이 게임은 모든 사회 계층의 로마인 . 그것은 부자들에게 매우 인기가 있었고, 그들 중 많은 사람들이 밤에 조상들의 동상의 엄숙한 시선 아래서 놀았습니다. 노예들이 얼어붙고 잊힌 채 누워 있는 동안 막대한 재산을 얻거나 잃었습니다. 풍자가 유베날리스는 우리가 그렇게 믿도록 했습니다(풍자 , I. 93-95). 심지어 황제들도 탐닉했습니다. 아우구스투스는 적당한 금액이지만 자주 도박을 했습니다(Suetonius, Augustus , 71). 네로 , 반대로 그는 사람을 기사로 만들기에 충분한 최소 400,000세스터세스(Suet., Nero )보다 더 높은 금액을 베팅하곤 했습니다. , 30), Claudio는 너무나 열광적이어서 이 주제에 관한 책을 쓰기도 했습니다(Suet., Claudio , 33). 사회적 척도의 반대편에 있는 블루칼라 노동자들은 날씨가 너무 나빠서 밖에서 일할 수 없을 때에도 주사위 놀이를 했습니다. 이는 도박판에서 잘 놀 수 있었던 노인들과 성공한 매춘부들에게 남겨진 마지막 즐거움이기도 했다. 심지어 아이들은 견과류를 상금으로 가지고 우연한 게임을 하면서 나중에 돈으로 도박을 할 때 필요한 기술을 연습했습니다.
이러한 매력은 로마인들이 놀던 수많은 공간에 반영되어 있습니다. 각인된 게임 보드가 모든 종류의 공공 장소에서 발견되었습니다 특히 포럼과 바실리카에서 발견되었으며 베스타 처녀의 집에서도 발견되었습니다. 군사 캠프는 이러한 유형의 낙서를 찾기에 최적의 장소이기도 합니다. 국내에서는 일반적으로 식사 후에 게임이 이루어졌고, 주사위는 저녁 식사 후에 일종의 이상적인 휴식을 제공했습니다. 일반 사람들에게 선술집은 즉시 도박을 할 수 있는 공간을 제공했습니다. 일부는 뒤쪽에 테이블과 의자가 있는 방이 있었습니다. 부자들만 기대다 – 식사, 놀이 등 다양한 목적으로 사용할 수 있습니다. 실제로 그것은 선술집의 주요 수입원 중 하나였습니다. 왜냐하면 그것은 일반 사람들에게 뜨거운 음식, 음료, 도박 및 매춘과 같은 미시적 엔터테인먼트를 제공했기 때문입니다. 이 모든 것이 간단한 시설에 포함되어 있습니다. 게임 보드 자체에는 종종 재치 있거나 아이러니한 반성이 새겨진 작은 여백 공간이 있었습니다.
SPERNE LUCRUM / VERSAT MENTES / INSANE CUPID
“부를 거부하고 미친 탐욕이 정신을 부패시킵니다”
인기 게임
그 밖에도 게임 모드가 많이 있었습니다 . 가장 기본적인 선택은 제비를 뽑는 것이었습니다. 군인들이 예수님을 십자가에 못 박은 후 옷을 나눌 때 그랬던 것처럼요(Juan) , 19.23-24). 또 다른 매우 간단한 게임은 micatio였습니다. , 이는 일종의 "가위바위보"의 오래된 버전이었습니다. 세 번째에서는 두 플레이어가 각각 손을 보여 주지만 확장된 손가락의 수는 다양합니다. 동시에, 그들은 둘 다 총 몇 개의 손가락이 있을 것으로 예상하는지 선언했습니다. 진짜 정직한 사람은 micatio를 할 수 있는 사람이었습니다. 와 함께. 어둠 속에서도. 좀 더 복잡한 게임에는 duodecim scripta가 포함되었습니다. , 현대의 주사위와 유사한 것 같습니다. , latrunculi , 체스 및 타불라와 유사 , 선술집에서 흔히 볼 수 있는 특정 보드에서 플레이할 수 있습니다. 불행히도 이에 대한 규칙은 살아남지 못했고, 어떤 경우에도 제국 전체와 그 긴 수명을 위해 표준화된 규칙이 존재했다고 생각하는 것은 아마도 잘못된 것입니다. 관절뼈(탈리 )은 도박에도 자주 사용되었습니다. 이것은 네 발 달린 동물의 정강이와 발목 사이에 있는 작은 다리 뼈였으며 각각 서로 다른 점수가 할당된 4개의 얼굴을 가졌습니다. 1=개자리로 알려진 편평한 얼굴 (“개”), 3=볼록한 면, 4=오목한 면, 6=사인으로 알려진 곡선 면 ( "노인"). 뼈는 한 번에 4개씩 던져졌고, 잘 알려진 예에서 볼링 선수는 16개의 스터스를 더미에 넣어 3마리 또는 6마리의 개에 베팅했지만 승자는 비너스(각 얼굴에서 관절 하나씩)를 뽑은 후 모두 유지했습니다. 심지어 하루 종일 잭을 수천 번 던지는 동안 비너스를 뽑을 확률도 대략 26대 1로 계산했습니다. 초기 베팅 금액을 고려하면 승자는 많은 돈을 얻었을 것입니다.
서커스 경주 검투사 게임 경기장에서 그들은 또한 훌륭한 도박 기회를 제공했습니다. 잠재적 베터는 각 경쟁자의 승리 가능성을 평가하는 데 도움이 되는 많은 정보를 갖고 있었습니다. 아레나 프로그램은 각 선수의 통계 목록을 제공 , 서커스의 말들과 같습니다. 마차꾼이나 말의 혈통에 관한 소문과 논평은 현대의 글에 보존되어 있으며, 축제 전날에는 그 소문이 내기로 바뀌었습니다. 암미아누스 마르켈리누스(Ammianus Marcellinus)의 한 구절은 4세기 로마 평민들의 열정과 관련하여 가장 분명하게 드러납니다:
그들이 살아가는 모든 것을 와인, 주사위, 게임, 즐거움, 쇼에 낭비합니다. 그들에게 있어서 그들의 사원, 그들의 집, 그들의 모임, 그리고 그들의 모든 소망의 희망은 키르쿠스 막시무스(Circus Maximus)입니다. 그리고 실제로 그들은 광장, 골목, 거리 및 만남의 장소에서 그룹을 형성하여 서로의 차이점을 논의하고 서로를 방어하는 모습을 자주 볼 수 있습니다. [...] 그들은 다음 경주에서 자신이 가장 좋아하는 마차가 먼저 출발선을 떠나지 않고 불길한 말을 몰고 매우 위험한 회전을 하지 않으면 국가가 생존할 수 없을 것이라고 계속해서 맹세합니다(Amm. XXVIII .4.29-30, trans. M.ª Luisa Harto Trujillo, 마드리드:Akal).
서커스에서는 4개 학교를 대표하는 파란색, 녹색, 빨간색, 흰색의 4가지 색상 카테고리에 베팅이 이루어졌습니다. 고대 작가들 중 어느 누구도 우리에게 공식을 설명할 수 있는 증거가 없습니다. 아마도 그들은 군중 속에서 그들 근처에 앉아 있는 사람들과 각각 내기를 걸었을 것입니다. 이것은 대중적인 상상(녹색과 흰색 대비 파란색과 빨간색)에서 색상이 함께 짝을 이루는 이유를 설명할 수 있습니다. 이러한 방식으로 짝을 이루면 가능한 결과의 복잡한 조합을 고려할 필요 없이 정면으로 베팅하는 것이 더 쉬워집니다.
무작위 생명
그런데 왜 이 게임이 일반 사람들 사이에서 그렇게 인기를 끌었을까요? 아마도 게임은 일부 기술과 태도를 배우는 데 유용한 연습으로 이해될 수 있습니다. 일상생활에서 잠재적으로 유용할 수 있습니다. 이 게임은 커뮤니티에서 돈의 중요성을 강조했습니다. 그것은 불확실성과 변동성이 잦은 일상을 반영한 일종의 반영이었습니다. 동시에 지위의 관련성도 강화되었습니다. 게임에서 가장 중요한 점은 바로 좋은 플레이어가 많은 돈을 벌 수 있고 사회적 지위도 향상될 수 있다는 것이었습니다. Suetonius의 Caligula에 대한 설명은 그를 전형적인 야심 차고 공격적인 평민으로 묘사하며 항상 자신의 목표를 달성하기 위해 속임수를 쓸 준비가 되어 있습니다(Suet., Caligula , 41). 이 게임은 또한 위험을 감수하고 압박감 속에서 결정을 내리는 방법을 가르쳐주었습니다. 빈곤이 결코 멀지 않았고 소득이 항상 흉년이나 엘리트의 자의적인 후원에 영향을 받는 세상에서 일반 로마인은 자신과 가족이 직면한 위험을 통제하는 데 필요한 기술을 배워야 했습니다. 가족.
게임을 진행하려면 높은 수준의 수치적 정교함을 포함하여 상당량의 세부 정보를 학습해야 합니다. 이는 하층민이 쉽게 짊어지기 쉬운 개인의 빚을 처리하기 위한 좋은 훈련이었을 것이라고 짐작할 수 있다. 동시에 이러한 관행은 대인관계 분야에서 다양한 전술을 전개하는 것의 중요성을 강조했습니다. 우선, 사기를 당하지 않으려면 이웃을 감시하는 것이 중요하다는 점을 보여줍니다. 한편, 비록 공격적이기는 하지만 자신의 지위를 주장하거나 이를 보호할 준비를 하는 것의 중요성을 보여 주기도 합니다. 다이제스트는 주목할 가치가 있습니다. 게임과 관련된 법률을 다루는 섹션에서는 폭력의 사용을 반복적으로 언급합니다. Ammianus가 로마 평민에 대한 설명에서 언급했듯이 선수들은 진정한 동지애를 유지하는 경향이 있었습니다(XXVIII.4.21). 간단히 말해서, 그것은 일반 로마인에게 돈, 위험, 사람을 다루는 방법을 가르쳤습니다 .
에서 게임의 인기 수업 전류 이는 또한 그들의 삶에서 어떤 기회가 나타날 수 있는지를 잘 반영합니다. 이는 신에게 상담할 때 사용했던 관절뼈를 통해서도 알 수 있는 측면이다. 피시디아(터키)의 크렘마 포럼에서 발견된 예언의 기둥에는 5개의 너클본으로 구성된 56개의 가능한 롤에 대한 답이 새겨져 있습니다. 대답에는 이름도 있었습니다. 10을 굴리는 것은 Tyche 조타수를 던지는 것과 같습니다. [Ed:Tyche는 Fortune 여신의 그리스 이름이고 투구는 운명의 무작위성을 상징하는 그녀의 일반적인 속성 중 하나입니다.] 아니요, 지금은 "매우 해로울" 수 있는 경박한 열정을 위한 시간이라는 의미입니다. 그러면 기다리라고 지시된 시간이기 때문에 기다리라는 조언이 있습니다. 의뢰인이 그것을 할 수 있다면 그는 "무엇이든 성취"할 수 있습니다. 22가 나오면 “걱정하지 마세요. 아직은 무르익지 않았습니다. 쓸데없는 노력을 헛되이 한다면, 도달할 수 없는 목표를 추구하게 될 것입니다. 시기가 잘 안 맞는 것 같은데 조금만 긴장을 풀면 성공할 것 같다”고 말했다.
"우리는 행운을 통제해야 합니다. 그렇지 않으면 행운이 우리를 통제할 것입니다."라는 속담이 있습니다. 도박과 신탁 주사위에서 우리가 보는 것은 행운은 막을 수 없는 것이 아니라 조작되고 영향을 받을 수 있다는 믿음입니다. 이런 식으로 세상을 인식한다는 것은 희망과 개인의 개입에 공간을 주는 것을 의미했습니다. 그런 다음 이 게임은 평범한 사람들이 자신의 삶을 우연에 의해 지배되는 것으로 보는 대신 평범한 사람들이 겸손한 조건에도 불구하고 자신의 행운을 향상시킬 수 있는 기회를 갖는 세상에 대한 개념을 반영합니다. 솔직히 말해서 지식과 기술, 경험과 배짱과 두뇌가 필요했지만, 그럼에도 불구하고 기회는 존재했고, 위험이 가득한 환경에서 살아남아야 했던 일반 로마인들이 이 정도의 불확실성에 대처할 수 있었습니다. .
제한사항 및 법률
너무나 인기가 많았음에도 불구하고 이 게임은 극심한도덕적 비난을 받았습니다. . 도박꾼은 간음하는 사람이나 다른 사악한 사람들과 마찬가지로 언급됩니다. 연주자가 더 독창적일수록 그의 변태는 더욱 커진다고 합니다. 게임의 위험성은 때때로 국가에 대한 위협과 연관되어 있었습니다. Catilina의 공모자들은 무작위로 묘사되었습니다. ('플레이어') 및 율리우스 카이사르에 대한 암시 잘 알려져 있습니다. 그는 루비콘 강을 건너면서 "주사위는 던져졌다"라는 유명한 말을 했을 때 승패를 걸기 위해 공화국에 내기를 걸었습니다. [NdE: Alea iacta est . 문자 그대로:"주사위는 던져졌다"]. 특정 황제들의 도박 활동 역시 그들의 타락을 보여주는 분명한 예를 제공합니다. 도미티아누스는 아침에도 주사위를 쳤다고 비난을 받았고, 칼리굴라는 법정이 여동생을 애도하는 동안 주사위를 굴렸을 뿐만 아니라 사기까지 쳤다(Suet., Domitian , 21; 칼리굴라 , 41; 세네카, 대화 , XI.17.5).
도덕적 경멸은 법률에도 반영되었습니다. 렉스 랜덤 , 아마도 204년에 작성되었을 것입니다. C.는 게임에 대한 입법을 위한 첫 번째 시도였지만 이러한 대중적인 관행을 없애기 위해 다른 법률이 뒤따랐습니다. 렉스 탈라리아 식사 시간이나 Saturnalia 축제 기간을 제외한 주사위 게임 금지 . 불이행에 대한 처벌은 베팅 금액의 4배부터 추방까지 다양했습니다. 이러한 법률이 시행되지는 않은 것 같습니다. Aediles는 선술집을 감독하는 데 만족했지만 현재까지 살아남은 수많은 게임 보드는 그들이 이 책임을 그다지 심각하게 받아들이지 않았음을 시사합니다. 두 가지 공화당 법률은 미덕을 추구하는 경쟁에 베팅하는 것을 허용합니다. [NdE:Virtutis causa (세네카, Ep. 106.11; 117.30). 관중 등 게임에 적극적으로 참여하지 않는 곳에서도 도박이 허용되어 서커스나 원형극장에서도 도박이 허용됐다. 어떠한 경우에도 도박 빚은 법적으로 회수할 수 없습니다. 법무관들은 또한 폭행, 강도 또는 이러한 활동으로 인한 피해를 입은 게임 시설 소유자에 대한 조치를 거부한 것으로 보입니다. 우리는 법이 게임을 매우 심각하게 받아들였다는 인상을 받지 못했습니다.
그렇다면 왜 엘리트들은 게임을 거부했고 많은 사람들은 게임을 거부했을까요? 그 중 그 사람이랑 재미있었어? 부분적으로 우리는 이러한 현상을 그들의 지위를 보호하려는 의도의 결과로 이해할 수 있습니다. 도박은 일이나 출생을 고려하지 않는 사회적 이동성을 초래하여 전통적인 사회 계층에 위협을 초래할 수 있습니다. . 나아가 이는 거대한 제국의 도시 로마와 함께 성장한 도시 대중문화와도 연결되었다. 선술집의 어디에나 있는 문화와 관련하여, 이 게임은 엘리트들에게 하층 계급의 잘못된 모든 것을 대표하는 것처럼 보였습니다. 이는 사람들이 감독 없이는 여가 시간을 현명하게 또는 도덕적으로 용인할 수 있는 방식으로 사용할 수 없음을 보여주었습니다.
물론 현실은 달랐습니다. 게임의 강력한 설득은 단지 평민의 게으름을 보여주는 예가 아니 었습니다. 그것은 정치적으로 올바른 연설 주제를 표현하고 지적인 자극과 특별한 감정을 제공했습니다. 확실히 연극의 대부분은 무모하지도 않고 사회 참여자들의 지위에 영향을 주지도 않을 만큼 작은 규모로 이루어졌다. 일반 로마인이 얼마나 도박을 할지 알 수는 없지만 어떤 면에서는 그 수치도 중요하지 않을 것입니다. 컷을 찍는 주자가 없는 그룹에서 플레이하는 것은 비록 이자율이 0이기는 하지만 어느 정도 절약이 됩니다. 장기적으로 각 참가자는 승리할 차례를 기다릴 수 있습니다. 승리는 단순히 평범한 삶을 지배하는 과장된 형태의 빠른 돈을 나타냅니다. 좋은 한 주 뒤에 나쁜 한 주가 뒤따르는 식입니다. 엘리트들은 도박이 실제로 위협을 가한다는 것을 이해하고 이에 따라 법을 집행하지 않았을 수도 있지만, 그들의 반도박 수사처럼 법은 순전히 다음을 공개적으로 강조하기 위해 고안된 진술일 가능성이 더 높습니다. 도박은 성공하는 올바른 방법이 아니었습니다 .
참고문헌
- Horsfall, N. (2003):로마 평민의 문화, 브리스톨:고전 출판물.
- Purcell, N. (1995):“문학 게임:로마 도시 사회와 알레아 게임”, Oxford:과거 및 현재, 147, pp. 3-37.
- Toner, J. (1995):레저와 고대 로마, Cambridge:Polity Press.
- Toner, J. (2009):고대 로마의 대중 문화, Cambridge:Polity Press. 스페인어로 번역됨:육천만 명의 로마인:고대 로마 사람들의 문화, 2012, 바르셀로나:크리티카.
