<전설> 살루초에 있는 샤토 드 라 만타의 남작 홀에 있는 프레스코화(1416-1424)에 있는 기독교 용사로서의 부용의 고드프리. • 위키미디어커먼즈
"나는 그리스도께서 가시관을 쓰셨던 금관을 쓰지 않을 것입니다. 1099년 7월 22일 부용의 고드프루아는 "성묘의 변호사"라는 직함 때문에 예루살렘 왕이라는 직함을 거부했습니다. 일주일 전, 기독교 군대가 거룩한 도시를 침공했고, 이를 주도한 사람은 고드프리였습니다.
그의 경건함으로 칭찬받은 부용 공작은 기사도의 이상을 구현하는 Nine Preux에 등장하면서 서부 전역에서 기사도의 모델이 되었습니다.
불타는 믿음
Godefroi는 십자군이 시작되기 오래 전에 지도자입니다. 1061년경 피카르디와 로렌 사이에서 태어난 그는 샤를마뉴를 그의 조상으로 꼽습니다. 15세에 그는 브라반트에서 룩셈부르크에 이르는 하로타링기아 공국을 물려받았습니다. 그는 당시 가장 부유한 인물 중 한 명이었습니다. 신성 제국의 수장인 헨리 4세에게 완전한 충성을 바친 대봉건인 그는 자신의 종주국의 적들과 싸우며 시간을 보냅니다. 그는 황제의 첫 번째 집단에 속했으며, 일부에서는 1084년경 로마가 교황권에 대항하여 함락되는 동안 그와 함께 싸웠다고 주장합니다.
그러나 전쟁과 풍요의 이 삶은 고드프리를 지치게 합니다. 그의 어머니 이데 드 불로뉴(Ide de Boulogne)로부터 물려받은 열렬한 신앙이 그를 불태운다. 그의 행동에서도 찾아볼 수 있는 배타적인 신념. 그의 전기를 쓴 Pierre Aubé는 “Godefroi de Bouillon은 항상 독신이었고 그에게 알려진 자녀가 없습니다.”라고 설명합니다. 그는 그의 가신들이 그가 십자군에 나가는 것에 대해 불평하기까지 할 정도로 그의 땅을 정의롭게 관리했습니다! " 상관없습니다. Godfrey는 1095년 11월 Urban II가 Clermont에서 시작한 부름에 젖어 있습니다. 그는 자신의 도메인을 Liège의 주교에게 매각하고 그의 형제 Baudouin 및 Eustache와 함께 군대를 모집합니다. 성지를 향하여 터키인에게서 배달되어야 합니다.
"용맹 그 자체"
고드프리는 게르마니아와 헝가리 왕국을 건너 1096년 말 콘스탄티노플에 도착했다. 외교관으로서 그는 다른 남작들과는 달리 비잔틴 황제 알렉시스 1세 콤네누스에게 정복된 땅을 그에게 돌려주겠다고 약속했고 그 대가로 병참 지원을 제공했다. 그리스인. 아시아에서 십자군이 직면한 위험으로 인해 Godfrey는 기사로서의 재능을 발휘할 수 있었습니다. 그가 빠르게 원정대의 선두에 서자, 익명의 제1차 십자군 연대기 작가는 공작을 "용맹 그 자체"라고 묘사했습니다.
그는 전장에서 빛난다. 1097년 도릴레(Dorylée)에 투르크족에게 포위된 보에몽 드 타렌트(Bohémond de Tarente)의 군대를 구출하기 위해 처음으로 도착한 사람은 고드프루아(Godfrey)였습니다. 안디옥에서 그는 십자군을 포위한 무슬림 군대를 처음으로 돌격하여 후퇴하도록 강요했습니다. 마침내 예루살렘에서 그는 기독교인들이 도시를 습격하기 위해 세운 탑 중 하나에 올라갔습니다. 그곳에서 고드프리는 적들을 화살로 수수께끼로 만들고 기사들의 선두에 서서 도시로 들어갑니다.
그러나 헌신이 이어집니다. 연대기 작가 Aix의 알베르트(Albert of Aix)에 따르면, 십자군이 주민들을 칼로 처단하고 그들의 집을 약탈하는 동안 고드프리는 "모직 옷으로 몸을 감싸고 맨발로 우리 주 예수 그리스도의 무덤 앞에 갔습니다."
모범적인 헌신
Godfrey가 동료들보다 눈에 띄는 점이 있다면 그것은 바로 그의 무관심입니다. Bohémond가 Raimond de Saint-Gilles와 Antioch의 소유에 대해 논쟁을 벌이는 동안 Godefroi는 십자군의 목표, 즉 그리스도의 무덤을 얻는 것만 생각합니다. 그의 장점보다, 남작들이 그에게 예루살렘 정부를 맡기게 만드는 것은 개인적인 야망이 전혀 없다는 점입니다. 피에르 오베는 "고드프리가 왕의 칭호를 거부한 것은 겸손한 마음에서였다고 소식통은 전하고 있지만, 그럴 기분이 아니어서 그랬을 가능성도 있다"고 말했다.
1100년 고드프루아가 죽자 그의 형 보두앵은 주저하지 않고 예루살렘의 최초의 프랑크족 군주가 되었습니다. “보두앵은 동부 라틴 국가들의 정치적 건설에 상당한 중요성을 갖고 있었지만, 형의 명성 때문에 가려졌습니다. 기독교의 상상력은 이 겸손한 거대함에 초점을 맞추고 있습니다. Godefroi de Bouillon의 전설이 탄생했습니다.
자세히 알아보기
부용의 고드프리 P. Aubé, Fayard, 1985.
예루살렘 약탈
엄청난 폭력성을 보여준 십자군에 의해 도시는 사실상 파괴됐다. 전투에 참여한 Raymond d' Aiguilhe는 다음과 같이 증언했습니다. “사라센 사람들 중 일부는 죽음에 시달렸는데, 이는 그들에게 가장 감미로운 운명이었습니다. 화살에 찔린 다른 사람들은 탑 꼭대기에서 뛰어내려야 했고, 다른 사람들은 오랜 시간 고통을 겪은 후에 불길에 던져져 불에 타 죽었습니다. 마을의 거리와 광장에서는 머리, 손, 발이 무더기로 쌓여 있는 것을 볼 수 있었습니다. 보병과 기사들은 시체를 통해서만 사방으로 행진했습니다. 부풀리거나 최소화하거나 선전에 따르면 희생자 수는 아마도 약 30,000명 정도였으며, 그 중 대다수는 무슬림이었고, 여기에 유대인(약 2,000명), 아르메니아 출신 기독교인 등 예루살렘에서 대피하지 않은 거의 모든 사람들이 추가되었습니다. , 시리아 또는 정교회. 기독교 자료는 대학살의 정도와 소수의 생존자들이 도시에서 대피해야 했던 썩어가는 시체 더미를 묘사합니다. /i> .
