<전설> 여느 명예로운 어린 소녀처럼 잔다르크도 물레질하는 법을 알고 있었지만 그녀가 기도서를 쓰거나 읽거나 사용하는 것을 본 사람은 아무도 없습니다. • 목록
Jeanne이 읽고 쓰는 방법을 알고 있는지 여부는 오늘날에도 여전히 열려 있는 질문입니다. 19세기 역사가들은 일반적으로 하녀의 무지에 기댔습니다. 가톨릭 신자들에게 하나님은 조안에게 영감을 주셨고 그녀의 대답을 지시해 주셨습니다. 모든 지식은 목소리로 설명될 수 있다. 공화당원들에게 Jeanne은 문맹의 딸이었습니다. 특히 초등학교가 Jules Ferry로 거슬러 올라가기 때문에 더욱 그렇습니다. 1960년대에 이러한 만장일치는 깨졌습니다.
Annales 학교는 대중 문화에 관심이 있었고, 이야기나 탁발 설교의 예를 통해 대중 문화를 분리하려고 했습니다. 잔느와 그녀의 마을은 사라진 문화의 거울이 되었습니다. 그러나 중세 문화의 범주는 19세기의 범주와 다르다 1960년대도 아니고 1960년대도 마찬가지입니다.
중세 시대에는 남성을 두 그룹, 즉 글을 읽고 쓸 줄 아는 성직자와 글을 읽을 줄 모르는 평신도로 나누었습니다. 전자는 라틴어 문법 학교를 다녔고 그 후 대학에 다녔습니다. 그들은 교양, 신학, 법률, 의학으로 구분된 조직적이고 추상적인 지식에 접근할 수 있었습니다. 신학은 유일한 유익한 성경에 접근할 수 있게 해주기 때문에 모든 과학의 여왕입니다.
세속적이고 문맹이며 여성입니다!
승려와 신부는 정의상 문맹인 평신도를 감독하는 책임을 맡은 성직자입니다. 이는 1000년경의 경우였으며 XII th 이후에도 마찬가지였습니다. 세기에 기사도에 관한 시와 소설은 모국어로 쓰여졌고, 성직자들은 이 책들을 진정한 문화 밖의 주의를 산만하게 하는 작품으로 여겼습니다. 물론, 봉건 가문의 상속자들이나 도시 상인들은 읽고, 쓰고, 계산하는 방법을 좀 더 자주 알고 있었지만, 그럼에도 불구하고 성직자들의 눈에는 여전히 문맹으로 남아 있었습니다. 그러나 이 두 문화는 서로를 무시하지 않습니다. 주제와 모티프는 라틴어에서 저속한 언어로 또는 그 반대로 순환합니다. 긴 라틴어 설교가 끝나자 갑자기 아서 왕을 연상시키는 수도원장은 정신이 산만해진 수도승들의 주의를 일깨운다. 동시에, 사제의 설교는 그리스도인의 삶에 필요한 최소한의 라틴 문화를 전파하는 것입니다. 장남은 무기를 맡고 둘째는 성직자가 되는 많은 가정에서 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람과 글을 읽을 줄 모르는 사람이 공존합니다. 신부와 시토회 수도사가 포함된 잔느의 외가 가족의 경우가 그러했습니다. Jeanne 자신도 문맹이었습니다. 모국어로 기도한 평신도.
게다가 여자였어! 집을 지키고 아이를 낳아야 할 운명을 타고난 이들에게 읽기와 쓰기는 아무 소용이 없었다. 도시의 작은 학교에는 여학생이 몇 명 있었지만 시골 학교의 청중은 거의 남자들뿐이었습니다. 세인트 루이스의 여동생 이사벨과 같은 소수의 공주만이 라틴주의자였습니다. 마지막으로, 성직자나 성직자가 될 수 없는 여성에게는 대학 진학이 불가능했습니다. 따라서 특히 번역본이 적었기 때문에 전체적으로 추상적이고 사변적인 문화가 그들에게서 벗어났습니다.
여성 도서관은 드물고 책이 부족했습니다. 신앙 작품, 시, 소설, 역사서 등 거의 모두 프랑스어로 되어 있었습니다. 부유한 부르주아 계급은 단 한 권의 책, 즉 시간표만을 가지고 있었고, 시골의 부르주아 계급은 아무것도 갖고 있지 않았습니다. 자녀 중 한 명을 무료가 아닌 학교에 보내려고 하면 아들 중 한 명을 선택했습니다. 성직자 직업을 가진 사람이라면 누구나 진정한 사회적 상승을 바랄 수 있지만 이러한 전략은 소녀들에게는 적용되지 않았습니다. 너무 많은 지식은 남편을 겁나게 할 것입니다.
읽을 수는 있지만 반드시 쓸 필요는 없습니다
작은 마을인 동레미(Domrémy)나 그뢰(Greux)에는 학교가 없습니다. 가장 가까운 학교는 Maxey-sur-Meuse에 있습니다. 그것은 1369년 이래로 입증되었으며 대농민의 아들들에게 독서와 도덕의 기초를 가르칩니다. 시장, 학장, 교회 감독이 되려는 사람들은 글을 쓸 수 있는 능력이 없더라도 최소한의 훈련은 필요합니다. 실제로 중세 학교에서는 두 가지 견습 과정을 분리했습니다. 오직 정신과 관련된 독서를 통해 지식을 얻을 수 있고 우리를 하느님께 더 가까이 다가갈 수 있습니다. 반면에 글쓰기는 막연하게 비굴한 육체 노동이다. 공증인이나 목사에게 지시하는 것이 더 간단하고 더 보람이 있습니다. 마을에서 성까지, 분명히 작가보다 독자가 더 많다. Jeanne의 아버지나 나중에 교감이 된 그녀의 형제 Jean이 Maxey 학교에 다녔는지, 예를 들어 Neufchâteau에 있는 다른 학교에 다녔는지는 알 수 없습니다.
Jeanne은 학교에 다니지 않았습니다. 1429~1430년은 기술을 배우기에 좋은 시대였나요? 어떤 증인도 언급하지 않은 채 가능한 학습에 전념하는 순간은 드물었을 것입니다. 그녀가 기도서를 쓰거나 읽거나 사용하는 것을 본 사람은 아무도 없습니다. 푸아티에에 도착한 그녀는 학자 심문관에게 "나는 A인지 B인지 모릅니다."라고 말했습니다. 그래서 그녀는 7살쯤 되는 어린아이의 첫 배움인 독서에 대해 아무것도 몰랐다. 그녀는 글을 쓸 수 없습니다. 이 기술은 중세 학교가 9세나 10세가 될 때까지 다루지 않았습니다. 1431년 재판 중에 그녀는 여전히 자신이 읽거나 쓸 수 없다고 주장했으며, 맹세문은 그녀에게 큰 소리로 낭독되었습니다. /피>
다양한 서명 방법
반면에 잔느는 뒤늦게 서명하는 방법을 알았습니다. 하지만 서명하는 방법을 아는 것이 글쓰기 방법을 아는 것입니까? 잔 다르크 시대에 편지를 보내거나 쓰는 것은 스스로 그 일을 맡거나 서기관이나 메신저에게 위임하는 것을 의미했습니다. Jeanne이 편지를 쓴다고 말할 때, 그녀는 실제로 그녀에게 알려진 세 명의 비서 중 한 명인 Jean Pasquerel, 그녀의 고해 신부, 그녀의 Cistercian 수도사 사촌, M. Raoul 중 한 명에게 편지를 받아 적는 것입니다. 영어에게 보내는 편지의 받아쓰기 따라서 특히 Gobert Thibaut에 의해 우리에게 알려져 있습니다.
또한 '서명' 중세 시대에는 넓은 의미를 지닌 단어입니다. 서명, 인감, 서명을 부착하여 편지를 인증하는 것은 그렇게 불릴 수 있으며 서명을 사용하는 것은 글을 읽을 줄 아는 서클을 포함하여 결코 TO DO의 유일한 방법이 아닙니다. 왕은 오랫동안 모노그램을 사용하고 왕자는 인장을 포함합니다. 공증인이나 증인의 출석도 동일한 기능을 갖습니다. 서기를 사용하는 사람은 자신의 이름으로 서명을 받을 수 있습니다.
서명의 형식도 고정되어 있지 않습니다. 귀하의 직무, 귀하에게 부여된 주권 또는 귀하의 이름을 표시해야 합니까? 후자의 해결책을 선택하더라도 이름과 성으로 된 명칭을 사용하는 것은 늦어지고 있으며, 특히 노동자 계층에서는 더욱 그렇습니다. 따라서 서명 기회는 요즘보다 훨씬 드물고 서명 형식도 불안정합니다.
쟌느의 지방주의
문법은 구어를 모델로 하고 있습니다. 반복 횟수가 많습니다. Jeanne의 언어에는 그녀의 고향인 로렌 지방의 지방주의가 스며들어 있습니다. 그녀는 "De의 딸"인 "De의 이름으로" 기적을 행합니다. 그녀는 "j"를 "ch"로 발음합니다. 법원과 행정부가 말하는 것은 파리의 프랑스인도 아니고 루아르 계곡의 프랑스인도 아닙니다. Jeanne의 언어는 그녀를 이상하게 만드는 데 기여하지만 모든 사람이 그녀를 이해하는 것을 방해하지는 않습니다. 프랑스 북부와 남부에 많이 존재하는 방언은 왕국의 광대함과 그 나라의 다양성을 입증하는 증거로 받아들여집니다. 우리는 장난을 치는 데 실패하지 않습니다. Jeanne 자신은 그것을 박탈하지 않습니다. 하지만 이는 실제적인 핸디캡은 아닙니다.
Jeanne의 언어는 그녀를 이상하게 만드는 데 일조하지만 모든 사람이 그녀를 이해하는 데 방해가 되지는 않습니다.
글쓰기에 접근할 수 없었고 그때까지 문맹 자격을 갖춘 사람들은 중세 말에 새롭고 모호한 범주인 단순한 사람들로 모였습니다. 예수님은 산상수훈에서 이렇게 말씀하셨습니다. “순수한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요. 최초의 그리스도인들은 모두 단순한 남자였으며 종종 문맹이었으며 어부나 목수였습니다. 단순한 사람과 같지 않은 사람은 천국에 들어갈 수 없습니다. 단순한 마음은 하나님을 두려워했고 그들의 마음의 투명성은 그들로 하여금 자발적으로 빛을 선택하게 만들었습니다. 단순함은 다른 미덕, 겸손, 성실, 순종 및 자선과 연관되어 있습니다.
어린아이처럼 단순한 사람은 때로는 조심성이 덜하고 유혹에 더 취약하더라도 순수했습니다. 12번째 일 동안 그리고 XIII 번째 수세기 동안 지부나 신성한 대학에는 의사들이 거주했지만 성직자의 과학은 높이 평가되었습니다. 후자는 교리의 유일한 소유자가 되었을 뿐만 아니라 이를 설교하고 강요할 권리도 갖게 되었습니다. 일리터라티 점차적으로 '단순'으로 불렸습니다. . 평신도들은 라틴어와 교리를 몰랐기 때문에 단순했습니다.
그들을 감독하는 것이 성직자들의 의무이자 사역이었습니다. 단순한 사람들에게 설교하는 것은 하나님께 더 가까이 다가가게 해주었습니다. 우리는 그들의 무지에 적응하고, 예와 잠언을 늘리고, 복잡한 설명을 잘라내야 했습니다. 그들은 성경의 문자에만 접근할 수 있었고 우화에는 접근할 수 없었습니다. 그러나 성직자들에게는 많은 것을 이해하지 않고도 많은 주제에 대해 혼자 생각할 수 없기 때문에 구원을 이룰 수 있습니다. 왜냐하면 (교회가 그들에게 말할 수 있는) 암묵적인 믿음으로 충분하기 때문입니다. 즉, 15일 일 초에 20세기에는 서민들도 가치를 인정받고 의심을 받았습니다.
잔느의 역설적인 위상
특히 신비주의자들 사이에서는 마음과 생각의 단순함이 이상적으로 남아 있기 때문에 가치가 있습니다. 그러나 평범한 사람들도 의심을 받습니다. 왜냐하면 그들의 무지가 더 이상 성직자와 영주권의 통제를 받아들이지 않는다면 그들의 무지가 그들을 경신, 심지어 이단(오래 무지와 동일시됨)이나 반란으로 이끌 수 있기 때문입니다. 단순한 사람은 자신의 자리에 머무르고 유식하고 강력한 사람의 우월성을 받아들이는 한 선합니다.
Jeanne은 그녀의 지지자들에게는 단순한 기독교인이거나 단순한 가정부, 다른 사람들에게는 단순한 여성입니다. 참으로 그것은 사람에게 속한 것이 아니요, 부자에게 속한 것도 아니요, 유력한 자에게 속한 것도 아니요, 유식한 자에게도 속한 것이 아니니라. 매우 일반적으로 공유된 관찰로부터 매우 다양한 결과가 도출되었습니다. 모든 사람이 Joan을 "단순"하다고 설명하지만 이러한 단순성이 항상 동일한 원인과 연관되는 것은 아닙니다. 그녀는 자신이 태어난 사회적 환경, 젊은 나이, 약한 성별로 인해 단순합니다. 어떤 경우에는 단순한 것이 겸손하거나 독실한 것과 동일할 수도 있습니다. 그러므로 우리는 지식, 학습, 기억 및 예술의 모든 분야(문법, 법)와의 상관관계만 유지해야 합니다. 이를 판단하는 사람은 대부분 글을 읽을 줄 아는 사람들이기 때문입니다.
그녀는 세상적인 것, 즉 정치(그녀는 황태자 왕이라고 불렀고 영국인이 그녀를 몸값으로 풀어줄 것이라고 믿었습니다)나 전쟁에 대해 전혀 몰랐습니다. 선장들이 처음에 전쟁 평의회에 참석하는 것을 거부하고 전략적 결정에서 그를 제외시키려고 노력한 것은 이러한 경험 부족 때문이었습니다. 그녀는 또한 법적 문제에 대해 전혀 무지합니다. 절차의 규칙은 그를 피한다. 그녀는 천상의 것들에 관해 하느님께서 그녀에게 계시하신 것과 그녀의 사명에 필요한 것이 무엇인지 알고 있지만, 신학자들의 추상적인 개념은 그녀에게 알려져 있지 않습니다.
교육받은 심사위원을 대면
잔느와 다른 사람들 사이의 이러한 문화적 거리는 푸아티에를 살펴보면 문제가 된다. 판사는 모두 교육을 받고 교회나 국가에서 중요한 사회적 지위를 차지하는 성숙한 남성입니다. 그들은 모두 학자, 의사, 과학인이며 직책을 부여 받았습니다. 그녀는 정반대의 모습으로 그들과 홀로 마주하고 있다. 심사위원들은 그 단순함뿐만 아니라 그 지혜도 주목합니다. 하나님 안에 있는 참된 지혜는 글을 모르는 사람이나 글을 아는 사람이 그것을 찾을 수 없는 것이 아닙니다.
읽고 쓰는 법을 모르고, 학교에 다니지 않은 것도 단점이 있었습니다. 무지는 실제 결정을 무시하게 만들 수 있습니다. 무지한 사람들로부터 성직자와 귀족들은 존경을 기대했습니다. 그에게 조언하고, 그에게 교리를 설명하고, 그에게 올바른 길을 보여주는 것은 그들에게 달려 있습니다. 그는 그들의 세상에 속하지 않았으며 율법을 준수해야 했습니다. 왜냐하면 하나님께서는 아무것도 모르거나 책에서 배우지 않은 것을 아는 사람들의 유식한 자들에게 복종하기를 원하셨기 때문입니다.
그러나 무지 역시 독특한 힘이었습니다. 성 마태는 이렇게 말하지 않았습니까? “하느님께서 학식 있고 슬기로운 사람들에게 숨기신 것을 단순한 사람들에게는 나타내셨습니다.” 하나님은 그들의 입을 통하여 말씀하셨고 옛날과 같이 단순한 자들이 그들을 통하여 이 세상을 구원할 수 있었느니라. 잔느는 왜 안되나요?
