고대사:나일강의 기원에 대한 관점

나일강에 관한 호메로스의 사상(기원전 12~8세기)

죽음 이후 행복은 어디서 찾나요?

일리아스 그리고 그들 오디세이 서사시는 영웅들의 눈으로 본 죽음 이후의 삶에 대한 호메로스의 많은 개념을 우리에게 제공합니다. 그들 중 다수는 본질적으로 우울하고 절망적입니다. 11권에서 아킬레스는 짧은 명예의 삶을 위해 죽음 이후 길고 이름 없는 삶을 선택한 것을 후회한다. 사후 세계에 대한 다른 암시에서도 마찬가지로 사후 세계를 살과 피에서 멀어지는 슬픈 일로 봅니다.

그러나 The Odyssey 에는 또 다른 캐릭터가 있습니다. 바다의 신이자/또는 노인인 프로테우스는 그의 사후 세계가 메넬라오스와 함께 엘리시움의 들판에서 평온할 것이라는 안도감을 느낍니다. 일부 학자들은 프로테우스의 내세에 대한 생각과 아킬레스의 생각 사이의 대조가 엘리시움의 비그리스 기원을 보여준다고 제안합니다. 특히 이집트.

나일강에서 죽은 후

많은 이집트의 종교적 개념과 관습은 범동부 지중해 교류(근동과 함께)를 통해 청동기 시대 그리스에 흔적을 남겼습니다. 일부는 신비 숭배의 형태로 고대 그리스까지 살아남았을 수도 있습니다. 그중 일부에는 "갈대밭을 흐르는 하늘의 강", 죽은 파라오를 태운 날아다니는 나룻배, 후방을 향한 조타수가 포함됩니다. 호머, 또는 적어도 호머의 음유시인(기원전 12~8세기)은 아마도 그 유명한 연례 나일강 홍수에 대해 알고 있었을 것입니다. 그러나 그들은 이집트와 남쪽 나라를 발견한 경험과 능력에 따라 홍수의 근원에 대해서는 의견이 일치하지 않습니다.

죽음 이후의 이집트인의 삶의 자연적 형태는 이상화된 하늘의 나일강과 그 목가적인 제방, 갈대밭과 제물밭이었습니다. 부자와 왕족은 이 천상의 강을 따라 그들을 운반하는 데 도움이 되는 규모의 보트 함대에 대한 비용을 지불했습니다. 가장 잘 알려진 사례 중 하나는 파라오 투탕카멘의 35척의 소형 보트 함대를 발견한 것입니다. 이 배들은 삶의 기능적, 여가 활동을 위해 만들어진 선박처럼 보였습니다.

우리는 모두 죽은 후에 항해해야 합니다

물을 운반하는 그릇이 충분하지 않으면 익사할 수도 있습니다. 익사(강이나 바다에서)는 이집트 상황에서 엄청난 의미를 갖습니다. 익사란 필멸성과 경건함 사이의 미세한 경계선을 넘어 운명에 맡기고 고의적으로나 우연히 착취당하지 않는 것을 의미합니다. 친척들이 나일강에 빠져 죽은 것을 발견한 신왕국의 이집트인들은 친척들을 만지는 것을 자제했습니다. 그들은 나일강의 특별한 사제들이 그들을 다루도록 했습니다. 악어에게 잡아먹혀 익사한 희생자들도 홀로 남겨졌다.

"하늘을 먹인 강"은 어디에 있습니까?

일부 학자들은 "διιπετέος ποταμοῖο"( diipetéos potamoīo )라는 표현이 ) The Odyssey 11권 "제우스에서 떨어졌다", "(천국의 음식) 비로 부어오름"으로 번역됩니다. 그러나 이러한 해석을 반박하는 최소한 4가지 주장이 있습니다. 두 번째 단어인 "ποταμοῖο"는 분명히 강을 의미합니다. 정밀 조사를받는 첫 번째 단어 "διιπετέος"입니다. 첫째, 고대 그리스 방언 어형 변화 중 "제우스로부터"(속격)를 나타내기 위해 διιπετέος에서 접두사 "διι-"를 사용하는 것은 관습에 얽매이지 않습니다. 둘째, "-πετέος"는 아마도 동사 πιπτΩ(s.íptō - 넘어지다)에서 나온 것이 아닐 것입니다.

셋째, 호메로스 이후에 등장한 "διιπετέος"는 "제우스에서 떨어졌다"는 의미와는 거리가 먼 "반투명"을 의미합니다. 그러나 천체와 물체는 순수함을 의미하므로 반투명합니다. 넷째, 일리아스 및 오디세이 함께 "διιπετέος ποταμοῖο"로 설명되는 3개의 명명된 강이 있는데, 하나는 나일강입니다. 그러나 우리는 나일강이 비에 굶주려 있다는 것을 알고 있습니다. 이것은 그리스인들이 아직 완전히 발견하지 못한 이집트 하천의 마지막 2,000km에 대해서는 사실입니다.

하늘을 나는 강?

다른 연구자들은 "fall through", "fly through" 및 "fly through" 하늘 을 포함하는 "διιπετέος"의 다른 의미를 발견했습니다. 우리는 나일강을 "하늘을 흐르는 강"으로 묘사하는 호머의 시에 대한 이러한 해석에 초점을 맞출 것입니다. 다른 그리스 신화와 산스크리트어 문헌과의 비교를 보면 날아다니는 것(강, 천둥 등)이 예상된다는 것을 알 수 있습니다. "날아다니는 강"은 "쌍둥이"와 같은 많은 이론적 인도유럽 모티브 중 하나일 뿐이라고 주장하려고 했습니다.

그러나 산스크리트 신화에서 강을 "날아다니는" 강으로 묘사했다면 그것은 일부 호메로스 그리스 탐험가들의 손이 닿지 않는 거대한 인더스강이었을 것입니다. "하늘을 나는 강"을 확인할 수 있는 또 다른 기회는 이집트에 있습니다. 미케네 그리스(호메로스 음유시인이 서사시한 시기)는 Akarnaat의 Amarna 기간 동안 이집트와 상당한 접촉을 가졌습니다. 나일강과 그 홍수는 너무나 유명해서 많은 문화권에서는 이를 단순히 "강" 또는 "침입"이라고 불렀습니다(전설적인 나일강의 연례 홍수와 관련하여).

땅에 있는 모든 것이 하늘에 있다

Amenhotep IV Akhenaten의 통치 기간에 작곡된 신왕조의 태양 찬가는 나일강에 대한 이집트의 중요한 신앙을 드러냅니다. 강에는 하늘의 완벽한 거울인 하늘의 거울이 있었습니다. 지상의 물이 풍부한 강은 이집트 지하세계에서 흘러나왔습니다. 대조적으로, 하늘의 강은 모든 이방인들을 은혜 안에 지켜 주었습니다. 낮에는 이 "천국의 강"이 태양신 라스의 황도였습니다. 밤에는 은하수였습니다. 게다가 호메로스 학자들은 나일강의 천체 거울에 대한 이집트인의 믿음을 알고 있었습니다.

고대 그리스인들은 때때로 하늘을 흐르는 강을 보았습니다. 때때로 그들은 그들을 의인화하기도 했습니다(예:이름이 언급된 또 다른 강인 Spercheius). 다른 사람들은 계속해서 올림푸스 근처에 주택이 있다고 생각했습니다. 이에 비추어 볼 때 "διιπετέος ποταμοῖο"( diipetéos potamoīo )은 "하늘의 나일강"에 대한 암시이며, 이집트 자체에 대한 지지는 여전히 중요합니다.

이 천상의 나일강은 자연스럽게 하늘에 의해 범람되었을 것입니다. 그리스인 및/또는 이집트인이 지구상의 나일강도 하늘로 인해 범람했다고 가정하기 위해 이러한 믿음을 추정했는지 여부는 불분명합니다. 이집트인들은 확실히 나일강의 홍수를 많은 신들의 공로로 여겼습니다. 어쨌든, 호메로스의 그리스인들은 헤로도토스와 같은 더 유명한 고전 인물들보다 오래 전에 나일강의 매년 여름에 일어나는 장관을 이루는 홍수를 분명히 발견했습니다.

헤로도토스가 본 나일강 (기원전 5세기)

헤로도토스의 폭넓은 지적 배경

헤로도토스는 할리카르나소스 출신으로 이오니아(동부) 그리스어 방언으로 글을 썼습니다. 이오니아식 지식주의의 다른 페르소나와 마찬가지로 그는 연구를 위해 다양한 이야기, 사건, 현상의 앙상블을 수집하는 데 관심이 있었습니다. 더 중요한 것은 이오니아 학파와 소크라테스 이전 학파가 자연계의 경이로움에 대한 초자연적/신성한 원인을 직접적으로 축소했다는 것입니다( thaumas ). 외부 세계에 대한 이러한 모든 환상 속에서 헤로도토스는 이전에 신화에 가려져 있던 지역에 대한 직접적인 증거를 현지인들에게 제공한 많은 인물 중 한 명이었습니다.

헤로도토스는 나일강의 기원에 대해 '동료 검토 과학을 발명'했습니다

호메로스 이후에 적어도 수십 명의 저명한 그리스 사상가들이 나일강의 기원과 나일강 자체를 다루려고 노력했습니다. 어떤 사람들은 "윤리적 바람"(지중해 여름에 남쪽으로 불어오는 연간 바람)이 나일강이 바다로 들어가는 것을 막아 바다가 부풀어오르게 만들었다고 가정했습니다(탈레스). 헤로도토스는 이것을 심각하게 받아들이지 않았습니다. 그와 다른 사람들은 이러한 바람이 있든 없든 나일강이 범람한다는 것을 관찰했습니다. 또한 그는 큰 바람과 달리 흐르는 시리아와 아프리카의 다른 약한 강에서도 비슷한 홍수가 발생하지 않았다고 지적했습니다.

헤로도토스는 훨씬 더 터무니없는 또 다른 가설을 고려했습니다. 전 세계적인 해류가 일정한 간격으로 나일강(헤카테우스)에 범람한다는 것입니다. 그는 또한 눈이 녹으면 나일강 홍수(Anaxagoras)가 발생한다는 세 번째 가설도 부인했습니다. 그는 이것이 이집트의 지리와 기후에 관한 (그가 생각했던) 사실이 아니라면 표면적으로 가장 그럴듯한 가설이라고 지적했습니다. 남쪽은 북쪽보다 훨씬 따뜻하기 때문에 눈이 내릴 수 없습니다. (아낙사고라스는 "가장 정확한" 것으로 입증되었습니다. 눈과 비는 중앙 아프리카 고원 깊은 곳의 나일강 표층수를 시작합니다).

헤로도토스는 나일강이 어디서 왔다고 생각했습니까?

물론 헤로도토스는 나일강 홍수의 기원에 대해 자신이 발견한 2센트를 제시했습니다. 그의 이론이 나일강의 범람을 전혀 다루지 않는다는 것은 놀라운 일입니다. 간단히 말해서, 그가 이상하게도 신이라고 부르는 태양은 모든 강에서 같은 양의 물을 끌어당긴다. 그러나 나일강은 다른 강만큼 강수량이 많지 않기 때문에 나일강은 자연적으로 가을에 더 많이 건조됩니다.

그의 이론은 현대 정보뿐 아니라 그 자신의 정보에 대해서도 다른 사람들만큼 모호합니다. 다른 사람에 대한 비판. 즉, 왜 그의 이론은 경험적으로 관찰 가능한 다른 모든 사례에 대한 근거를 제시하지 못하는 걸까요? Diodorus Siculus는 기원전 1세기 후반에 바로 이 불만을 제기합니다

헤로도토스와 이집트인

확실히 헤로도토스는 많은 이집트 현지인들과 상의하고 성직자들에게 연례 여름 홍수의 원인이 무엇이라고 생각하는지 가르쳤으며, 이는 오늘날 우리가 필요하고 정확하다고 생각할 수 있습니다. 그러나 그는 이집트의 신들 중 하나 또는 그 이상을 단순히 종말로 지적하는 많은 원주민 설명에 안주하지 않았습니다. 사실 그는 "이집트인, 아프리카인, 그리스인"이 보여준 무지와 무관심에 대해 경악했습니다. 그는 또한 나일강의 근원을 발견했다고 주장한 이집트 사이스의 아테나 신전에서 서기관에 의해 "해를 입힌" 것을 후회합니다.

나일강에 관한 프톨레마이오스의 생각(서기 1~2세기)

세상의 중심에서

클라우디우스 프톨레마이오스(1~2세기)가 우리 리뷰의 다음 주요 인물입니다. 그의 출생지이자 고향은 이집트의 알렉산드리아였습니다. 이집트는 이제 거의 3세기 동안 헬레니즘의 영향을 받았습니다. 그리스가 건설한 국제적인 수도인 알렉산드리아는 눈에 띄는 위치에 도달했습니다. 그것은 알려진 세계 전체의 문화, 상업 및 지식을 지배했습니다. 제국 초기에 로마가 이곳을 정복했을 때 이 지위를 유지했지만, 양보 없이는 그렇지 않았습니다.

나일강과 일반적인 지리학에 관한 프톨레마이오스의 지식과 이론의 종합은 탐험이 시작될 때까지(그리고 16세기까지) 유럽 지리학 지식의 기초로 남아 있었습니다. 현대 과학자들은 그를 산에 대한 아이디어를 에 넣은 것으로 알고 있습니다. 달 나일강의 현대적인 가상 기원으로 초점이 맞춰져 있습니다. 이름에도 불구하고 프톨레마이오스가 실제로 나일강의 기원을 외계인으로 여겼는지는 확실하지 않습니다.

지구 '달의 산'이었나?

이름 문 마운틴 19세기까지 유럽인의 관점에서 완전히 발견되지 않았던 실제 산맥을 대체하게 되었습니다. 나일강의 기원은 오랫동안 밝혀졌지만 프톨레마이오스 자신이 달산 을 찾았을 수도 있습니다. 여전히 미스터리입니다.

나중에 과학자들은 지리적 특징에 대해 음역된 많은 외국 이름이 복잡해질 때까지 그의 지도를 복사했습니다. 13~14세기에 비잔틴 학자인 막시무스 플라누디스(Maximus Planoudis)가 지리학 을 발견했습니다. 다시 말하지만 그림은 없습니다( 지역 프톨레마이오스는 다른 곳에서 혁신적인 지도 제작법을 사용한 적이 없습니다. 오늘날 우리가 가지고 있는 "프톨레마이오스" 지도의 대부분은 아마도 플라누디스에서 가져온 것이며 바티칸에 보관되어 있는 것 같습니다.

통신 오류가 3회 이상

프톨레마이오스 직전에 Periplus Maris Erythraei 라는 제목의 작품이 있습니다. 알려지지 않은 저자(아마도 그리스어를 사용하는 이집트 원주민인 Arrianus)의 작품입니다. 이는 동아프리카에서 인도에 이르기까지 점점 늘어나는 그리스-로마 지리 지식을 연구하는 데 도움이 됩니다. 또한 동아프리카의 상황에 대한 중요한 정보도 밝혀졌습니다. 디오게네스가 동아프리카 해안을 따라 경로를 이탈한 것과 거의 같은 시기에 내륙에서 동해안으로 상당한 부족 이동과 기술 이전이 있었습니다. 게다가, 아프리카 동부 해안 지역에는 더 많은 호수와 강이 있었습니다.

결론

이는 프톨레마이오스가 달의 산 을 식별했음을 의미합니다. 동아프리카 해안과 내륙 모두에서 부분적으로 정당화될 수 있습니다. 최근 배후지에서 큰 호수가 있는 또 다른 지역인 해안으로 이주한 동아프리카 지역 주민들은 디오게네스에게 어떤 호수계와 산이 나일강의 근원지인지, 원래 배후지인지 동쪽인지에 대해 "소통하지 못했습니다". 해안. 그러한 정보(디오게네스에서 계산)의 제3자 수신자로서 프톨레마이오스는 두 가지를 모두 포함할 필요성을 느꼈을 수 있습니다.

그러나 우리는 또한 프톨레마이오스가 필연적으로 항상 정확한 위치에 대해 걱정했다고 가정해서는 안 됩니다. 문 마운틴 을 발견하려는 현대의 시도에도 불구하고 킬레멘자로 산이나 루웬조리에서 그들은 처음부터 프톨레마이오스의 마음 속에 형이상학적이었습니다.

인용된 작품