당시 브라질에 살고 있던 원주민 부족 중 16세기 포르투갈 식민지 시대의 시작, 투피남바스 식인풍습이라고도 불리는 독특한 특징인 인위적 행위, 즉 인육을 먹는 행위로 널리 알려지게 되었습니다. 이 관습을 실천한 사람은 투피남바(Tupinambás)만이 아니었지만 주로 이 부족의 식인 풍습 의식을 목격한 일부 유럽 여행자들의 보고로 인해 그들의 명성이 전 세계로 퍼졌습니다.
Tupinambás의 식인 풍습에 관한 주요 서면 보고서는 독일 모험가 Hans Staden이 작성했습니다. (1525-1579) Duas Viagens para o Brasil 작품에 기록되어 있습니다. , 1557년 출판. 이 이야기는 수십 년 동안 유럽의 문맹자들 사이에 널리 유포되었으며, 소위 "신세계"에 대한 이국적인 상상의 구성에 기여했습니다.
브라질 인디언의 식인 풍습을 반성하는 데 헌신한 또 다른 유럽인은 프랑스 철학자 Michel de Montaigne입니다. (1533-1592), 에세이라는 글쓰기 장르의 창시자 . 몽테뉴는 투피남바스(Tupinambás)라는 원시 부족과 대조하여 당시(16세기) 유럽 문명의 조직 형태를 고찰하기 위해 『식인종 도스(Dos Cannibals)』라는 에세이를 썼습니다. Montaigne과 16세기의 여러 군중이 리스본이나 파리와 같은 도시에서 Tupinambá 인디언을 볼 기회를 가졌다는 것은 말할 것도 없습니다. 그들은 유럽 군주의 궁정에 '이국적인 쇼'를 더하기 위해 브라질에서 체포되어 그곳으로 끌려갔습니다.
인류학자와 역사가들은 브라질 원주민 부족의 식인 풍습을 다양한 각도에서 해석하고 있습니다. 첫째, Tupinambá 식인 풍습은 "외계 식인 풍습"으로 특징 지워진다는 점에 유의해야 합니다. 즉, 이 부족은 자신의 공동체 구성원을 삼키지 않고 다른 경쟁 부족의 "음식"을 찾았습니다. 일반적으로 식인종 남자는 전투에서 포로로 잡힌 전사였습니다. 이 경쟁자들의 시신은 춤과 기타 의식적 요소가 함께하는 의식에서 먹혔습니다. 대부분의 경우 식인 풍습은 그것을 합법화하는 몇 가지 신화적 기반을 갖고 있었습니다. 예를 들어 외부 구성원의 희생을 통해 집단, 공동체의 폭력을 겁으로 몰아내야 한다는 필요성이 있었습니다.
1920년대의 시인이자 논객이자 철학자인 오스왈드 데 안드라데는 다음과 같은 사실을 덧붙일 가치가 있습니다. 1922년 현대 미술 주간의 주최자 중 한 명인 그는 브라질 예술 모더니즘의 기본 텍스트 중 하나인 "Manifesto Antropófago"를 출판했는데, 이 책에서 그는 브라질의 식인 풍습적 인디언의 사상을 불러일으켜 미적 감각을 부여했습니다. 이는 다른 문화와 전통을 흡수하고 브라질 고유의 각인을 새기는 브라질 문화의 능력을 보여주는 표시입니다.
