<전설> Nadar가 1855-1856년경에 촬영한 Jules Michelet
1. 그는 훌륭한 작가입니다
“진정한 천재이자 수준 높은 산문 작가. 장폴 사르트르가 문학이란 무엇인가?에서 미쉐레에 대해 내린 판단은 다음과 같다. 칭찬합니다. 역사가가 작가에 포함되어야 한다고 생각하는 사람은 철학자만이 아닙니다. 그에게 책을 헌정한 롤랑 바르트는 미셸레가 19세기 프랑스 문학의 가장 위대한 작가 중 하나로 인정받아야 한다고 생각했습니다. 세기. 가장 인정받는 작가들만을 출판하는 플레이아드(Pléiade)의 권위 있는 컬렉션은 미셸레를 카탈로그에 포함시켰고, 유일하게 등장한 "현대" 역사가인 조르주 뒤비(Hérodote, Thucydides 및 Tacitus와 같은 "고대인")도 포함시켰습니다. 이 영광을 그들과 함께 나누십시오). 미셸레는 역사가 학문적 활동일 뿐만 아니라 과거를 생생하게 구현해야 한다고 확신했습니다. 따라서 역사가는 자신의 이야기에 숨을 불어넣고 큰 그림을 그리며 과거 인물의 내면성을 표현하려고 노력합니다(특히 동시대인 플로베르도 전문으로 했던 자유로운 간접 연설을 통해). 역사 서술에 강력한 미학적 차원을 부여함으로써 미슐레는 과거를 새로운 형태의 문학의 주제로 만드는 데 크게 기여했습니다. Michelet은 역사는 '부활'이어야 한다고 말했습니다. 그의 스타일의 힘으로 그는 확실히 우리를 죽은 자의 무리로 인도하는 데 성공했습니다.
2. 그는 기록 보관소 연구를 바탕으로 역사를 만듭니다.
“아름다운 페이지가 있지만 역사 연구 측면에서는 형편없다… 미셸레. 그러나 이 경멸은 심하다. 물론, 미셸레는 자신이 작업한 아카이브를 그다지 비판적인 사고 없이 읽곤 했습니다. 그러나 적어도 그는 그들에게 의지했습니다! 국립 문서 보관소의 역사 부문 책임자였던 그는 문서와 직접 접촉했으며 역사가의 작업은 후자에 대한 연구 없이는 이루어질 수 없다고 생각한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 19 초 까지 1900년대 역사서는 과거의 흔적을 직접적으로 참고하지 않고 기존 작품을 토대로만 쓰여졌다. 따라서 Michelet의 불충분한 문서화를 비판하는 것은 쉽습니다. 반대로 그는 그 이전에는 매우 제한되었던 역사적 작업의 방법론적 요구 사항을 분명히 강화했습니다. Collège de France에서 Michelet에게 강의를 했던 위대한 역사가 Lucien Febvre는 François Guizot나 Augustin Thierry와 같은 당대의 역사가들과 비교했을 때 자신이 얼마나 혁신적인지 언급했습니다. “오늘의 진부함은 어제와 그제의 거의 혁명적인 독창성이라는 사실을 잊지 말자”고 그는 회상했다. 결론을 내리기 전에:“Michelet은 특정 전투에서 완전히 승리했기 때문에 우리는 더 이상 그 전투에서 승리해야 한다고 생각조차 하지 않습니다. »
3. 여성, 신체, 환경의 역사를 지웁니다.
물론 이야기는 진행되었습니다. 지식은 축적되었고, 방법은 완성되었으며, 미쉐레가 그의 작품에서 옹호했던 많은 아이디어는 쓸모없게 되었습니다. 그러나 그의 저술은 많은 현대 역사가들이 끌어내는 직관의 보고로 남아 있습니다. 사실 미셸레는 과거에 대한 연구가 축소되었던 차원인 정치사에만 관심이 있었던 대담한 역사가였습니다. 정신의 역사에 대한 위대한 수호자가 된 거대한 중세학자 자크 르 고프(Jacques Le Goff)는 중세 서구의 상상력에 부여했던 위치, 즉 "꿈의 위대한 문명"을 Michelet으로부터 유지했습니다. 최근 수십 년 동안 여성의 역사가 뚜렷이 드러나는 동안, 미셸레는 이미 여성에 관심을 갖고 있었다는 것을 기억합니다. Madeleine Rebérioux는 마녀에 대해 언급했습니다. '여성의 역사에 힘을 실어준 최초의 책'이다. 미셸레는 물질문명에도 관심이 있었기 때문에 20세기 프랑스 역사학의 영광이 될 루시앙 페브르와 페르낭 브로델 연대기 학교의 먼 선구자로 간주될 수 있었습니다.> 세기. 그는 여전히 신체의 역사를 살펴보았고, 특히 각 시대의 특정한 질병에 주목했습니다. 마지막으로, 인간이 살고 있는 세계에 대해 갖는 감각적 인식에 초점을 맞춘 감성의 역사가 오늘날 발전하고 있는 반면, 동시에 우리가 알고 있는 환경과 인간 사이의 관계를 살펴보는 환경사는 다음과 같습니다. 결코 고쳐지지 않았습니다 – 그의 저서 La Mer 뭔가 전위적인 연구를 하고 있는 것 같습니다.
4. 그는 르네상스를 "발명"했습니다.
Michelet은 인류 역사에서 연속적인 시대로 특징지어지는 긴 상승을 봅니다. 그에게 인류는 15세기부터 성인기로 접어들기 시작한다. 중세에서 등장한 세기. 물론 유럽인들은 여전히 그리스도인으로 남아 있었지만 더 이상 교회에 밀접하게 의존하지 않았으며 더 이상 하느님 문제에만 전념하지도 않았습니다. 예술, 과학, 사상 분야에서 엄청난 발전이 나타나고 있습니다. 이러한 붐은 고대 문헌, 특히 그리스어로의 회귀로 설명될 수 있습니다. 우리가 고대로 돌아가고 있기 때문에 미셸레는 두 번째 탄생, 즉 “르네상스”를 불러일으킵니다. 이 개념은 15세기 중반부터 이어지는 기간을 지정하기 위해 번성하고 강요되었습니다. XVI 번째 중간 프랑스어와 다른 많은 유럽 언어로 제공됩니다. 그는 이 르네상스가 이탈리아에서 태어나 이탈리아 전쟁 이후 프랑스로 퍼졌다고 말합니다. 아직 중세 시대였던 프랑스가 예술과 문학이 부흥한 조국을 만난 것은 이러한 갈등 동안이었습니다. Michelet은 그의 가장 아름다운 공식 중 하나를 사용합니다. “이 야만성은 어느 날 아침 이 높은 문명과 무모하게 충돌합니다. 그것은 두 세계의 충돌이지만 훨씬 더 멀리 떨어져 있는 것처럼 보였던 두 시대의 충돌입니다. 충격과 스파크; 그리고 이 불꽃에서 르네상스라고 불리는 불기둥이 탄생했습니다. »
5. 국민을 역사의 위대한 인물로 만듭니다
우리는 주로 위대한 인물들에게 관심을 두었지만, 미슐레는 더 이상 왕, 황제, 교황을 역사의 유일한 주인공으로 만들지 않습니다. 그와 함께 그가 세상의 변화에서 중요한 위치를 차지한다고 생각하는 새로운 배우, 즉 사람들이 등장합니다. 미셸레가 몰입한 문화는 대중 민속에 매료된 예술 운동인 낭만주의가 지배하고 있습니다. 그의 시대는 또한 국민 정서의 고양으로 특징지어졌고, 미셸레 자신도 파리 노동계급의 여러 반란을 목격했습니다. 그 시대의 아들인 그는 1846년에 자신이 책을 바친 국민들에게 지금까지 프랑스 역사상 그에게 거부되었던 역할을 맡기도록 강요하는 시기를 겪었습니다. 때때로 이 사람들은 미슐레가 자신의 가장 아름다운 페이지 중 일부를 바친 잔 다르크(Joan of Arc)와 같은 특이한 인물로 구현됩니다. 열렬한 공화주의자인 미셸레는 프랑스 혁명에서 사람들이 새로운 세계를 탄생시키기 위해 자신을 인식하게 되는 순간을 보았습니다. 이것이 그가 프랑스 혁명사를 소장한 이유이다. – 그는 재단이라고 부르기로 계획했습니다. – 그의 가장 중요한 일을 위해.
