<전설> 하프를 들고 있는 오르페우스가 지하세계의 신들인 하데스와 페르세포네 앞에서 연주하고 있습니다. 장로 얀 브뤼겔(1568-1625). Johnny Van Haeften 갤러리, 런던
오르피즘과 피타고라스주의는 길고 끔찍한 윤회 과정을 겪는 불멸의 영혼의 존재를 초석으로 하는 일련의 신앙을 공유하며, 그 영혼은 특정 정화 관행을 통해서만 그 영혼으로부터 자유로워질 수 있습니다. 소크라테스의 방법은 신비주의 의식과 같은 불멸의 영혼에 대한 믿음에 기초를 두고 있습니다.
철학자에게 도덕적 이상은 물질적 재화에 초점을 맞추는 대신 자기 지식과 영혼의 보살핌을 중심으로 한 삶의 방식을 갖는 것으로 구성됩니다. 그렇다면 자연 연구는 우주의 물질적 구조에 대한 연구를 목표로 삼아서는 안 되며, 인간의 영혼이 발산하는 신성한 지능에 대한 지식을 가져야 합니다. 마지막으로, 소크라테스에게 대화는 우리 안에 자리잡고 있는 잘못된 믿음을 찾아내고 우리가 자신에 대한 지식을 얻는 것을 방해하는 지식을 추구하는 유일한 유효한 수단입니다. 그러기 위해서는 대화가 정화의 주된 형태이다.
죽음은 좋다
소크라테스를 위한 변명에서 , 플라톤은 선생님의 생각을 불러 일으 킵니다. “죽음이 좋다고 굳게 희망하는 다른 이유가 있습니다. 두 가지 중 하나는 죽은 사람이 무(無)로 변해 더 이상 아무것도 의식하지 못하거나, 말하는 바에 따르면 죽음은 영혼의 변화, 윤회라는 것입니다. 우리가 있는 곳에서 다른 곳으로. 죽음이 모든 감정의 소멸이고, 꿈에서도 아무것도 볼 수 없는 잠과 비슷하다면, 죽는다는 것은 놀라운 이득이다. [...] 반면에 죽음이 여기 아래에서 다른 곳으로 가는 통로와 같다면, 그리고 그들이 말하는 것처럼 죽은 사람이 모두 그곳에 모인다는 것이 사실이라면, 판사님, 더 큰 선을 상상할 수 있을까요? »
