스페인 소리아에서 남서쪽으로 약 20km 떨어진 곳에 로마 별장 라 데헤사(La Dehesa) 고고학 유적지가 있다. 스페인에서 가장 화려한 유적지 중 하나이지만, 동시에 그 진정한 용도가 무엇인지 아직 풀리지 않은 미스터리로 남아 있다. '이교도 수도원'이라는 모순된 표현이 놀라울 수 있지만, 기독교적 건축물과 일신교 이전의 종교인 이교도주의를 결합한 이 개념을 통해 이 의문들에 빛을 비춰보고자 한다.
발견과 가치
1928년, 쿠에바스 데 소리아(Cuevas de Soria) 마을 주민이 마을 근처 밭에서 이상한 '색깔 있는 돌들'을 발견했을 때, 그 아래 4,000㎡가 넘는 화려한 로마 별장이 묻혀 있으리라고는 상상도 못 했다. 이 테세라(모자이크 조각)들의 발견은 누만티노 박물관장 블라스 타라세나(Blas Taracena)에게 전해졌고, 그는 친구 호세 투델라(José Tudela)와 함께 몇 달 후 발굴을 시작했다. 2년간의 발굴 끝에 이베리아 반도에서 처음으로 발견된 로마 별장이 모습을 드러냈고, 이 인상적인 유적지는 1931년 역사예술기념물로 지정되었다.
그러나 내전과 전후 시기를 거치며 이 유적은 망각 속으로 사라졌다. 1980년이 되어서야 발굴이 재개되었지만, 안타깝게도 모자이크들이 '이주'하기 시작했고, 현재 가장 화려한 두 점은 마드리드 국립고고학박물관(MAN)에 소장되어 있다. 이후 고고학적 연구와 작은 개울의 우회를 통한 유적 보존 작업이 계속되었고, 2012년 전체 유적을 덮개로 보호한 뒤 일반에 공개되었다.
로마 별장 라 데헤사 관람하기
쿠에바스 데 소리아 마을을 찾아 이 후기 로마 시대 도시를 발견하려는 방문객들에게 가장 먼저 당부하고 싶은 것은, 도착했을 때 마주할 기괴한 공업 창고 같은 건물에 놀라지 말라는 것이다. 그 아래, 앞서 말했듯 이베리아 반도 전체에서 가장 화려한 로마 별장 중 하나가 잠들어 있다.
이 박물관 단지의 관람은 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째는 '마그나 마테르(Magna Mater)'라는 이름의 박물관인데, 이는 소리아 주정부와 카스티야 이 레온 지방정부가 주도해 소리아 주의 세 로마 별장(라 데헤사, '로스 킨타나레스', '로스 비야레스')의 가치를 조명하는 박물관화 프로젝트의 이름이기도 하다. 박물관에서 가장 주목할 만한 것은 자연이 선사시대부터 현재까지 다양한 문화에 미친 영향을 보여주는 전시로, 이는 유적 관리자들이 이 별장의 진정한 의미에 대해 어떤 해석을 내리고 있는지 엿보게 한다. 확실한 증거는 없지만, '대지의 어머니'를 향한 이러한 경의와 박물관 이름 자체가 이 로마 별장의 과거에 대한 그들의 의견을 암시한다.
박물관을 지나면 유적지를 관찰할 수 있도록 설치된 데크를 따라 관람이 이어진다. 이 관람은 가이드 투어 형태로 진행되며, 모자이크와 여러 방들을 관찰하면서 관리자들의 설명을 통해 이 장소의 옛 용도에 대해 생각해보게 된다. 마지막에 상영되는 설명 영상도 도움이 된다.
관람 시간과 요금은 다음 웹사이트에서 확인하는 것이 가장 좋다: villaromanaladehesa
이교도 수도원
유적지에서 보이는 것들을 더 잘 이해하기 위해, 디마스 페르난데스-갈리아노(Dimas Fernández-Galiano)의 신간 이교도 수도원, 고대 세계의 도시 탈출(Pagan monasteries, flight from the city in the ancient world)을 참고하며 유적 관람을 병행해보자.
라 데헤사 별장의 구조만 관찰해도 두 가지 명백한 결론을 내릴 수 있다. 중앙 정원 '아트리움(atrium)'을 중심으로 방들이 배치된 구조는 이 별장뿐만 아니라 로마 문화 전반에서 볼 수 있으며, 이는 훗날 모든 기독교 수도원의 회랑(cloister)과 같은 역할을 한다. 또한 전문가들에 따르면 이 건물은 중앙 부분을 제외하고 복층 구조였는데, 이는 학생들이 위층 기숙사에 머물고 아래층은 강의실로 쓰던 고대 이슬람 마드라사(madrasah)를 연상시킨다.
이 책에서 저자는 수도원 생활의 세계로 독자를 안내한다. 가장 먼저 눈길을 끄는 것은 수도원 생활의 기원에 대한 저자의 견해다. 전통적으로 이집트 테바이드(Thebaid) 지역의 기독교 은수자들 중세 수도원의 씨앗으로 여겨져 왔지만, 저자는 기원전 5세기 피타고라스 학파가 이미 어떤 형태로든 이러한 관행을 실천했음을 지적한다. 물론 기독교적 전통에서는 아니었지만 말이다.
7장에서 저자는 라 데헤사 별장에서 '이교도 수도원'의 단서를 찾아낸다. 안토니누스 황제 시대(2세기)에 제국 내 일정한 종교 자유가 시작되어 4세기에는 기독교와의 심각한 종교 갈등으로 이어졌음을 상기시킨다. 동시에 공공 신전 예배에 대한 관심이 줄어들고 종교 관행이 사적인 공간으로 옮겨갔으며, 로마 문화 최초로 일종의 종교 지도자들이 등장했다고 언급한다.
이야기는 로마 히스파니아로 이어진다. 3세기 말부터 로마 별장들이 더욱 활발히 건설되기 시작했는데, 주된 원인은 3세기 로마 제국이 겪은 대경제위기로 돌려지지만, 이것만으로는 소리아의 라 데헤사 같은 별장들의 건설을 충분히 설명할 수 없다.
로마 별장 라 데헤사
우리 주인공 별장은 기원전 4세기 중반에 건설되기 시작했다. 아마도 기존 건물 위에, 약 4,000㎡ 규모의 새로운 별장을 짓기 위해 옛 건물을 완전히 철거한 것으로 보인다. 여기서 의문들이 시작된다. 당시 관례였듯 라 데헤사 별장이 농업적, 혹은 이 지역 로마 시대 주 산업이던 목축업적 경제 기반을 가졌으리라 추측할 수 있다. 하지만 현재까지 그런 활동의 흔적은 거의 발견되지 않았으며, 고작해야 개인 소규모 소비를 위한 작은 방 정도만 확인될 뿐이다.
따라서 라 데헤사 로마 별장 관리자들과 마찬가지로, 우리는 이 건축물의 의미를 찾아야 한다. 디마스 페르난데스-갈리아노는 책에서 일반화하지만, 이 글에서 인용한 7장은 소리아의 이 별장을 염두에 두고 쓴 것처럼 보인다. 저자의 말처럼 고고학만으로는 모든 해답을 얻을 수 없다. 후기 제국기에 번성한 로마 별장들에 대해 고고학자들은 농업이나 목축 이외의 다른 용도를 찾기 어려워하는 듯하다. 하지만 당시 로마 사회는 우리가 생각하는 것보다 복잡했고, 종교는 끊임없는 전장이었으며, 저자에 따르면 일부 로마 별장은 혼란스러운 도시로부터의 사회적·영적 도피처 역할을 했을 것이다. 이것이 저자가 라 데헤사 별장에 부여하는 의미로 보인다.
로마 별장 라 데헤사의 방들
앞서 논의한 내용에 고고학적 현장 답사와 '이교도 수도원' 저서를 결합하면, 라 데헤사 별장의 미스터리 퍼즐 조각 일부를 맞출 수 있다.
4세기 이 별장을 찾은 사람들이 가장 먼저 마주한 것은 목욕탕이었는데, 건물 규모에 비해 크지는 않았다. 주된 기능은 방문객의 정화와 청결이었지만, 한 발견이 눈길을 끌었다. 세례나 입교 의식이 치러졌을 것으로 추정되는 욕조가 있었던 것이다.
그 옆에는 저택의 사적 공간이 있었는데, 인접한 온천 덕트를 통한 난방 시설이 있던 유일한 구역이라는 점에서 추론된다. 페리스틸(기둥으로 둘러싼 중정)을 따라 복도를 지나면 가족 묘실이었을 법한 방이 나온다. 이 페리스틸은 앞서 언급했듯 중세 수도원의 회랑과 같은 역할을 하며 주요 방들을 배분했다. 다른 사례들과 마찬가지로 소리아의 이 별장에도 여러 분수, 연못, 식물들이 있어 낙원을 연출했다.
하지만 이 별장의 수도원적 용도를 가장 강력하게 시사하는 두 건축 요소가 있다. 둘 다 일반적인 로마 별장에서는 흔치 않은 것들이다. 첫째, 입구 반대편인 북쪽 구역 방들 사이의 복도다. 그 용도는 이중적이었을 수 있다. 추위가 강의실로 추정되는 방들로 직접 들어오는 것을 막고, 동시에 학생들이 수업 사이에 대기하는 장소로 쓰였을 것이다. 둘째, 별장 전체에서 가장 큰 방으로, 앞선 강의실들처럼 아치형 후진(apse)으로 마감되어 있다. 이곳은 주인장이 주재하는 주 예배실이나 강당으로 쓰였을 가능성이 크며, 계단 단상이 있어 그곳에서 의식을 주도하는 주된 인물이 섰을 것이다.
결론
이제 이 종교적 공간을 완성한 가문을 만나볼 차례다. 동일한 문양의 모자이크 대량이 발견됨에 따라, 라 데헤사 별장의 주인은 이르코(Irrico) 가문이었음이 밝혀졌다. 이들은 켈티베리아 전통의 이교도 종교적 유산을 가장 잘 보존한 가문 중 하나로 알려져 있다. 다시 상상의 영역으로 들어가 보자. 누가 라 데헤사 로마 별장이 '대지의 어머니'를 숭배하는 장소가 아니라고 단언할 수 있을까? 상상을 더해보자. 고대 이교도 전통을 보존하고 배우며 전수하기 위해 여러 곳에서 사람들이 모였던 큰 모임 장소. 하지만 그 수명은 그리 길지 않았을 것이다. 야만족의 도래가 이 곳을 역사 밖으로 밀어냈기 때문이다.
이 글에서 다룬 모든 내용은 가설의 영역임을 밝히며 마무리한다. 이 글의 가설뿐만 아니라, 유적 관리자들도 공개적으로 말하지는 않지만 '마그나 마테르(대지의 어머니)'라는 이름을 이 공간에 붙여 박물관화함으로써 자신들의 생각을 분명히 드러내고 있다.
참고 문헌: 이교도 수도원, 고대 세계의 도시 탈출, 디마스 페르난데스-갈리아노, 엘 알멘드로 데 코르도바 출판사, 2011년.
