<전설> Valentin de Boulogne (1618-1620)의 서신을 쓰는 성 바울, 휴스턴 미술관. • 위키미디어커먼즈
바울은 순교자로 죽었습니다. 참수형을 당하는 것은 로마 시민의 특권이었기 때문에 그는 분명히 참수형을 당했습니다. 하지만 언제 어디서? 교회에서 어떤 위치에 있고 어떤 박해 상황에서? 너무나 많은 수수께끼가 있습니다. 사도의 말년은 미지의 세계로 빠져들고 매우 다양한 재구성의 길을 열어주기 때문입니다.
바울의 마지막 자서전은 55-57년에 쓴 것입니다. 그는 자신이 찾지 못한 로마의 그리스도교 공동체를 대상으로 자신의 사명이 그리스화된 동방에서 성취되었다고 생각하고 로마를 거쳐 스페인에 도달하게 될 라틴 서방의 복음화 프로젝트를 제시합니다. 이번 여행이 실제로 이루어졌는지는 알려지지 않았습니다. 바울이 유대에서 체포된 후 제국 재판소에서 상소 재판을 받을 때 아마도 58년경에 로마에 도착한 것은 죄수 시절이었을 것입니다. 우리는 60년에 확실히 그를 잃어버렸습니다. 가택연금 상태에서 로마에서 2년 동안 설교한 이후였습니다. 이로써 사도행전은 끝납니다. 누가는 80년경에 사도 세대의 역사를 기록했지만 그가 바울과 직접적인 접촉을 가졌는지는 의심스럽다. 그는 무역을 통해 훌륭한 역사가처럼 지역 전통을 수집했지만 로마는 아마도 마케도니아인인 이 동부 그리스인에게 여전히 이국적인 세계로 남아 있습니다.
1960년대는 "나쁜 황제"의 원형인 네로(54-68)의 치세에 해당하며, 로마에서 64년 대화재가 발생했는데, 이에 대한 책임은 기독교인에게 있었고, 방화범으로 산채로 화형당하는 형을 선고받았다. 반사적 처벌의 원칙. 로마 역사가 타키투스(Tacitus)의 이러한 분석은 때때로 의문의 여지가 있었습니다. 그 당시 기독교인들은 방해받지 않았던 트라스테베레의 유대인 공동체에 잠겨 있었기 때문입니다. 그러나 그들을 희생양으로 지정하는 것은 그들의 공동체가 묵시론적 감수성을 갖고 있다는 점, 즉 불을 예수께서 선포하신 마지막 때의 징조로 여겼으며 거리에 뿌려져 개종하고, 전도하고, 유대인들과 구별됩니다.
또한 읽으십시오:로마 황제:권력이 그들의 머리로 갈 때로마서인 베드로의 첫 번째 서신과 90년경에 쓰여진 로마의 클레멘스의 편지는 "네로의 박해"에 대한 읽기를 장려하지만 바울이나 베드로의 처형에 대해서는 언급하지 않습니다. 클레망은 그들이 장소나 상황을 명시하지 않고 순교했다고 지적합니다. 아마도 그가 그들을 모르기 때문일 수도 있고 반대로 모든 사람이 그들에 대해 알고 있기 때문일 수도 있습니다. 이러한 불확실성으로 인해 일부 그리스 고고학자들은 바울이 해고를 당하고 동방에서 네 번째 선교 사업을 위해 로마를 떠난 후에 아시아에서 다시 체포되고 또 다른 중대한 재판을 받은 후 마케도니아 빌립보에서 순교를 당했다는 가설을 세웠습니다.
무명의 동반자 루크
이 가능성은 포로의 실제 편지인 빌립보서의 데이터에 근거할 수 있지만 날짜가 지정되거나 지역화되지는 않았으며 자전적이지 않은 바울의 글인 디모데에게 보낸 두 번째 서신에 기초할 수 있으며 I<저녁 식사 세기. 이 책은 여행의 여정을 되짚어보고, 사도에 대한 격렬한 유대교 공격을 비난하며, 배신과 배반을 나열합니다. 오직 바울과 함께 사도행전의 저자로 알려진 의사인 루카만 남았습니다. 그러나 루카스는 매우 흔한 라틴어 축소형이고 사도행전의 바울의 인물이므로 서신서의 바울과는 매우 다릅니다. , 누가가 그의 생애 동안 바울을 알고 있었다고 결론을 내릴 권한이 거의 없습니다.
또한 읽어보십시오:로마 제국이 기독교가 되다바울은 자신의 비난으로 인해 정죄받은 배반당한 사도였습니까, 아니면 철학자나 선생처럼 권력에 의해 박해를 받았습니까? 바울의 제자들의 대패는 철학 학파의 해체에 따른 대패와 비슷해 보입니다. 이는 65년에 스토아학파의 박해와 전 황제의 가정교사 세네카의 강제 자살을 본 로마 중기, 네로 치세 말기를 가리킨다. 로마의 기독교인들은 이 바울의 모습을 높이 평가했다. "철학자"는 사도의 가장 오래된 도상학으로 설명되었으며 III th 에서 단조하여 그를 세네카와 더 가까워지도록 노력했습니다. 세기에는 이 두 인물 사이의 출처를 알 수 없는 서신이 있습니다. 따라서 세네카의 사망 날짜는 교회 역사가들 사이에서 2년 후 네로가 그리스에 있었음에도 불구하고 바울과 베드로의 사망 날짜를 정하는 연대순 표시가 되었습니다. 하지만 우리는 부자에게만 빌려줍니다!
사도 바울의 말년에 대한 직접적인 본문과 고고학 자료가 침묵했기 때문에 바울의 로마 인물을 정교하게 묘사하는 분야는 기독교인의 기억에 열려 있었습니다. 그것은 공백을 메우는 문제라기보다는 로마에 머리를 두고 있는 제국의 한계까지 확장된 보편 교회의 이미지를 구축하는 문제였습니다. 그러나 바울이 방문한 로마 기독교 공동체는 여전히 로마인의 눈에는 유대교의 메시아 운동일 뿐 아니라 말썽꾸러기일 뿐이었다.
로마인들에게 보낸 편지에서 바울은 다양성으로 연합된 보편 교회의 청사진에 대해 연구하고 있습니다.
우리는 로마서에서 바울이 가족, 정치, 직업 등 디아스포라에서 형성된 네트워크를 통해 로마서에 통합되었음을 알고 있습니다. 아굴라와 프리실라는 순회 유대인 작업장을 이끌지만 헤로디아와 클라우디우스 치하의 고위 자유민이었던 나르키소스 가문의 사람들은 제국 사회를 향한 이정표가 된다.
이 서한 조약은 통일된 세계의 지정학적 틀에 바울의 기독교를 새겨넣고 로마의 합법성과 섭리적 운명을 확인합니다. 바울은 유대인 매트릭스에 연결된 기독교 공동체와 이전과 단절되고 과거와 관련이 없는 다른 기독교 공동체 사이의 단절 위험에 민감한 것처럼 보입니다. 로마인들에게 보낸 편지에서 바울은 다양성으로 하나된 보편 교회의 청사진을 작업하고 있는데, 로마 교회는 그의 모습을 베드로의 모습과 연관시켜 추구했습니다.
한 도시의 두 사도
신약성서의 어떤 기록도 베드로와 바울이 로마에서 만났다는 것을 암시하지 않습니다. 이는 2세기 말 기념관 건축의 결과였습니다. 세기. 사도직의 두 분야, 즉 베드로에게 맡겨진 유대인의 분야와 그에게 맡겨진 비유대인의 분야를 구별한 바울에 따르면, 그들의 길은 그들이 충돌했던 안디옥과 고린도에서 교차했습니다. 로마인의 기억에서 베드로와 바울은 먼저 평행하고 불평등한 두 지시자로 기능합니다. 180년경에 구성된 바울과 베드로 행전은 네로의 로마에서 두 사도의 각자의 역할을 낭만적으로 묘사하며 협력이 전혀 없고 바울이 이차적인 공적 역할만 맡게 됩니다.
로마의 클레멘스(Clement of Rome)의 편지는 이를 확증하며, 로마 기독교가 바울 선교로 개종한 사람들보다 유대 전통에 훨씬 더 충실하다는 것을 암시합니다. 두 사도는 순교를 통해 처음으로 하나로 뭉쳤고, 2세기 말부터 이곳에 기념과 순례의 장소가 헌납되었습니다. 세기 - 바티칸 공동묘지 발굴을 통해 베드로가 확인한 것. IV e 에서 세기에 그들은 6월 29일에 공동 축일을 제정하여 함께 모여 순교를 통해 로마 교회의 공동 창립자로 기념했으며, 로마의 성인전은 바울을 포함하고 순교 이야기를 재구성하도록 사도행전을 재작업했습니다. 바울의 참수형은 현재 로마의 오스티아 성문 근처, "세 개의 샘"으로 알려진 장소에서 이루어지고 있는데, 그 이유는 그의 머리가 그곳에서 세 번 튕겨져 우유를 뿜었다고 전해지고 있기 때문입니다.
기독교는 세계의 중심인 로마가 교회의 머리가 되라는 소명을 이미 이해하고 있었던 보편적인 사도인 바울의 모습을 홍보해야 했습니다.
제국의 종교가 된 기독교는 세계의 중심인 로마가 운명지어진 것을 이미 이해하고 있던 그리스-로마 가치관에 개방된 기독교 문화의 상징이자 보편적인 사도인 바울의 모습을 홍보해야 했습니다. 교회의 머리가 되려고. 4세기부터 로마교회의 수위권이 확립되었다 두 번의 순교와 상징적이고 모순적인 인물인 두 공동 창립자 베드로와 바울의 독특하고 엄격한 지역적 연합에 대한 세기. 그런 다음 지역 전설이 이야기의 공백을 메웠습니다.
자세히 알아보기
• 세인트 폴 M.-F. Baslez, Pluriel, 2012.
• 로마에서의 바울의 삶과 죽음, C. Reynier, Editions du Cerf, 2016.
타임라인
41(또는 49)
로마 유대인 공동체 내에서 "크레스토스"(그리스도) 분파에 대한 최초의 증언. 글라우디오 황제는 바울의 협력자가 된 아굴라와 브리스길라를 포함한 일부 유대인을 로마에서 추방했습니다.
55-57년경
바울이 로마인들에게 보낸 편지로, 동방에서의 선교가 끝났음을 알리고 로마로 가는 길과 서라틴 지역의 복음화를 준비합니다. 사도는 로마 제국에 통합된 기독교를 장려합니다.
58-60년경
사도행전에 따르면 바울은 항소 재판을 위해 로마에 도착합니다. 그는 가택연금 상태에서 2년 동안 그곳에서 설교했습니다. 그러면 우리는 그를 추적하지 못하게 됩니다.
64
로마에서 발생한 자발적 방화는 네로 황제의 소행으로 기독교인들이 희생양이 됐다. 로마 기독교 자료는 역사가 타키투스의 증언을 확증해 주지만 이를 바울의 사명과 연관시키는 사람은 없습니다.
65
철학자들에 대한 네로의 박해가 한창일 때(65-66년) 스토아 철학자 세네카의 자살. 이 사건은 바울이 죽은 67년이나 68년까지 최초의 교회 역사가들에게 연대순 표시 역할을 했습니다.
영화적 비전
네로 황제가 로마에서 그리스도의 제자들을 박해하는 동안 감옥에 홀로 갇혀 처형을 기다리고 있는 가운데, 사도 바울은 자신을 위로하러 온 전도자 누가의 방문을 받게 되는데… 상상력으로 구멍을 메워 신약성서까지, 앤드루 하얏트(그리스도의 사도 바울의 영화) 2018년에 짐 카비젤(Jim Caviezel)과 제임스 포크너(James Faulkner)와 함께 개봉한 영화)는 몰타에서 촬영되었으며, 일부 가정은 여전히 논쟁의 여지가 있기 때문에 순수한 역사적 재현이 아닙니다. 오히려 신자들이 박해에 어떻게 대응할 수 있는지에 대한 극적인 성찰로 볼 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 폭군에 맞서 일어서야 합니까? Hagiographic 측면을 넘어 우리는 이야기에 푹 빠져 있습니다. M.-F. B.
