알폰소 10세 '현왕': 중세 역사의 새 지평을 연 카스티야의 군주

알폰소 10세(Alfonso X, 1221~1284)를 역사가로 분류하는 일은 논쟁적이다. 그에게 귀속된 저작들을 국왕 본인이 직접 집필하지 않았음이 분명하기 때문이다. 그러나 헤네랄 에스토리아(General Estoria)와 에스토리아 데 에스파냐(Estoria de España)가 중세 사학사에 끼친 영향력은 너무나 크기에, 이 작품들을 후원한 군주를 위대한 역사가의 반열에 올려놓지 않을 수 없다. 편찬 기법과 기술, 내용 면에서 이 두 저작이 보여준 새로움은 혁명적이라 부르기엔 부족할지 몰라도, 이전의 사학 전통과 단절을 이루는 분기점이었음은 분명하다. 그리하여 카스티야의 군주가 역사 학문 진흥에 기여한 공로는 높이 평가받아 마땅하다.

출생과 성장, 즉위 초기의 행보

알폰소 10세 '현왕(El Sabio)'은 1221년 11월 23일 톨레도에서 페르난도 3세 '성왕'과 슈바벤의 베아트리스 사이에서 태어났다. 유년기에 대해서는 알려진 바가 적으며, 갈리시아에서 칸티가의 언어를 배웠는지, 아니면 부르고스에서 자랐는지조차 학자들 사이에서 의견이 갈린다. 1243년 무르시아 정복 원정에 참여했을 가능성이 높으며, 이듬해 아라곤 왕비올란테와 혼인한 직후 알미사라 조약 체결 현장에 있었는데, 이 조약은 발렌시아 왕국에서 아라곤과 카스티야 왕관령의 경계를 확정 지었다.

1252년 5월 30일 부왕이 서거하자 알폰소는 카스티야와 레온의 왕위를 계승했다. 세비야 국왕으로도 즉위한 그는 하안달루시아 정복 완수라는 과제를 떠안았다. 군사 작전과 병행하여 전 백성에게 적용될 공통 법전을 마련하고 왕권을 강화하려 했으나, 이는 귀족 세력과의 충돌을 불렀다. 이러한 통합 의지는 '라스 파르티다스(Las Partidas)'라는 방대한 법전으로 결실 맺었는데, 로망스어로 쓰이고 숫자 7을 중심으로 구성되었으며, 푸에로 레알(Fuero Real)을 통해 각 도시의 자치 법제를 통일하는 수단으로도 기능했다.

좌절된 야망: 아프리카 원정과 제국 황제위

알폰소 치세의 두 가지 대형 프로젝트는 참담한 실패로 끝났다. 십자군 명분으로 북아프리카까지 레콩키스타를 확대하려던 시도는 1263년 오란 인근 몇 개 요새를 점령하는 데 그쳤고, 이마저 유지하지 못했다. 이 여파로 이베리아 반도 내 무데하르(무슬림 거주민) 반란이 일어나 여러 안달루시아 도시를 점령했다가 가혹하게 진압되었다.

또 다른 야망인 '제국의 날(Date of the Empire)' 즉, 1250년 프리드리히 2세 사후 신성로마제국 황제위 계승 도전 역시 소기의 성과를 거두지 못했다. 슈바벤의 베아트리스의 아들이자 필리프의 손자라는 혈통을 내세웠으나, 교황청의 강력한 반대로 두 차례 황제 대관 시도가 모두 좌절되었다. 결국 1275년 교황 그레고리오 10세의 압박에 못 이겨 알폰소는 황제위 주장을 철회해야 했다. 바로 그 해 베니메린 왕조의 침공으로 타리파와 알헤시라스가 함락되는 위기도 맞았다.

말년: 비극과 내전

알폰소의 말년은 비극과 갈등으로 점철되었다. 장남이 죽자 손자와 차남 산초 사이에 왕위 계승 분쟁이 일어났고, 이는 국왕 폐위와 내전으로 비화했다. 알폰소의 지지 기반은 무르시아와 세비야에 국한된 반면, 카스티야 대부분 지역과 대다수 귀족은 산초 편에 섰다. 군대를 재정비하던 중 1284년 4월 4일 세비야에서 생을 마감했다.

문화의 후원자: 톨레도 학파와 역사 편찬 사업

알폰소 10세는 법률적 토대 마련에 그치지 않고 백성의 문화 수준과 교육 향상에도 힘썼다. 수많은 학자와 과학자가 카스티야 궁정으로 모여들면서 천문학, 순수과학, 종교, 문학, 역사 등 다방면의 저작이 탄생했다. 그중에서도 역사 분야에서 가장 빛나는 성과가 헤네랄 에스토리아와 에스토리아 데 에스파냐(일명 제1대편년사)다.

다만 두 저작의 저작권이 국왕에게 있다는 데에는 이견이 많다. 알폰소가 간접적으로 편찬에 관여하고 일부 구절을 감수하는 정도에 그쳤을 가능성이 크며, '현왕'이라는 칭호가 무색하지 않을 만큼 박학다식했으나, 이 방대한 작업을 직접 수행할 만큼의 학문적 역량을 갖췄는지는 의문이다.

헤네랄 에스토리아: 성서 중심의 세계사

헤네랄 에스토리아는 아우구스티누스의 구분을 따라 여섯 대(大) 부분으로 나뉜다: 창조부터 대홍수까지, 홍수부터 아브라함까지, 아브라함부터 다윗까지, 다윗부터 이스라엘 포로기까지, 포로기부터 그리스도 수난까지, 그리고 그리스도 수난부터 알폰소 10세 치세까지. 각 부분은 연대순으로 구성되며 성서를 서사의 축으로 삼는다.

에스토리아 데 에스파냐: 이베리아 반도의 통사

반면 에스토리아 데 에스파냐는 이베리아 반도를 지배했던 여러 민족(그리스인, '알무주세스', 카르타고인, 로마인, 반달족, 고트족) 순으로 연대기적으로 서술된다.

역사관의 혁신: 선형적 시간과 비판적 자료 비평

알폰소 치하 사서(史書)에서 역사는 태초에서 '오늘'에 이르는 한 구간으로 파악된다. 그리스도 탄생이 시원의 시간과 종말의 시간 사이에 균열을 내며 선형적 시간관을 강화한다. 알폰소는 헤네랄 에스토리아에서 "성서 이야기와 세상 창조 이래 일어난 다른 위대한 사건들의 모든 연대를 우리 시대까지 기록하려 한다"는 야심 찬 목적을 밝혔으나, 제6부(그리스도부터 자국 왕까지)는 미완으로 남았다.

카스티야 도시들에서 아랍인과 유럽인이 활발히 교류한 덕분에 알폰소 궁정의 학자들은 아랍·유대 역사 문화, 고전 고대사, 새로운 유럽 사조에 접근할 수 있었다. 헤네랄 에스토리아는 성서 연대기와 본문을 근간으로 삼으면서도 오비디우스의 변신이야기, 플리니우스의 박물지, 루카누스의 파르살리아 같은 고전 자료, 플라비우스 요세푸스의 유대사, 고트프리트 폰 피터보의 판테온 같은 중세 사료까지 폭넓게 인용했다. 신화적 이야기부터 역사적 사실까지 수많은 '속세적' 서사가 포함되었다. 에스토리아 데 에스파냐에는 로드리고 히메네스 데 라다의 데 레부스 히스파니아에와 루카스 데 투이의 크로니콘 문디 영향이 뚜렷하다.