크기를 보여줍니다. 아마도 메인 스트리트(사진의 전경) 서쪽에 있는 작은 사찰을 통해 들어갔을 것입니다. 다양한 문화권에 걸쳐 메소아메리카 건축의 대부분이 건물 장식에 가장 중요한 두 가지 색상으로 빨간색과 흰색을 사용했다는 사실도 흥미롭습니다.
흰색은 아마도 녹은 석회암으로 만들어진 치장벽토였을 것입니다. 그들이 생산한 치장벽토의 양은 그들이 밤낮으로 끊임없이 큰 난로를 태워야 한다는 것을 의미했습니다. 또한 이 치장벽토는 토양 침식에 기여한 것으로 여겨집니다. 이것은 아마도 마야인과 테오티우아칸 사람들과 같은 많은 진보된 메소아메리카 문화의 종말이었을 것입니다. 테오티우아칸 말기에는 평민들이 엘리트들의 거주지를 불태웠던 불타오르는 반란의 증거도 있습니다.
희생과 시우다델라
어쨌든 시우다델라는 아마도 전쟁과 종교에서 많은 용도로 사용되었을 것입니다. 고고학자들은 시우다델라(Ciudadela) 지역에서 수십 명의 젊은 남성 희생자들을 발굴했습니다. 그들 중 다수는 군인으로서의 직업을 드러내는 물건을 가지고 있다(Taube 1992). 테오티우아칸의 호전적인 성격은 국내에서든 해외에서든 비밀이 아니었습니다. 시우다델라 북쪽의 벽화 발견은 도시의 호전적인 성격과 케찰코아틀의 호전적인 측면을 연결합니다. 벽화에는 깃털이 달린 깃털을 입은 무사들이 묘사되어 있습니다 (Sugiyama 1989).
Sugiyama는 또한 이 벽화를 사용하여 Ciudadela에 기반을 둔 Quetzalcóatl 헌신 엘리트를 제안했습니다. 또한, 사원의 테이블로스에 있는 뱀의 문양을 통해 그들의 종교적 지위가 시각적으로 전달되었을 것이다.
뱀 머리에 대한 이원론적 종교적 해석
그럼에도 불구하고 스기마야 코에(Sugimaya Coe)는 뱀의 머리가 번갈아 나타나는 것이 이원론적 종교를 보여준다고 주장합니다. 그는 테이블로 뱀 머리 패턴 모두 깃털 달린 뱀을 묘사한 것이라고 주장합니다. 결과적으로 그는 사원 전체를 케찰코아틀(Quetzalcóatl)이라는 하나의 신에게 할당합니다(Sugiyama 1989). 그러나 쉽게 거부되지 않는 이중성에 대한 다른 해석이 있습니다.
예를 들어, Taube는 추상적인 뱀 머리가 모자를 상징한다는 데 동의합니다. 대조적으로 그는 머리 장식이 깃털 달린 뱀 대신 전쟁 뱀 또는 Xiuhcoatl 신을 묘사한다고 주장합니다 (Taube 1992). 이 경우 전쟁과 깃털 달린 뱀 사이, 또는 테오티와칸의 군사적 확장과 내부 번영 사이에 이원론이 발생합니다. 따라서 깃털달린 뱀의 사원은 전적으로 전쟁에 바쳐졌습니다(Taube 1992).
뱀머리와 인간 계층
사실 그것은 다른 이원론적 해석이다. 이 가능성은 우주 종교에서 멀어집니다. 이는 테오티우아칸의 왕과 성직자(이 머리 장식을 썼을 수도 있음) 사이의 세속적 통치와 케찰코아틀 사이의 이중성을 강조합니다. 그들은 함께 테오티우아칸의 평범한 사람들을 다스리는 이 땅의 동료들로 대표됩니다. 이 이중창은 우주가 신이나 인간 사제의 엘리트 없이는 존재할 수 없고 번영할 수 없음을 암시합니다. 이는 현세적인 인간 계층을 지원하는 방법으로 종교를 통합한 예입니다. 가장 중요한 것은 신이 우주를 유지하는 데 도움을 줄 사제를 "선택"했다는 것입니다. 이 모든 것에서 다음 아즈텍인들이 테오티우아칸을 "신들의 고향"으로 여겼던 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다.
"시간"의 사원으로서의 피라미드
케찰코아틀 사원은 의심할 바 없이 테오티우아칸 사람들이 그들의 세계와 신성한 관계를 유지하는 데 도움이 되었습니다. 그러므로 테오티우아칸 신화의 광대함 속에서 깃털 달린 뱀의 신전이 무엇을 의미하는지 좀 더 구체적으로 생각해 볼 가치가 있다. 고대 나후아(Nahua) 신화에서 케찰코아틀(Quetzalcóatl)은 신성한 것을 세상적인 것으로 옮깁니다. 그의 가장 큰 선물 중 하나는 "시간"이었습니다(Austin et al, 1991). 일부 신화에서 Quetzalcóatl은 종종 악어인 Cipactli라는 여신을 가져와 그녀를 2개로 나눕니다(Austin et al, 1991).
그 후, 그녀의 두 반쪽 사이의 공간에는 우리의 세계, 하늘, 지하 세계가 여러 수준으로 형성됩니다. 각 수준은 20일 개월에 해당하며 총 18개월입니다(Austin et al, 1991). 이 평평한 공간의 특성으로 인해 분할되고 질서정연한 달력 시간이 발생했습니다(Austin et al, 1991). Fray Gerónimo de Mendieta는 달력이 Quetzalcóatl의 생각이었다고 말합니다. 신들은 우리를 인도하고 싶어했습니다(Austin et al, 1991).
즉, 케찰코아틀 사원과 케찰코아틀에 대한 다른 메소아메리카 기념물은 오늘날 사원이었습니다. Quetzalcóatl이 시간 을 보냅니다. 신성한 근원에서 지상의 수신자에게로 신성하게 할당된 임무를 분배합니다. 이러한 의무는 해가 뜨고 지는 것을 포함하여 신들이 수행하는 일을 반영합니다(Austin et al, 1991).
실제로 젊은 남성 희생자들은 북쪽 구덩이에서 18명을 포함하여 달력 번호 그룹에서 발견됩니다. 이 수치는 서쪽 계단의 양쪽에서 발견된 케찰코아틀 모자의 수와 일치합니다(Austin et al, 1991).
희생의 무덤을 마련하는 시간
다른 고고학적 발견은 깃털달린 뱀 피라미드가 시간에 바쳐졌다는 해석을 뒷받침합니다. 18개 총 20개의 무덤 옆에 추가 무덤이 있는데, 이는 18개월 각각의 날짜를 연상시킵니다(Austin et al, 1991). 다른 물체들은 또한 몸이 시간의 원천이었던 Cipactli에 대한 헌신을 암시합니다. 희생된 희생자에게서 발견된 목걸이는 Cipactli의 분열에 대한 원래 신화를 연상시킵니다(Austin et al, 1991). 어쨌든 머리장식 패턴이 시팍틀리(Cipactli)와 같은 악어를 닮은 것으로 해석하는 것도 가능하다.
Quetzalcóatl과 Cipactli의 이러한 조합은 달력 시즌의 시작을 축하하며 뱀 머리 의류가 전달하는 것일 수 있습니다. 이는 또한 고대인들이 알고 있던 것처럼 전체 사원을 우주의 영광스러운 물리적(도시) 모델로 만드는 이유이기도 합니다.
결론
이론 검토
따라서 우리는 깃털 달린 뱀 사원의 뱀 머리 패턴 해석에 관한 다양한 이론을 검토했습니다. 그들 덕분에 우리는 이제 이 구조가 테오티우아칸의 종교와 정치 지형에서 비교할 수 없는 것이었다는 것을 더 잘 이해하게 되었습니다. 테오티우아칸의 많은 지도는 종종 북쪽에서 달의 피라미드로 시작됩니다. 그런 다음 남북으로 이어지는 주요 도로를 따라 Ciudadela까지 이동합니다. 이것은 종종 시청자들이 거대한 태양 피라미드가 구 도시의 진정한 중심이었다고 믿도록 오해하게 만듭니다.
그러나 깃털 달린 뱀 피라미드와 시우다델라에 대한 상세한 연구는 이러한 견해가 거짓임을 입증합니다. 사원 측면에 있는 뱀 머리 문양의 종교적, 정치적 의미를 연구한 후, 우리는 다른 무엇보다도 이 기념물의 중심 의미에 대해 배웁니다. 그러나 우리는 시우다델라(Ciudadela)가 그 도시의 정치적, 종교적 중심지일 가능성이 더 높다는 말만 듣지 않습니다. 우리는 또한 고고학자들이 현재에 이르게 된 발굴 덕분에 테오티우아칸에 대해 훨씬 더 많은 것을 발견했다는 사실에 비추어 이것을 생각합니다.
테오티우아칸에 대한 생각 재검토
이로 인해 시우다델라는 이전에 상상했던 것보다 훨씬 더 큰 도시의 지리적 중심에 있게 되었습니다. 공간과 시간과 신앙이 최대한 밀접하게 일치하는 시간에 그곳에 서도록 의도적으로 계획되었습니다. 테오티우아칸의 경우, 이는 현대 구세계의 모든 것과 경쟁하는 경이로운 도시 계획을 낳았으며 오늘날까지도 계속해서 사람들을 놀라게 하고 있습니다.
우리는 시우다델라의 엘리트 성직자들이 신들의 머리 장식을 쓰고 있는 모습을 상상할 수 있습니다. 그들은 전쟁과 시간의 탄생을 상징하는 신전 꼭대기에서 수십 명의 희생이 수반되는 군사의식을 거행했을 것이다. 간단히 말해서, 이 작은 사원에 장식이 필요한 이유에 대해서는 의심의 여지가 없습니다.
인용된 작품
타우베, 칼. "케찰코아틀 사원과 테오티우아칸의 성전 숭배". 그만큼
시카고 대학 출판부, No. 21, 1992, pp. 53-87.
로페즈 오스틴, 알프레도; 로페즈 루한, 레오나르도; 스기야마, 사부로. "사원은
테오티우아칸의 케찰코아틀 - 가능한 이데올로기적 중요성 ". 케임브리지
대학 출판부, vol. 2, 아니. 1, 1991, 93-105페이지.
스기야마, 사부로. “테오티우아칸에 있는 케찰코아틀 사원의 도상학적 해석”.
멕시코, Vol. 11, 아니. 4, 1989, pp. 68-74.
