사르디니아 섬 카브라스(Cabras) 시에 위치한 몬테프라마(Mont'e Prama) 누라기 공동묘지에서 발굴에 참여한 고고학자들이 두 개의 새로운 석상 몸통과 여러 파편을 발견했습니다. 두 몸통 모두 크고 유연하게 휘어진 방패를 들고 있는 특징 때문에 '카발루포형 복서(Cabalupo-type boxer)'로 식별되었습니다. 이 방패는 몸통 전체를 감싸고 있는 형태로, 2014년 불과 몇 미터 떨어진 곳에서 출토되어 현재 카브라스 시립 박물관에 전시 중인 두 점의 석상과 완전히 동일한 유형입니다. 아울러 하부 지층 조사 결과, 이 공동묘지가 남쪽으로 이어지며 남북 축을 따라 정렬된 웅장한 장례 참배 통로가 존재했음이 확인되었습니다.
예외적인 발견에 대해 다리오 프란체스키니(Dario Franceschini) 문화부 장관은 '앞으로도 더 많은 발견이 뒤따를 것이며, 문화부는 지중해 어디와도 비교할 수 없는 이 특별한 유적지에 대한 확고한 의지를 재확인합니다'라고 밝혔습니다. 실제로 이번 두 거인의 발견은 재단 설립 후 1년도 채 되지 않은 시점에 이루어졌습니다. 문화부, 카브라스 시의회, 사르디니아 자치주가 협력해 설립한 이 재단은 인류의 가장 위대한 유산 중 하나인 고대 지중해 문명을 보존·강화하기 위해 어떻게 노력하고 있는지를 보여주는 상징입니다. '신비로운 매력을 지닌 이 석상군에 두 개의 새로운 보석이 더해지면서, 전 세계의 관심이 다시금 이곳으로 향할 것입니다.'
몬테프라마의 거인들(Giants of Mont'e Prama)은 암시적이면서도 신비로운 석상군입니다. 누라기 묘지 남부 지역에 매장된 고고학 유물의 수량, 품질, 보존 상태가 매우 유망한 만큼, 이번 발견은 결코 고립된 사건이 아니며 앞으로도 유적 단위가 계속 풍부해질 것임을 시사합니다.
'소형 및 중형 크기의 파편들은 매일 그 지상 위치를 기록하며 회수하고 있습니다'라고 모니카 스토키노(Monica Stochino) 감독관은 말했습니다. 그녀는 '두 개의 크고 무거운 몸통 블록은 주변 퇴적물에서 제거하고 안전하게 회수하기까지 상당한 시간이 필요합니다'라고 덧붙였습니다. 그리고 '자원의 가용성과 발굴 프로젝트의 병행 진행 상황이 허용하는 범위와 일정에 따라, 예비 탐사와 체계적 연구 단계를 거치며 측정된 속도로 점진적으로 발굴을 진행하는 이 고고학적 방법론의 지속성과 타당성이 바로 이번 발견, 유물 복원, 전시 및 유적지 개선으로 이어진다는 것을 보여줍니다'라고 강조했습니다.
이번 발굴 작업은 고고학자 알레산드로 우사이(Alessandro Usai)와 마우라 바리기우(Maura Varigiu), 인류학자 프란체스카 칸딜리오(Francesca Candilio), 복원사 조지아 토레노(Georgia Toreno), 건축가 엘레나 로몰리(Elena Romoli)가 이끄는 치밀한 과학·기술적 준비 과정의 결실입니다.
누라기 네크로폴리스와 몬테프라마 거인의 신비로운 매력
이 거인들은 대체 무엇일까요? 신성 구역의 조상 수호자인가, 고인의 사회적 지위를 상징하는 존재인가, 아니면 지역 누라기 역사의 중요한 사건을 기념하는 기억의 산물인가? 그리고 이들을 파괴한 것은 누라기 공동체 간의 내전인가, 페니키아인인가, 아니면 카르타고인인가? 누라기 묘지와 몬테프라마의 거인들을 둘러싼 미스터리는 아직 풀리지 않았습니다. 이 석상군은 누라기 사르디니아 조각품 중 비교할 수 없는 발견으로, 문화적 맥락 속에서 구현된 봉헌 청동기를 극도로 과장·확대한 결과물로 여겨집니다. 깊은 갈등과 고통이 교차하던 격변의 전환기, 그 시대의 흔적이 이 조각들에 새겨져 있습니다.
가장 최근의 연구에 따르면, 무덤과 석상은 철기시대 중반, 즉 기원전 9세기 말부터 기원전 8세기 전반 사이로 연대가 측정됩니다. 이는 청동기시대에 비해 급격히 변화한 사회가 남긴 작품입니다. 몬테프라마 묘지는 세 단계의 사용 과정을 거쳤습니다. 첫 번째 단계는 매장된 시신을 안치한 단일 구덩이 무덤으로 구성되었고, 두 번째 단계는 돌판을 무질서하게 덮은 새로운 개인 또는 집단 무덤이 등장했으며, 세 번째 단계에는 완벽하게 정렬된 정사각형 석판으로 덮인 무덤들이 조성되었습니다.
바로 이 잘 정돈된 무덤들의 바로 윗층과, 일종의 매장 참배로 역할을 한 그 앞의 개방된 공간에서, 고대에 이미 부서진 채 무덤 위와 옆에 자발적으로 안치된 조각난 석상들이 발견되었습니다. 현재로서는 파편화된 상태로 출토된 석상들의 원래 위치를 특정할 수 없으며, 원래 배치에 대해서는 몇 가지 가설이 존재합니다. 일부 학자들은 신성 구역의 경계를 표시하기 위해 무덤에서 떨어진 지역에 석상이 세워졌다고 믿습니다. 다른 이들은 묘지 구역 내부에 배치되었다고 보며, 마지막으로 무덤을 덮던 석판 위에 올려놓였다는 가설도 제기됩니다.
파괴의 원인에 관해서는 세 가지 주요 가설이 제시되었습니다. 첫 번째 가설은 유적의 파괴를 누라기 문화권 내 지역 공동체 간 내부 분쟁의 결과로 봅니다. 두 번째 가설은 기원전 7세기 말 타로스(Tharros)의 페니키아인들에 의한 파괴를 주장합니다. 세 번째 가설은 기원전 4세기 후반, 당시 섬을 지배하던 카르타고인들의 손에 의해 파괴되었다고 봅니다.
거인의 의미를 둘러싼 해석들
한 가지 해석에 따르면, 이 석상군은 최상위 사회 계층을 나타냅니다. 궁수는 군사적 가치를, 복서는 종교적 가치를, 누라기(nuraghe) 모형은 정치적 권력을 상징한다는 것입니다. 반면 또 다른 해석은 석상에서 죽은 자 자신보다 누라기 전설의 신화적 영웅으로 소환된 조상의 표상을, 그리고 누라기 모형에서는 공동체와 신의 정체성이 하나로 통합된 상징을 읽어냅니다.
마지막 해석에 따르면, 이 석상들은 누라기 지역 역사의 중요한 사건을 기념하는 기념물이었을 가능성이 있습니다. 이 장례·조각 복합 유적은 일반적으로 헤론(heroon), 즉 영웅으로 격상된 조상을 숭배하기 위한 조직적이고 구조화된 성역으로 정의됩니다. 따라서 몬테프라마의 석상들은 정체성과 소속감을 표현하며, 특히 깊은 긴장과 변화로 특징지어지는 전환기의 핵심적 가치를 담고 있습니다. 그렇기에 이들은 지역 공동체는 물론, 당시 사르디니아 서부 해안에 함께 거주하던 동지중해권 공동체 모두를 겨냥한 강력한 상징적 가치를 지니게 되었습니다.
'이번 연구는 두 가지 핵심 목표를 지향합니다'라고 스토키노 감독관은 설명했습니다. '한편으로는 가장 오래된 단계인 누라기 시대 및 이후 포에니-로마 시대의 매장지 집단을 조사하여, 유적의 생성으로 이어진 문화적 현상의 세계를 재구성하는 데 필요한 과학적 정보를 찾는 것입니다. 다른 한편으로는 이미 조사된 구역의 남쪽으로 발굴을 확장하여, 장례 참배로의 정의와 석상·누라기 모형·베틸리(betili)로 구성된 조각군의 형성 과정을 통해 이 지역 기념비적 배치의 확장 양상을 규명하고자 합니다.'
2014년부터 시니스(Sinis) 발굴의 과학 책임자를 맡고 있는 고고학 담당관 알레산드로 우사이에 따르면, '왼팔 쪽으로 감싸듯 휘어진 형태를 이루며 배 부분이 편평해지는 길쭉한 방패를 든 이 두 몸통은 복서(boxer) 범주에 속합니다'라고 말했습니다. 그는 '이 석상들은 석회암 조각품으로, 돌은 인근 채석장에서 채취되어 조각하기는 쉽지만 바로 그 이유 때문에 매우 부서지기 쉬운 재질입니다'라고 덧붙였습니다.
