<전설> Edoardo Chiossone의 사이고 타카모리 초상화 • WIKIMEDIA COMMONS
1854년 2월, 매튜 페리 제독은 일본에 상륙하여 이 나라가 외국에 대해 200년 동안 유지해 온 완전한 고립을 종식시킬 것을 요구했습니다. 그날 북미 전함의 증기와 강철은 다음과 같은 분명한 메시지를 전달했습니다. 일본이 외세에 의해 종속되는 것을 원하지 않는다면 일본은 항구를 개방하고 세계와 교역하는 데 동의해야 할 뿐만 아니라, 또한 경제, 제도, 심지어 생활 방식까지도 변화시키려고 합니다.
자랑스러운 혈통을 지닌 겸손한 가족
1868년 메이지 시대의 도래는 급진적인 근대화 과정을 동반했고, 이로 인해 일본은 몇 년 만에 서구 강대국의 대열로 올라섰습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 변화는 특히 국가의 전통 정신을 구현한 전사인 사무라이의 저항을 불러일으켰습니다. 그들 중 한 명인 사이고 다카모리(Saigo Takamori)는 1877년에 반란을 주도했지만 실패로 끝났지만 그럼에도 불구하고 그를 전설로 만들었습니다.
원래 사츠마 출신인 사이고 다카모리는 혈통을 자랑스러워하는 겸손한 사무라이 가문 출신이었습니다. 그는 시골에서 사코다 타지에에몬 치안판사의 필사자로 경력을 시작했습니다. 다음 10년 동안 세금 징수원 역할을 맡아 여러 지역을 여행하면서 이 비만하고 엄격하며 수다스러운 남자는 농민의 상황을 잘 알고 있었습니다. Sakoda Tajiemon은 그에게 사무라이로서의 의무, 즉 자신의 책임하에 있는 사람들의 복지를 보장하는 의무를 심어주었습니다. 국가를 수호하고 사무라이 계급의 생존에서 농민이 수행하는 근본적인 역할에 대한 인식으로 인해 사이고 다카모리는 자신의 다이묘인 시마즈 나리아키라에게 각서를 전달했습니다. (영주). 그는 다급하고 맹렬한 어조로 사무라이가 농민들의 신뢰를 되찾고 그들의 부패한 관행을 추방해야 한다고 설명했습니다.
실패한 자살
시마즈 나리아키라의 스위트룸에 합류한 사이고 다카모리는 그에게 절대적인 충성을 맹세했습니다. 다이묘의 예상치 못한 죽음 이후 그는 준시의 조상의 관습에 따라 목숨을 끊기로 결정하기도 했습니다. 그는 영주의 죽음에 이어 그의 종 중 한 명이 제물로 바쳐지기를 원했습니다. 사이고 다카모리와 그와 동행한 친구의 시신은 배에서 몸을 던진 호수의 파도에 밀려 해안으로 밀려났습니다. 사무라이는 부활했지만 그의 친구는 죽은 채로 발견되었습니다. 사이고 다카모리는 이 비극적인 사건을 다음과 같은 시로 기념했습니다. “우리는 손을 잡고 바다 깊은 곳에 몸을 던졌습니다. 운명은 나를 살려줌으로써 나의 희망을 좌절시키기로 결정했습니다. 세월이 흘러 오늘, 나는 당신의 무덤 앞에 서서 하염없는 눈물을 흘리고 있습니다. »
새로운 다이묘 드 사츠마는 이미 동료들에게 상당한 영향력을 행사하고 있는 이 부패하지 않고 엄격한 사무라이를 의심했습니다. 두 번이나 먼 섬으로 유배된 사이고 다카모리는 이러한 체류 기간을 활용하여 중국 서예와 시의 대가가 되고, 스모를 연습하며, 사람들의 가혹한 생활 조건을 몸으로 견뎌냈습니다. 1864년에 사면되어 마침내 사쓰마로 돌아갈 수 있게 되었습니다.
법정에서 불편함
그 후 4년 동안 사이고 다카모리는 메이지 혁명으로 이어진 정치, 군사 투쟁에서 주도적인 역할을 했습니다. 사쓰마군 사령관으로 임명된 그는 주군 시마즈 히사미츠와 함께 조슈 영주권과 동맹을 맺고 1603년부터 도쿠가와 가문의 군대와 경쟁하기로 결정했습니다.>쇼군 (군사 총독). 1868년 사이고 다카모리의 군대는 에도(지금의 도쿄)를 점령하고 도쿠가와 가문에 대패했습니다. 7세기 전에 확립된 군사정부 체제인 막부 그 후 정부는 폐지되고 새로운 정부로 교체되었으며, 이 정부는 황제의 권위에 의존하여 국가를 현대화하기 위한 개혁을 시작했습니다.
혁명에서의 영광스러운 역할에도 불구하고, 사이고 다카모리는 정부에서 물러나 사쓰마로 돌아왔습니다. 그는 1871년에 정치적 직책을 맡기 위해 교토로 가도록 설득당했던 나라의 수도인 교토에서 위화감을 느꼈습니다. 그는 프록 코트와 중산모의 유행을 경멸했으며 지역 의상을 입고 샌들이나 나막신을 신고 주저하지 않고 궁전에 나타났습니다. 그가 맨발로 걷고 있을 때 폭풍 속에서 사무실에서 나온 뒤 나막신을 벗었기 때문에 경비원이 그를 침입자로 착각한 적이 있다고 한다. 마차를 타고 지나가던 다른 목사의 개입으로만 상황이 해결될 수 있었다.
전통적인 빵과 칼을 착용하는 것을 금지하는 법령에 의해 굴욕을 당하고 새로운 제국군에 합류하지 못한 사무라이는 가난에 빠졌습니다.
사이고 다카모리의 불편함은 정부가 채택한 조치와도 관련이 있다. 한 폐지 현재 국가의 통제를 받고 있는 제도(“봉토”)는 1871년에 제정되었으며 전 다이묘로부터 호평을 받았습니다. 그 대가로 종신 급여를 받고, 국가가 영지의 빚을 청산하고 새로운 제국군의 장교나 총독으로 재교육을 받은 사람들입니다.
반면에 가장 겸손한 사무라이들에게는 이러한 개혁으로 인해 삶의 방식이 종말을 고하게 되었습니다. 정치적, 군사적 장래를 보장해 주는 접촉이 없었기 때문에 그들은 귀족으로서 받았던 보수를 잃고 빈곤에 빠졌습니다. 이 운명에 담파츠레이 칙령(1871)이나 하이토레이 칙령(1876)과 같은 굴욕적인 조치가 추가되어 각각 촌마게를 금지했습니다. 사무라이 카스트에 속한다는 상징인 검을 일반적으로 공개적으로 착용합니다.
최후의 저항
사무라이의 몰락은 막부쿠 폐지를 위해 싸운 사람들에게 용납될 수 없는 일이었습니다. 사이고 다카모리는 일본 근대화의 불가피성을 이해하면서도 자신의 지휘 아래 싸웠던 사람들을 배신할 수는 없었습니다. 암살되어 사무라이의 명성을 회복할 전쟁을 시작하기를 희망한 그는 자원하여 한국에 외교 사절단을 이끌고 한국에 자신의 가신을 인정해 달라고 요구했지만 그의 요청은 거부되었습니다. /피>
사이고 다카모리는 결국 사임하고 사쓰마로 돌아와 군사 학교를 설립했고, 그 학교는 즉시 이 지역에서 많은 젊은 사무라이들을 끌어들였습니다. 그리하여 그는 정부의 불신을 불러일으켰고, 정부는 그가 반란을 일으키기 위해 군대를 창설하려고 한다고 의심했습니다. 1877년 사쓰마 무기고에서 무기를 압수하려는 시도에 불만을 품은 사무라이들은 주인의 지휘 아래 봉기했고, 주인은 고문을 받고 자백한 정부 요원을 체포한 후 앞장서기로 결정했습니다. 그를 암살하기 위해 파견된 것입니다.
사이고 다카모리는 도쿄 공격을 계획했지만 그의 군대는 격퇴되어 가고시마의 시로야마 언덕에 진지를 구축해야 했습니다. 9월 24일, 포위되어 궁지에 몰린 사이고 다카모리는 자신의 군대에게 마지막으로 싸울 것이며 전투에서 죽을 것을 명령하는 쪽지를 배포했습니다. 그런 다음 그는 자신의 운명에 직면하기로 결정했습니다. 노란색 기모노를 입고 세이버를 손에 들고 마지막 저항군과 함께 언덕 꼭대기에서 돌진했습니다. 총탄에 중상을 입은 그는 땅에 쓰러졌고, 전통에 따라 마지막 숨을 거두며 동료들에게 이렇게 말했습니다. “충분합니다. 제게 목을 베는 영광을 허락해 주십시오. 그는 천천히 일어나 황궁을 바라보며 엄숙하게 단검을 집어 복부에 찔러 참수형을 당했다.
자세히 알아보기
사무라이. 1,000년의 일본 역사, 피에르 프랑수아 수이리(Pierre-François Souyri), PUR, 2017.
타임라인
1828년
사이고 다카모리는 사쓰마 지방에서 태어났습니다. 그는 겸손한 사무라이 가문 출신입니다.
1858
주군이 죽은 후 그는 두 번이나 섬으로 유배되어 서예, 시, 명상에 전념했습니다.
1868
사이고는 메이지 시대로 이어진 도쿠가와 가문을 타도하는 데 주도적인 역할을 했습니다.
1873
그는 정부의 모든 직위를 버리고 사쓰마로 돌아와 군사 학교를 설립했습니다.
1877
사이고가 이끄는 반란은 진압됩니다. 이 사람은 자살합니다.
